见义应当勇为VS见义应相机而为

1、PAGE PAGE 13见义应当勇为VS见义应相机而为反方四辨总结陈词首先我很荣幸站在这里参与这场精彩的辩论赛。今天对方辩友的发言十分精彩，一辩小桥流水，二辩滔滔不绝，三辩伶牙俐齿，四辩慷慨激昂，然而我不得不在阐述我方观点之前，先指出对方辩友的几点错误：（1）对方辩友说过见义勇为是一个高尚品格，我想反问一下，这样的高尚人格对你的亲人是不是太残忍了呢？（2）对方一辩在攻辩小结中说到了 区别，对方辩友请注意一下，我们的辩题是 下面我重申一下我方观点：见义应相机而为。原因有三：第一，既然是见义勇为，那么怎样能称的上“勇”呢？既然要“勇为”，在很大程度上都会危及到自己的生命安全，既然“见义勇为”危及到

2、了生命，那么保护自己的生命比见义勇为应该更重要，就拿一个大学生见义勇为来举例吧，如果一个大学生在见义勇为过程中遭遇不测，那么对于养育了他们十几年，已经弯腰驼背、满脸皱纹的父母，对于急需人才的祖国大家庭，该是多大的损失。正如古罗马哲学家西塞罗在其著作论义务中说到的“我们不是为自己而生，我们的家人、朋友，我们的祖国都系于我们一颗鲜活的生命”，这说明了什么，这说明了自己的生命是最宝贵的。第二，现实社会是冷漠的，冷漠的社会不允许我们见义时去勇为。见义勇为者遭到毒打，旁边却有一群人袖手旁观，诸如南京彭宇案等事件并不少见，让见义勇为者流血又流泪这种现象比比皆是，请问，我们该如何去理解这个社会？怎样去理解见

3、义勇为这一所谓的优良传统？这样冷漠的社会，我们拿什么动力去“拯救”见义勇为？第三，现在是一个法制化社会，法治社会也要求我们应该相机而为。维护社会治安，靠的是国家军队以及公安部门的警察，而不是我们这些手无寸铁、手无缚鸡之力的普通百姓，也就是说，我们没有责任去见义勇为，也没有哪条法律法规规定我们必须去见义勇为，更何况保护自己的生命是一种本能，违背人类本能的行为必定是不可取的。最后，我想再一次提醒对方辩友，现代社会的客观事实已经充分的证明了“见义应相机而为”。我的陈述完毕，谢谢大家！反方观点：见义勇为和见义相机而为，同样都是为了保护生命和财产安全，如果遇到歹徒我们没有足够保护自己或者说制止歹徒的能力

4、，“为”了也是白为,没准把命搭了。一激动就上前那只能叫鲁莽行事!针对见义勇为中的“义”、“勇”“为”这三点进行发问 针对“义”，可以设计如下问题： 所谓“见义勇为”，应当是在行动之后能够使得出现实质性的，向更好局面改变或者趋向，否则就是成为个人出风头的行为，那么请问对方辩友，不考虑自身能力的行为可以出现这种结果吗？ 这个时候，对方多数会用这种行为的带动作用来反驳，那么我方可以说，诚然这种行为有一定的鼓动作用（注意，一定要用鼓动），但是，这种鼓动作用同这种行为本身一样，具有比较大的盲目性，事实上一方面并非一个人不能够完成的事情，两个人就一定可以完成，这种鼓动只能导致更多人受害，与初衷背道而驰。另

5、一方面，由于鼓动本身带有盲目性，所以“跟冲”也就带有盲目性，真正能够分析的人士会采用更加理性的方式，即“相机而为”。 针对“勇”，可以有以下展开 “勇”没有绝对的对错，但是“有勇无谋”一向为人诟病，“有勇有谋”才是人们一直追求的，所以见义勇为之中我们要更加注重“有勇有谋”，比如面对持刀的歹徒，赤手空拳与之搏斗，一方面置自己的生命于不顾，也可能在最后仍然让歹徒逃脱，所以应该采用的方式是尽快报警，这才是有勇有谋。 这时候对方会用某些英雄人物的实际来反驳说难道这些人士“有勇无谋的”？如果这些人士军人或者警察等，把它归为职责，不属于见义勇为，如果是普通人，那么说除了牺牲就没有更好的解决方式，诸如报警等

6、等。 关于“为”，这是最好做文章的地方，因为“君子有所为有所不为”，量力而行不是不为，而是为了更好的为，因为量力而行并不能改变见义勇为的本质，他只是用一种更为理性的，更加有效的方式来见义勇为，比如求助于执法机关等等。而那种莽撞的见义勇为，最后的结果往往是惨痛的，甚至于还让某些犯罪分子逍遥法外，反倒是为而不为。 许多英雄“流血又流泪”、“光荣一阵子、痛苦一辈子”的故事仍发生在我们身边。如轰动全国的南京彭宇案，好心帮忙的彭宇却被受助者告上法庭，法院一审判决赔偿40%的医疗费，计45876元，请问对方辩友你还要让故事有一天在您身上重演吗？所以我方观点认为“见义应相机而为”才是正常而理智的行为。请问对

7、方如果看到歹徒持刀行凶，如果你上前与歹徒搏斗，最终负伤甚至牺牲，算不算见义勇为？如果你上前稳住歹徒，同时示意旁观者报警，算不算见义勇为？如果你在看到之后即刻报警，并在警察到来之后提供详细线索，这算不算见义勇为？（这是典型的两难问题，因为如果对方回答第三种不算，那么是典型的盲目作为，后面就好展开了。如果他说第三种也算，那么更加能够支持我们所说的见义勇为有多种方式，要用最合理的方式）另外，在比赛中需要注意几点，由于并非所有的见义勇为都可以求助法律机关，也不是所有的见义勇为都有危险，因此一定要尽量缩小见义勇为的范畴，如果对方所说的不是我们这个范畴内的东西，如果是日常生活中的，我们可以说是互帮互助，如

8、果是救落水者之类的事情，我们要把它归为救死扶伤，因为见义勇为的范围越大，对我方越不利，因此一定要控制范围。 其次要反复强调量力而行并不是不作为，而是在寻找更加有效，更加理性的方式作为，最终的目的是一样的，而从结果来看，往往理性的作为要比一时的头脑发热更好。随着时间的飞逝，“见义勇为”已经不适合用在现在了。以前，普希金说，正义之手不应当为了贪婪或者畏惧而稍稍姑息。现在，引用增广贤文的一句话，宁可正而不足，不可邪而有余。 我认为，人要有一颗正义的心，但坚持正义却要讲求方法，要量力而行，不能单凭血气之勇。如果不顾自身条件而奋勇搏斗、英勇救人，这种有“勇”无谋和有勇无“力”的见义勇为行为多半会造成无谓

9、的牺牲。现实生活中，有许多“见义勇为”“挺身而出”之后，都会遭受不同程度得伤害甚至死亡。虽然那些“挺身之士”“舍身救人”的精神值得我们学习，值得政府提倡，但是，引用为人民服务中的一句“我们要尽量地减少不必要的牺牲” ，我们在平常的情况中，能做到以生命为第一原则来救人吗？其实有些时候，面对某些情况，我 们都束手无策，都没有能力，那么如果是明知，又何必做无必要的牺牲呢？在救人前要学会自救，才能做到一举两得：既救人成功，又保全生命。何乐而不为呢？我认为，在现实社会中，见义相机而为更加理智、更加人性、更加科学。现实社会我们看到太多类似于为帮他人夺回被抢财物徒手与歹徒搏斗却被刺伤，为救他人自己却溺水身亡

10、 因此，面对“救人不成反自溺”式的事迹，我们该反思的不仅仅是为何不普及老百姓游泳技能，普及救生知识或者埋怨防护工作没做好，该反思的还有我们的教育。我们应该意识到，不仅要教会人们去做英雄更要教会人们理智的、聪明的做好英雄。遇到重大的 灾难，遇到百姓的生命安全受到威胁，遇到不法事件正在发生，任何有良知的人都应该见义勇为，这是不容质疑的。但是，“见义”要在自身的能力范围内再去“勇为”，“勇为”要量力而行，是在你保护自己生命的情况下去保护别人 ，在有能力的情况下帮助别人才是好的选择。在救援中要避免莽撞，避免盲动，避免出现不必要的牺牲，盲目的“见义勇为”万万不可取。反方（见义应相机而为）（一辩）：谢谢主

11、持人：大家好！首先我向大家开门见山、开宗明义地摆出我方的观点。今天我方倡导的观点是比较理智的“见义应相机而为”。自古以来时代的话题就是仁者见仁，智者见智。然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，见义勇为早已不是一种方法、一种标准。而是应该作为一种价值观存在于我们的社会、我们的时代。曾几何时，“见义勇为”、“舍己救人”这些耳熟能详的褒义词汇，影响了几代人的价值观，建造了几代人的精神丰碑。它考量着人性的伟大与渺小，划拨开美德与缺德的道德界限。在这种泾渭分明的评判模式面前，见义勇为被打造成一副须仰视才能见到的崇高形象，而冷血麻木则成了见义不为者渺小的代名词。鲁迅说过：“无谋之勇，非真勇也。”在我们的

12、社会里，应当在弘扬见义勇为精神的前提下，大力倡导“见义相机而为”“见义智为”。在“勇为”中多多“智为”。虽然见义勇为的“英雄谱”上镌刻的每个英雄名字都散发着一道道的道德光芒，但这背后却常常隐藏着许多不为人知的悲剧发生啊！“见义勇为”，为与不为？如何为？这是一个争论已久的话题。然而争来论去的交锋，并没有切实改变传统的认知格局。见义勇为无论是在舆论引导还是意识流向上，仍然占据压倒性的优势，使得见义智为，自卫自护等以生命为本位的观念相形见绌，让见义勇为成为生命成本、社会成本的竞赛，这理应引起我们的反思。我们认为，这种不惜代价、不计成本的冒险，其实并非在光大见义勇为，而是对见义勇为的片面化解读，盲目化

13、的误导。朋友，身体发肤，受之父母，我们不可拿自己的生命当赌注，一个人是无法抵挡所有事情的，有时候一朵白云的阴影，也会令人窒息，风轻柔地吹散阴影，小鸟轻松地衔走白云，微风可以做到的，我们未必能做到，小鸟可以做到的，我们也未必能做到。作为今天这个时代的我们，我们学习了大量知识的同时，我们应该对我们的行为负责，想一想后果，想一想我们的父母啊！正所谓：可怜天下父母心啊。做任何事前还是三思而后行啊！治安靠的是法治，而不是人治，更不是“自治”！制度化的东西看上去很冷，很不合人情，但确是最持久的，最有效的。每个人都有自己的标准，如果每个人都用自己的标准、喜恶去“执法”、“维护正义”的话，这个城市就真的变成弱

14、肉强食的狩猎场了。应该相信，可以看到，在我们生活的城市里，总的来说秩序是好的，否则我们如何能正常地生活。至于媒体曝光甚至我们亲身所见的罪恶，也是客观存在的，但总不能因此而对制度失去信任，失去希望。发达如美国的国家，一样无法解决暴力，消除罪恶。可见，罪恶依然是人的本性使然。我们所应该探讨的，是如何更好的完善制度，修补漏洞，积极地从制度，从根本上去减少罪恶。而这个本身就应该是个系统工程，因为我们都知道，造成罪恶产生的根源在于差异。教育的差异，贫富的差异，社会地位的差异，还有生存的差异。某教授说：“一个公平的社会，应该是让强者有所忌惮，让弱者不会诉求无门的社会。”如何达到这个目标？靠的依然是制度的规

15、范。我钦佩见义勇为，但前提应该是保护自身的安全。这不是自私，而是合乎自然的人的本性所在。所谓权利与义务是对等的。对于罪恶，我们作为普通的市民，应该在力所能及和保护自身的基础上配合警方打击罪恶，但是，我们没有执法的权力，因为法律没有赋予我们执法的权力，所以，我们也没有相应的义务。也许，某人可能会说我是“乌龟”，有人批评我自私，只顾自己，有人更会提出理论说正因为人人都“漠视”罪恶，那么罪恶才会如此猖獗！但是，我依然会坚持我的观点，权利与义务是对等的。正如香港的电视宣传片里面说的：“用我们的眼、用我们的耳朵、用我们的手去配合警方打击罪恶”。过去我们总倡导见义勇为，但其实这是对普通公民的一种不应有的高

16、要求。如果我们罪恶是靠手无寸铁的市民去见义勇为来维护的话，警察干啥去了？见义勇为应该是一种风气，是一种美好的道德要求，提倡无可非议。但前提依然是，保证自身人身安全的前提下进行。你见义勇为，你道德高尚，我不见义勇为，也只不过是我本人的选择而已。毕竟，从道德的角度上，我们都是个体，对其他的社会个体并没有法定的权利义务关系。从法律的角度上，见义勇为就像是无因管理，因为无因管理所产生损害后果，受益人应当给予相应的补偿。但现实就是，许多见义勇为的人流血又流泪，那个受益人往往第一时间就溜了，法律上、制度上也没有相应的保障，那么，你凭什么让我见义勇为？万一我光荣了还算凑合，万一光荣不了拉下半条人命，我家里上

17、有老的下有小的咋办？换个位置，你辛苦十几年几十年拉扯大的儿子就这么光荣了，你感觉会如何？还是那句话，和谐的社会应该靠的是不断完善的制度，而不是个人英雄主义式的见义勇为。因为，我们都是现实的，有没有想过，我自己见义勇为牺牲了，自己的家人、孩子、父母，谁来负责？ 反方：（见义应相机而为）我方提倡“见义相机而为”，也就是要在能保障自身安全的前提下去“勇为”，最浅显的道理，自己都顾不过来又怎能去救他人？第一，关于见义是相机而为还是“勇为”，这不仅仅是个态度之争更是一种方法之争。当你遇到险情但却不能保障自身的人生安全，无法找到让损失降到最低的方法，这种“勇为”只能说是鲁莽，这是一种不理智也是不符合常理的

18、处事方法。而之所以见义勇为身被宣扬了这么多的世代，这是因为我们传统观念误导了我们，但这也是正常现象，因为在文化和思想的传承中的错误的或不理智的东西并不在少数，所以从思想上我们先要端正过来。第二，见义相机而为是一种更人性化，更符合人行为的常理的行事方法。我们天天在讲人文，讲科学，见义相机而为而不是冲动的“勇为”才是更人文更科学的。先考虑自身是人之常情，硬要我们去为了他人去献身这是很残忍的。说见义勇为是光荣的是伟大的，可是你要连生命都没有了，这一切又有什么意义？从科学的角度来说，见义相机而为能更好地利用和保护资源，首先是既保护了自己又挽救了危难，最坏的结果也不过就是没能解决危难，但至少没有让损失因

19、你的处事不当而更大。第三，见义相机而为也是顺应社会潮流的行为。现在国家已不提倡教育学生学赖宁式抢险，教育学生遇到危险要先求自保。从这角度来说国家也已经看到了我们以前的提倡的见义勇为的思想是错误的，这就要求我们要适应时代的发展做事情要智勇双全，当然见义要相机而为。反方观点：见义相机而为（见义智为）：走出见义勇为困境的路径见义勇为在道德范畴内，属于理想的道德，见义勇为行为本身是种高度自律的道德性行为，没有外部强迫，是行为者求义和求善的自愿行为，是一种“毫不利己，专门利人”的高尚境界。我们当然不应该否认其应有的社会价值。但我们同时也要看到，见义勇为仅是理想的道德，但非公民法定的义务。而且见义勇为有个

20、不能忽视前提条件。这个前提条件就是：你的勇为，要能够起到救助的作用。而在通常情况下，对于不具备对突发事件、自然灾害作直接抗衡或紧急处理的能力的人，如果鼓励他们去扑火、救人或抢险救灾，往往是火没扑灭，别人没被救起，救灾也没救成，自己先把命搭进去了。如果与违法犯罪分子作面对面的斗争，很可能是鸡蛋碰石头，不仅徒劳无益，而且还要付出更大的代价，甚至包括生命的代价。从这种意义上说，提倡没有能力的人奋不顾身“见义勇为”，是不符合实际的。我们提倡见义应相机而为，应当“智为”，是指遇到险情时善于审时度势，分析客观情况，作出力所能及的恰当行动，既消除危机，又保护自己。比如遇到老人摔倒了怎么办？遇到这类事情还是要

21、注意一下。首先，不要盲目地上前搀扶，遇见老人摔倒时，应先观察老人的表情、神态，如神志清醒，先询问摔倒原因，然后给子合适的帮助。其次，可以视情况报警，报告事件地点和经过，请求专业人员迅速赶来处理。以上的处理方式决不是“小题大做”，因为盲目的帮忙很可能事与愿违，好心办坏事。倡导“见义相机而为”，不但不会弱化“见义勇为”精神，反而更增人文关怀，彰显社会进步。正方（一辩）见义应当勇为：谢谢主持人，各位领导，同事：大家好，今天我方观点是当今社会需要见义勇为。不知大家是否还记得那个花季陨落的生命小悦悦。她相继被两车碾压，7 分钟内，18 名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手

22、，当即引发热议，当我们在各式论坛上义愤填膺之时是否想过 18 名路人为何漠然？甚至有人建议刑法增加“见义勇为罪” ，最高刑罚可判处死刑。这又是为何呢？巩义市 13 岁好少年救出两名同学后牺牲，各界人士 1000 余人为他送行。为救同学他耗尽全部力气，这难道不是一种社会精神的体现吗？广东东莞市出台政策见义勇为者最高可获 40 万。这又是为何？在“看客”满大街，不愿担责、怕惹是非，遇事装没看见躲着走盛行的现实语境下，见义勇为是对政府职责的代行 。见义勇为者在特定环境下是替补了公权力的缺席，那么实际上，见义勇为就是公民在特定危险的场合替政府代行使了职责，从而在一定程度上确保了公共安全。那么，见义勇为

23、就是一种公共行为。见义勇为者在特定危险的场合代行政府职责完全是出于其道德的自觉他原本可以作为，也可以不作为。但见义勇为者选择了作为，我们就应该对其行为的合理合法性加以肯定。 而不是做漠然的路人。当今社会见义勇为日渐缺失，政府职能部门鼓励见义勇为。综上所述，我方坚持认为当今社会见义应当勇为。谢谢。正方观点：见义勇为的前提或基础是有“义”的存在，那么，什么是合乎“义”的事情呢？“义” ，许慎在说文解字中解释说：“义，己之威仪也。”清代段玉裁说文解字注进一步解释为：“言己者，以字之从我也。仪者度也义之本训，谓礼容各得其宜。礼容得宜则善矣。威仪出于己，故从我。董子曰：仁者人也，义者我也。谓仁必及人，义

24、必由中断判也。”这与释名?释言语中：“义，宜也。论文参考网。裁制事物使合宜也。”及淮南子?缪称的“义者比于人，而合于众适者也”的说法是相通的，都是说义是善、宜（法度和法则、规则）的意思，也就是人们在思想和行为中应当遵循的善的标准和原则。人类向善的需要和追求是永远不会错的，见义勇为，永远是社会需要大力弘扬的一股正气，从古至今，见义勇为一直是人们追求的道德标准。论语?为政说道：“见义不为，无勇也”。其意思就是：见到合乎道德应该做的事而不去做，就是没有勇气。反过来说，就是见到合乎道义的事就要勇于去做。宋史?欧阳修传中载有：“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之，不顾。”汉语大词典中解释为：看到合乎

25、正义的事便勇敢地去做。1由此可见，见义勇为，是指为了使国家利益、社会公共利益或者他人的人身财产权利免受或少受损失，没有法定职责或者约定义务的公民冒着较大的人身或财产危险而奋不顾身，勇敢地做出的正义、合法的行为。它产生的结果必然是坏人得到惩罚，正义得到伸张，公共利益免受损失，社会秩序得以维护。它是一种敢于担当道义责任、一往无前、无所畏惧的道德品质，亦是一种正义感、责任感和使命感的体现。因此，倡导见义勇为行为可以重新唤起人们对他人的爱心、同情心，可以弘扬社会正气，抑制公众道德冷漠现象。正方二辩驳论 ：谢谢主持，大家好，刚才对方一辩一直在讲要见义相机二位，但我方认为，今天这个辩题的一个重要意义在于“

26、当今社会需不需要见义勇为” 。而我方一遍已经说得很清楚！见义勇为作为一种社会职能的补充，有其存在的必然意义。 小悦悦的事件被报道时，人们在感慨社会公德的丧失， 各地相继出台或提高见义勇为奖励标准这又是为什么呢？难道这不是公民社会和政府一起在努力营造一个鼓励见义勇为的大环境吗？社会公德的日渐丧失呼唤我们见义勇为。 论语.为政曾经这样描述见义勇为：“见义不为，无勇也。”见到合于道义的事，便勇敢地去做。中华见义勇为基金会以发扬中华民族传统美德，弘扬社会正气，倡导见义勇为，促进社会主义精神文明建设，加强社会治安综合治理为宗旨；以表彰奖励见义勇为先进分子，宣传英雄人物和英雄事迹，研讨见义勇为理论问题，推

27、动见义勇为立法。从精神上来说，我们的社会，我们的民族，我们的国家需要那样的精神。 所以我方坚持认为，当今社会需要见义勇为.正方三辩提问请问对方辩友： 1、请问对方辩友，人生在世生命是不是最重要的我只要你回答 是 或不是？（1）如果说是。对方辩友告诉我们啊，活着的意义就是活着，这岂不是太荒谬了吗？敢问对方辩友，难道那些为革命牺牲的志士先烈们，他们死得也不值了？（2）如果说 不是。感谢对方辩友能坦诚这一点，那我们看到了，在我们见义勇为的时候，是取义的过程啊，对方辩友，舍身取义不正是比生命更重要的事吗？（3）如果他给胡扯掉了。就说很遗憾我的问题被无情的回避了。其实对方辩友心里也清楚，生存不可能就是为

28、了生存，更重要的是自我价值的实现，而见义勇为、实现自己的道德追求正是生命的意义所在，难道你可以否认吗 2、再问对方辩友，你勇为之前如何知道自己是不是会牺牲生命呢？假如是你落水，或被歹徒威胁了，当然我只是假设哈，不要介意，当你快要走到人生最后期限的时候，你会希望我耍酷般的站在一旁冷静的思考吗？思为和不为吗？对方辩友忽略了时间的紧迫啊，有生命危在旦夕之时还在冷静考虑，是不是太冷血了呢？还是只为了一盒有鸡腿的盒饭，变成为一条生命消失的悲剧，充当配角的死跑龙套？ 3 我坦承自我生命的可贵性，那请问了，有生命在危险中却不去救，不敢为，是否才更是对生命价值的轻视呢？更是对你们所谓的价值观侮辱呢？出于对生命

29、的尊重与关爱，我们是要见义勇为的，即使有牺牲的可能，但是不能像对方辩友提倡的一样明哲保身，否则，长此以往，国将不国啊 4、目前，全国各地都对奖励见义勇为作出了相关的规定，奖励包括精神 奖励与物资奖励，是对见义勇为行为的肯定与褒扬，不正体现我们当今社会是在提倡见义应当勇为吗？正方四辩总结： 每个社会都有见义勇为的使者，从古代的绿林好汉到现今报道的各处英雄们。 因为有他们的 身影，恶人感到惧怕而退缩；因为有他们的身影，社会才有多了份安宁；因为有他们的身影， 才有更多的勇者加入他们的行列；见义勇为，匡扶正义，是一项崇高而光荣的公益事业。大力弘扬这种见义勇为精神，对维护社会稳定，实现社会风气的好转，有

30、着重要的现实意义。见义勇为者既有高尚的精神境界，也有现实的权利诉求，他们是我们的英雄，我们的楷模。 不让英雄流血又流泪，这是每一个有良知和正义感的人的真心呼唤，也是各级综治组织和见义勇为组织的职责所在。在社会治安形势依然严峻的今天，只有好好地去珍惜英雄，爱护英雄，褒奖见义勇为的义举，切实为英雄解决实际困难，在社会上营造一种见义勇为光荣的良好氛围，才能让这个社会正气长存！ 设身处地，如果你是那些渴望有“雷锋”帮助你的，那雷锋精神就永不可缺；同样，在你或你的亲人、朋友迫切需要“见义勇为”的时候，你还会觉得不需要吗？如果真的没有“见义勇为” ，可能那时的你会为你以前曾经说过的“不需要”而后悔万分，甚

31、至连自己都痛恨自己起来正是因为像你曾经那样想过的千千万万的人的想法，让这个社会少数的那些渣滓得以猖狂放肆，或许，你或者你的亲人朋友会因此蒙受不可挽回的损失，那时候，再问你一句：现在的社会还需要“见义勇为”吗？你会怎么回答？答案就已经很明了了。 所以，那些说不需要的人，那是站在旁观者的角度、事不关己高高挂起的态度来回答的，就是所谓的“站着说话不腰疼”的那种，但他们绝对没想过如果自己是那些需要“见义勇为”的人，又会怎样呢？ 问题汇总 ：1、对方有没有把能不能见义勇为与该不该见义勇为混为一谈，如果你能见义勇为你也认为不该见义勇为吗？2：试问对方辩友，假如你们在遇到抢劫时，对方辩友是否希望他人勇敢的站

32、出来伸出援手3：当你处于危险，周围有人为你伸出援助之手，你对他有什么感觉？如果周围的人袖手旁观呢？你会心存感激的想，他们本来就不应该帮我吗？你对见义勇为是怎样定义的？怎样算作见义勇为？ 见义勇为，看到正义的事，就勇敢地去做。勇是勇敢并包含有思考的意思,而不是像对方那样狭义的理解为有勇无谋，有人需要帮助时，我们应该毫不犹豫的冲上去帮助他们，而不是犹犹豫豫，导致“小悦悦”这种事情的发生。但愿见义勇为“智勇双全”的故事不只是传说。我们肯定壮烈牺牲者的同时，更需要活着的榜样。看到老人跌倒昏厥，有心无力 或许能拨打 120 急救电话；看到躺在血泊中的小女孩，不做视而不见的路人，上前围观也能阻止第二辆车的

33、碾压； 对方辩友认为这种方式的见义勇为不值得提倡， 为了制止伤害又添了新的伤害， 应该在保证路人安全的前提下才去追劫匪，要做到“智勇双全” 。我们同意见义勇为要“智勇双全”的判断，当然能做到“智勇双全”堪称完美，也是值得赞颂的，问题是当我们批评见义勇为者“有勇无谋”时， 是不是站着说话不腰疼呢？我现在腰就有点疼了，况且我们每个人都是平凡的人，而不是什么神雕大侠，哪来那么多绝世武功，路见不平，如果不是条件反射般的拔刀相助，而是事先想一想该怎么救，犹豫踌躇一番，往往就会沦为那个“冷漠”的路人了。我们现在的社会是一个互惠互助的社会，陌生的人为我们打扫卫生，陌生的人在保护我们的安全，陌生的人在给我们做

34、饭，社会上给我们帮助最多的也是陌生人，我们受到了各种各样的帮助，在看见他人需要帮助的时候，我们是不是应该站出来呢？人人为我，我为人人，有什么理由让我们不应该见义勇为？我们为什么要表彰见义勇为，我们为什么要呼吁见义勇为，是因为见义勇为是我们的优良传统，是因为见义勇为是社会温暖的保暖壶，是因为见义勇为是民族凝聚力的主心骨。对方强调，见义勇为也许帮不了忙反而让自己处于危险，我们想说的是，见义勇为不是硬拼，不是单干，见义勇为是靠智慧，我可以叫更多的人， 我可以打电话报警，借助他人的力量 我也可以通过一些好方法帮助他人，这同样也是见义勇为，见义勇为不在于自己的能力，而在于自己有心意，有动作去实施，去站出

35、来！ 其实我认为，这个辩题出题就很有问题，因为见义勇为本身就是我们的分内之事，要分什么应当不应当呢？我们倡导社会和谐，我们提倡友爱互助，那见义勇为就不是我们选择该不该做，而是本身就要做的事情。如果我们见义勇为，小悦悦不会惨死于车轮，如果我们见义勇为，我们会少看到多少一双双，无助的眼神，如果我们见义勇为，我们不会再感叹社会的冷漠，人心的麻木。就暂且以对方辩友的观点来说，设身处地的想一想当你们自己遇到危险需要帮助的时候，你是希望他人冷漠的事不关己高高挂起，还是希望会有人来见义勇为？ 正方观点：我方的观点是见义应当勇为，并在勇为的同时智为。现在我们身边经常发生这样的事，公共汽车上扒手偷窃事件时有发生

36、，但众多目击者都漠然处之。现在有“见义勇为”的教育尚且如此，如果连“见义勇为”也在行为规范中消失，那我们的下一代还会不会有见义勇为的人呢？见义勇为作为中华民族的传统美德，义勇二字，撑起了中华美德的一片天。无论当下社会的人们对于这种行为乃至精神是如何淡漠，它绝对不应该也不能够被否定。我们从小就被教育要见义勇为，它为我们树立了积极向上的道德观，作为一种被永久传承的精神它已经不仅仅教我们去帮助人去救人，它所告诉我们的是作为一个人，生存在这个社会中，我们所应有的天性与责任。 或许当越来越多的人们为见义勇为付出了一定的代价，为其找了一个很好的替代品，见义相机而为，但只有立足于“勇 ，才谈得上相机的“智”

37、 ；如果事不关己，高高挂起，再有“智” ，衡量价值，计较得失，若无法勇敢的迈出那一步，仍旧无法拯救他人。若是失去了见义勇为，谁来拯救落水的孩子，若是失去了见义勇为，谁来阻止肆意猖獗的盗贼，若是失去了见义勇为，谁为这片天空寻找一份安宁。所以我们不能摒弃见义勇为，应将这种精神弘扬传承。见义应当勇为总结呈词:我们的观点是见义应当勇为，并在勇为的同时智为。 如今，很多人已经淡化了见义勇为这一思想意识，但对见义勇为的讨论已回归到对个人价值，社会道德价值体系的思考层面。 每当救死扶伤和见义勇为的故事跃入眼帘，我都会被这种舍生忘死义无反顾的英雄气概和大无畏的精神所感动。正是这些平凡的人，用他们无私的爱心构建

38、起我们的和谐社会。他们让我们看到， 世界就是美好的，人心就是正义的灵魂所在。和平年代，谁是真正的英雄？见义勇为者当之无愧。他们是社会正义的代名词，是平安建设的中流砥柱，更是精神文明建设的榜样。在祖国经济飞速发展的今天，见义勇为作为中华民族传统美德，在精神文明建设中占有重要的地位。 见义勇为与见义智为是不可分割的，见义勇为是要讲究智慧和方法的，我们提倡见义勇为，见义勇为是我们中华民族的传统美德，是我中华得以长久的一方积极因素。见义勇为的含义即：看到正义的事，就勇敢地去做。具体的说是指在履行特定义务以外，为保护国家、集体利益或他人人身、财产安全，不顾个人安危，同各种违法犯罪作斗争或者抢险救灾的行为

39、。曾经有那么一些人，他们的见义勇为让我们感动，让每一个中国人感动。去年的 10 月 24日， 在古城荆州冰冷的滚滚江流中，长江大学一群 90 后大学生结成人梯救起两名落水儿童，因水深流急、体力不支，陈及时、何东旭、方招三位同学不幸被江水吞没，献出了自己年轻而宝贵的生命。 我们怀着激动而悲恫的心情聆听了长江大学见义勇为舍己救人大学生英雄群体的先进事迹，共同学习了他们临危不惧、见义勇为的伟大精神，大家从各个角度做了很深刻的发言。这个英雄群体的憾人壮举，感动了国人，照亮了人心，温暖了社会。他们的悲壮，获救者不会忘记，老师同学们不会忘记，全社会都不会忘记。家长们将会以拥有这样英雄的孩子而骄傲，学校将会

40、以拥有这样英雄的学生而自豪，社会也必将会因拥有这样的英雄青年而更文明、更和谐、更进步。 长江大学的几位同学，用可歌可泣的壮举，展现了新时代大学生的风貌和价值观取向。充分体现了大学生见义勇为的精神。我们作为年轻一代，应该重视和加强自身的思想政治教育，树立正确的人生观、价值观，使自己真正成为能够担任重任的一代。时代要求我们要在学习、生活、工作等各方面全方位面对和思考如何正确处理个体与社会的关系等一系列重大问题。 我们要学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献，这些都是我们面向社会和生活所必须具有的最基本、最重要的品质。我们必须从现在做起牢固树立正确的人生价值观。有一种道德是最为昂贵的，因为他的代价往

41、往是鲜血和生命，这种道德就是舍生取义，就是以一个生命抑制一种邪恶，换取一种人间正义，宣扬一种充塞天地之间的浩然正气。见义勇为，不仅仅发生在大人物、大英雄的身上。我们身边的小人物也无时无刻的演绎着见义勇为的壮举。（长江大学几名大学生救人事迹也可被反方所用：）救人的是三名大学生；上来两个，下去三个。父母十九年来的养育， 不说花了多少钱劳了多少神，单单说白发人送黑发人这世间最撕心裂肺的悲剧， 三个家庭都要承受。而且被救的两名少年自此埋下心理阴影，活在自责和痛苦之 中，两个家庭将背负沉重的精神包袱。本来是两个家庭的悲剧，现在成了五个家庭的。舍己救人、义无反顾的精神依然可贵，只是在自身难保的情况下依然奋

42、勇不顾就实在值得商榷了。他人溺水，身处险境旁人却隔岸观火、视而不见毫无疑问是不道德，但自身不熟水性却依然前仆后继下水施救以致自身不保那就是一种稍欠理智的英勇了。在我看来这既是我们教育的成功也是教育的失败。成功的是我们的教育教会了学生们在他人危难时能够不顾个人安危挺身而出，失败的是我们并没有教会他们如何在帮助他人的同时避免危险保存自己。因此，我们应该更多的反思我们的教育。从小开始我们接受的便是，面对歹徒要临危不惧勇于搏斗，面对危险不能畏惧退缩要勇往直前之类的“英雄式”教育。举例（正方）： 3 月 9 日晚 22 时，以北京做马具生意的曾庆香与妹夫忙碌一天后，驾车回家。当行驶至北京六环路小汤山高速

43、西路段时，突然发现正前方一辆大众甲壳虫车(央视女记者刘薇所驾驶车辆)失控翻滚在了路边，四轮朝上，由于撞击严重，车内的人怎么也打不开车门。“快停车，车上有人被困！ ”曾庆香发现出了车祸后毫不犹豫的叫妹夫赶紧停车。车还未在应急车道上停稳，曾庆香就从车内钻出，不顾一切的朝甲壳虫车冲去，由于被撞后车门变形，车门怎么也打不开，曾庆香不顾三七二十一， 使出汉子的蛮力奋力的拉开车门，将车上的女司机也就是央视女记者刘薇救了出来。所幸刘薇并无大碍，“快给你父母联系下，顺便报下平安。”曾庆香一边把自己的手机递给惊魂未定的刘薇，一边招呼车上的妹夫打电话报警。 正在这时候，一辆夏利车也因失去控制撞在了高速栏杆上，瞬间

44、躺在了路中央，曾庆香和惊魂未定的刘薇想都没想，毫不犹豫的一同跑到路中央准备去救夏利车上的被困人员，虽然他们也清醒的意识到自身随时也有生命危险，但是他们已经顾不了那么多了！ “砰！砰！，不幸的一幕还是发生了，随着两声闷响，曾庆香和刘薇 ”瞬间被一辆疾驶而来的福田车先后撞出 10 多米远，两个鲜活的生命戛然而 止 23 时许，噩耗传来。当曾庆香远在江西信丰的妻子杨素兰接到丈夫车祸身亡的电话后，瞬间失去了意识；曾庆香的父亲曾宪纲更因经受不了突失爱子，白发人送黑发人的巨大打击，于 4 个小时后含泪去世。曾庆香正是我们身边的人物，而他见义勇为的伟大精神正是他伟大人格的释放。 要培养见义勇为的这种高尚品德

45、，必须从小做起，从小事做起，在别人遇到困难时热心的去帮助别人，并不图什么报偿；在别人做不该做的事情时，要极力的去阻止这虽然只是一些再也平常不过的小事情，只要做一些自己力所能及的事情，一定会培养出见义勇为的高尚品德的。作为祖国新的一代，作为一名国家公务员，我们更应该担负起这个深重的见义勇为社会责任，为了社会呈现更美丽的繁荣景象，香榭的大街，呈现出美好花朵。举例（正方）：杜江，男，泸州市叙永县江门镇农村经济建设服务中心员工。2011年2月9日，杜江在龙马潭区龙马大道春雨路恰遇吴女士被歹徒抢劫，杜江与持刀歹徒斗智斗勇，歹徒在持刀威胁、行凶无果的情况下，用包砸伤杜江后逃跑。为了不让违法犯罪人员逃脱，杜江再次追赶，随后与赶来的民警汇合，将歹徒抓获。事后，吴女士想向这位见义勇为的英雄致谢，可他却捂着伤口悄悄离开了现场。2010年夏天，杜江在泸州市