国学教程《论语》经典名句检索

1、国学教程论语经典名句检测集锦前言：学习的要求 & 孔子、论语简介国学教程之论语高校两个部分内容已随课时全部终止,为更好地宏扬传统文化,使中学校员坚固把握国学 学问内容,国学指导老师章一凡特将论语高校 （检测终止）中的经典名句细心设计出八大类检测题型填 充题判定题挑选题说明题翻译题断句题摸索题附加题,供中学校员自测与复习备考时 选用；中学校员要在各自家长的督促下,认真复习巩固学过的国学学问,使自己成为真正的国学小达人；（本检测为论语内容,中庸内容检测待续）各校区校长、家长要督促中学校员对比笔记强化背记本次论语检测题锦,力争在其次轮国学学问检测考试中榜 上出名！孔子是中国古代宏大的思想家,训练家,

2、 由他开创的儒家学派在历史上产生过深远的影响,儒家文化始终成为封建时代中华民族的主体文化；因孔子“ 述而不作” ,没有留下完整的,系统的学术专著；两千多年以来,只有一部孔子 及其弟子同学的言论与事迹的语录体著作流传下来,这就是我们所见到的论语；论语全书 20 篇, 492 章,总约一万余字,其作者应为孔门弟子；这些文字,是我们今日讨论孔子思想最珍贵 的资料；孔子（公元前551 年公元前479 年）,名丘,字仲尼；春秋时期鲁国（今山东曲阜东南）人,孔子是殷商的后裔,周武王灭殷商后,封殷商的微子启于宋,孔子的祖先便是宋国的宗室；后来家室衰微,失掉了贵族位置；孔子的 父亲叔粱紇,曾做过鲁国（今山东曲

3、阜县境内）的地方长官,在孔子三岁那年就去世了；孔子从小与寡母相依为命,他不得不从事各种劳动,广泛地接触了下层社会；孔子 30 岁前后,开头收徒讲学,创办了中国历史上第一所私学,孔子以“ 学而不厌,诲人不倦” 的精神,培育了 贤人七十,弟子三千；孔子 50 岁时,在鲁国做官,先后做过中都宰,司空和大司寇（主管司法）,但时间不长,终因鲁国的动乱离开了 鲁国,此后他周游列国,向各国君主宣扬自己建立社会秩序,敬重人爱惜人的主见,但都没有被采纳；孔子 68 岁时,又重新回到鲁国,开头专心于训练和整理,传授古代文化的工作；中华上古文化正是由于有了孔子,才流传下来,普及开来；正如前人所言：“ 天不生仲尼,万

4、古长如夜；” 孔子的光辉永久不会熄灭；论语的内容很丰富,涉及到社会和人的各个方面,有人赞誉论语为“ 东方圣经” ,论语的核心内容是“ 仁” ,它既是孔子抱负中最高的政治原就,又是最高的道德准就；“ 仁” 的根本含义就是“ 仁者爱人” ；论语中讲到“ 仁”109 次,讲到“ 礼”75 次,孔子认为有了“ 仁” 的本质,仍要通过“ 礼” 的实践而达到全社会的遵守；正文：国学教程论语经典名句检测试题集锦论语经典名句检测（150 分）1 分）（【】内为需填充名句）一、填充题（ 80 分）（依照原文填充,有错字该题无分）（每题1. 子曰: “ 学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？【人不知而不愠

5、】,不亦君子乎？” 学了又经常温习和练习,不也是很开心的吗.有志同道合的人从远方而来,不也是很令人兴奋的吗？人家不明白我的学说,我也不怨恨、愤怒,不也是一个品德高尚的君子吗？2. 子曰: “ 【巧言令色】,鲜矣仁；”花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的；3. 子夏曰 : “ 贤贤易色 : 事父母,【能皆其力】；事君,【能致其身】；与伴侣交,【言而有信】,虽 曰未学,【吾必谓之学矣】；”子夏说：“ 对待妻子要看重品德,不重容貌；侍奉爹娘,能尽心尽力；侍侯君上,能献出性命；同伴侣交往,说话诚恳守信；尽管这个人没有读过一天书 , 我肯定说这人是有真学问的；4. 子曰: “ 弟子入就孝,出就弟,

6、谨而信,泛爱众,而亲仁,【行有余力,就以学文】；” 孩子在家要孝顺父母,出门要敬重兄长,说话谨慎诚恳,喜爱大众而且靠近有仁德的人；做到了这些之后,假如仍有精力,再去学习文化学问；5. 子曰: “ 君子食无求饱,居无求安,【敏于事而慎于言】,就有道而正焉,可谓好学也矣；” 君子,饮食不求饱足,居住不要求舒服,对工作勤劳灵敏,说话却当心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了；6. 子曰: “ 不患人之不己知,【患不知人也】；”不担忧别人不明白自己,但要担忧自己不明白别人；1 / 127. 子曰: “ 【为政以德】,譬如北辰居其所而众星共之；” 以道德原就治理国家,就像北极星一样处在肯定

7、的位置,全部的星辰都会环围着它；8. 子曰: “ 诗三百,【一言以蔽之】,思无邪；” 诗经三百（零五）首,用一句话可以概括,即：思想纯正,没有邪恶的东西；9. 子曰: “ 【吾十有五而志于学】,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心 所欲,【不逾矩】；” 我十五岁时立志于学习；三十岁时能独立于世；四十岁时（把握了各种学问,）不受困惑；五十岁时明白自然的规律；六十岁时能听进去不同的看法；到了七十岁时便随心所欲,但任何念头都不会越出法规；10. 子曰: “ 【温故而知新】,可以为师矣；” 复习旧学问时,又能领会到新的东西,才可以做老师啊；11. 子曰: “ 君子周而不比,【小人

8、比而不周】；” 君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群 12. 子曰: “ 【学而不思就罔】,思而不学就殆；” 只学习而不摸索就会迷惘无所得,只摸索而不学习就会疑问不解；13. 子曰: “ 由！诲女,知之乎？【知之为知之,不知为不知】,是知也；” 仲由啊,我训练你的话（女同汝）,你明白了吗？知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是聪慧呀；14. 子曰: “ 【人而无信,不知其可也】；大车无輗（ni ）,小车无軏（ yue）,其何以行之哉？” 人要是失去了信用或不讲信用,不知道他仍可以做什么；（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相连接的销钉,它靠什么行走呢？15. 子

9、曰: “ 【人而不仁,如礼何】？人而不仁,如乐何？” 一个人没有仁爱之心,遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用？16. 子曰: “ 关雎乐而不淫,【哀而不伤】；” 关雎这首诗,欢乐却不是没有节制,哀痛却不至于过于哀痛；17. 子曰: “ 苟志于仁矣,【无恶也】；” 假如立志于仁德 , 就不会为非作歹；18. 子曰: “ 【富与贵,人之所欲也】,不以其道得之,不处也；【贫与贱,是人之所恶也】,不以其 道得之,不去也；” 富有和显贵是人人都想要得到的, 但不用正值的方法得到它, 就不会去享受的；贫困与低贱是人人都厌恶的, 但不用正当的方法去摆脱它, 就不会摆脱的；19. 子曰: “

10、【君子怀德】,小人怀土；【君子怀刑】,小人怀惠；” 君子所思是德行, 小人所思是有利可图；君子心中想的是法度, 小人心中想的是侥幸；20. 子曰: “ 【不患无位,患所以立】；不患莫己知,求为可知也；” 不要愁得不到职位,该愁自己拿什么来立足于这位置上；不要愁没人知道我,去追求使别人知道的本事就好了；21. 子曰: “ 【君子喻于义】,小人喻于利；” 君子看重的是道义,小人看重的是利益；22. 子曰: “ 见贤思齐焉,【见不贤而内自省也】；” 观察有德行或才能的人就要想着向他学习,观察没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误；23. 子曰: “ 父母在,【不远游,游必有方】；” 父

11、母在世,不出远门,假如要出远门,必需有肯定的去处（不让父母担忧的地方）；24. 子曰: “ 父母之年,【不行不知也】；一就以喜,一就以惧；” 父母的年纪,不行不知道并且经常记在心里；一方面为他们的长寿而兴奋,一方面又为他们的衰老而惧怕；25. 子曰: “ 君子欲纳于言【而敏于行】；” 君子言语要谨慎迟钝,工作要勤劳灵敏；26. 子曰: “ 贤哉, 回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,【人而不堪其忧, 回也不改其乐】 ,贤哉,回也！” 颜回 , 贤德啊 , 吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢冷水, 住在穷陋的小房中, 别人都受不了这种贫苦, 颜回却仍旧不转变向道的乐趣；颜回 , 贤德啊 . 27. 子曰:

12、“ 不愤不启,不悱不发,【举一隅不以三隅反】,就不复也；” 不到同学努力想弄明白,但仍旧想不透的程度时,先不要去开导他；不到同学心里明白,却又不能完善表达出来的程度时,也不要去启示他；假如他不能举一反三,就先不要往下进行了；2 / 1228. 子曰: “ 三人行,必有我师焉；【择其善者而从之,其不善者而改之】；” 三个人同行,其中必定有人可以作为值得我学习的老师,我选取他的优点而学习,如发觉他的缺点就引以为戒而加以改正；29. 子曰: “ 奢就不孙,【俭就固】；与其不孙也,宁固；” 浪费了就显得不谦逊,太节俭朴实就显得寒酸；与其显得不谦逊,不如宁可显得寒酸；30. 子曰: “ 君子坦荡荡,【小

13、人长戚戚】；” 君子心胸宽广,能够包涵别人；小人爱斤斤计较,心胸狭窄；31 子曰: “ 不在其位,【不谋其政】；” 不在那个职位上,就不去考虑那个职位上的事；32. 子曰: “ 【学如不及】,犹恐失之；” 学习学问就像追逐不上那样,又会担忧丢掉什么；33. 子曰: “ 苗而不秀者有矣夫！【秀而不实者有矣夫】！” 庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情形是有的；吐穗扬花而不结果实的情形也有；34. 子曰: “ 三军可夺帅也,【匹夫不行夺志也】；” 一个军队的主帅可能转变,但一个一般人的志向不行转变；35. 子曰: “ 岁寒,【然后知松柏之后凋也】；” 到了冰冷的季节,才知道松柏的叶子是最终枯萎的；36.

14、子曰: “ 智者不惑,【仁者不忧】,勇者不惧；” 聪慧的人不会困惑,有仁德的人不会忧愁,英勇的人不会恐惧；37. 子曰: “ 知之者不如好之者,【好之者不如乐之者】” 知道学习的人不如爱好学习的人,爱好学习的人不如把学习当成乐趣的人；38. 子曰: “ 【君子泰而不骄】,小人骄而不泰；” 君子泰然自如而不自豪 , 小人自豪而不泰然自如；39. 子曰: “ 君子和而不同,【小人同而不和】；” 君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一样,而不讲求和谐；40. 子曰: “ 有德者必有言,【有言者不必有德】；仁者必有勇,【勇者不必有仁】；” 有德行的人肯定有善言,有善言的人不肯定有德行；有仁猛的人肯定

15、有士气,有士气的人不肯定有仁德；41. 子曰: “ 【古之学者为己】,今之学者为人；” 古代学者的目的在于修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看；42. 子曰: “ 君子耻其言【而过其行】；” 君子认为说得多而做得少是可耻的；43. 子曰: “ 【骥不称其力】,称其德也；” , 而是赞扬它的品德；千里马值得赞扬的不是它的气力 44. 子曰: “ 不患人之不己知,【患其不能也】；”不担忧别人不明白自己,只担忧自己自己没有才能；（留意对比第 6 句）45. 子曰: “ 何以报德,【以直报怨,以德报德】；” 用什么来回报恩德呢？应当用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德；46. 子曰:

16、 “ 工欲善其事,【必先利其器】；” 工匠想要使他的工作做好,肯定要先让工具锐利；47. 子曰: “ 人无远虑,【必有近忧】；” 人没有长远的考虑,肯定会有眼前的担忧；48. 子曰: “ 【躬自厚而薄责于人】,就远怨矣；” 多批评自己而少批评别人,那就可以防止别人的怨恨了；49. 子曰: “ 群居终日,【言不及义】,好行小惠,难矣哉！” 同大家成天待一起, 不说一句有道理的话, 喜爱卖弄小聪慧, 这种人是难成大器的呀.50. 子曰: “ 君子病无能焉,【不病人之不己知也】；” 君子只担忧自己没有才能 , 不会担忧别人不赏识自己；51. 子曰: “ 【君子不以言举人】,不以人废言；” 君子不由于

17、某人的话说得好就推举他,也不由于某人不好就否定他的一切言论；3 / 1252. 子曰: “ 巧言乱德,【小不忍,就乱大谋】；” 花言巧语能败坏德行；小事不能忍耐就会败坏大事情；53. 子曰: “ 【众恶之】,必察焉；【众好之】,必察焉；” 人人都厌恶他,必得认真审察；人人都喜好他,也必得认真审察；54. 子曰: “ 人能弘道,【非道弘人】；” 人德能够弘扬道德 , 不是道德弘扬人德；55. 子曰: “ 【过而不改】,是谓过矣；” 有过错却不加以改正,这才是真正的过错,意指劝导人改过；56. 子曰: “ 吾尝终日不食,【终夜不寝】；以思,无益,【不如学也】；” 我曾经成天不吃饭,彻夜不睡觉,去左

18、思右想,结果没有什么好处,仍不如去学习；57. 子曰: “ 道不同,【不相为谋】；” 走着不同道路的人 , 就不能在一起谋划；58. 子曰: “ 性相近也,【习相远也】；” 由于以后习染不同才相互有了差别；人的本性是相近的,59. 子曰: “ 唯上知【与下愚不移】；” 只有上等的智者与下等的愚者是转变不了的；60. 子曰: “ 道听而途说,【德之弃也】；” 在路上听到传闻不加考证而随便传播,这是道德所唾弃的；61. 子夏曰 : “ 博学而笃志,【切问而近思】,仁在其中矣；” 子夏说：“ 博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了；”62. 子夏曰 : “

19、 【仕而优就学】,学而优就仕；” 子夏说：“ 做官的事情做好了,假如仍有余力,就更广泛地去学习以求更好；学习学好了,假如仍有余力,可以去做官以便更好地推行仁道；63. 子曰: “ 不知命,【无以为君子也】；不知礼,【无以为立也】；不知言,无以知人也；” 不懂得命运,就没有方法当君子；不知道礼制,就没有方法在社会立足；不能洞悉语言,就没有方法判定人；64. 曾子曰 : “ 【吾日三省吾身】,为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”我每天多次反省自己的言行,替人家谋划的事不尽心尽力吗？和伴侣交往不诚意诚意吗 .我从老师那里学到的,有没有时时温习、实践呢？65. 子曰: “ 默而识之,【学而不

20、厌,诲人不倦】,何有与我哉？” 悄悄地记住（所学的学问）,学习不觉得满意,教人不知道疲惫,对我来说,仍有什么遗憾呢 .66. 子曰: “ 仁远乎哉？【我欲仁,斯仁至矣】；” 仁离我们很远吗？我要达到仁,仁这就来了；（“ 仁” 指仁爱）67. 子曰: “ 君子成人之美,【不成人之恶】,小人反是；” 君子成全别人的好事,不助长别人的恶处,小人与此相反；68. 子曰: “ 吾有知乎哉？无知也；【有鄙夫问于我】,空空如也；【我叩其两端而竭焉】；” 我有学问吗 .其实没有学问 . 有一个乡下人问我, 我对他谈的问题原来一点也不知道；我只是从问题的两端去问, 这样对此问题就可以全部搞清晰了；69. 子曰:

21、 “ 凤鸟不至,【河不出图】,吾已矣夫；” 凤鸟不来了,黄河中也不显现八卦图了；我这一生也就完了吧！70. 子在川上曰 : “ 【逝者如斯夫,不舍昼夜】；” 孔子站在河边说：“ 消逝的时间就像这河水一样呀！日夜不停的流去”71. 子欲居九夷,或曰 : “ 陋,如之何？” 子曰 : “ 【君子居之,何陋之有】？” 孔子想要住在偏远的地方, 有人说： “ 那里很简单 , 怎么办呢 .” 孔子说： “ 有德行的人居住在那里, 有什么简单的呢.”72. 子曰: “ 后生可畏,【焉知来者之不如今也】；四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已；” 年轻人是可畏的呀. 哪知后一辈的将来定不如今日这一辈的呢.如到四

22、十五十岁仍没有令闻在世,那就不足畏的了；73. 子曰: “ 【先进于礼乐】,野人也；【后进于礼乐】,君子也；如用之,【就吾从先进】；” 先学习礼乐而后再做官的人,是（原先没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人,是君子；假如要先用人才,那我主见选用先学习礼乐的人；74. 子曰: “ 【论笃是与】,君子者乎？色庄者乎？” 4 / 12听到人谈论笃实恳切就表示赞扬,但仍应看他是真君子呢？仍是假装庄重的人呢？75. 子曰: “ 克己复礼为仁,【一日克己复礼】,天下归仁焉；” 克制自己,一切都照着礼的要求去做就是仁；一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了；实行仁德,完全在于自己,莫非仍在于别人吗？7

23、6. 子曰: “ 其身正,【不令而行；其身不正,虽令不从】；” 自我品德端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行,如自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会听从；77. 子曰: “ 志士仁人,【无求生以害人】,有杀身以成人；” 志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情, 而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原就；78. 子曰: “ 【可与言而不与之言】,失人；【不行与言而与言】,失言；知者不失人,亦不失言；” 可以同这个人讲的话, 你却没有讲 , 这是失掉伴侣 ; 不行以同这个人讲的话, 你却告知他了 , 这是说错话； 所以有聪慧的人在与别人交谈中, 能够做到既不失去伴侣, 又不说错话；79. 子

24、曰: “ 其恕乎？【己所不欲,勿施于人】；” 那就是“ 恕” 吧 . 自己不想要的 , 也不要强加给别人；（子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？说明为：子贡问道：有一个字可以终生遵照它去做吗？）80. 子曰: “ 志于道,【据于德,依于仁】,游于艺（礼、乐等）六艺的范畴之中；” 志向在于道 , 依据在于德 , 凭籍在于仁 , 活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）, 只有这样才能真正地做人；81. 子曰: “ 中人以上,【可以语上也】；中人以下,【不行以语上也】；” 中等水平以上的人, 可以告知他高深学问；中等水平以下的人, 不行以告知他高深学问；二、判定题（判定以下名句,将错误的名句改在横线

25、上）（1. 默而识之,诲人不厌,学而不倦,何有与我哉？改正 : 2. 子曰: “ 志士仁人,有求生以害人,无杀身以成人；”改正 : 10 分）（每题 1 分）3. 子曰: “ 可与言而不与言,失言；不行与言与言,失人；知者失人,亦不失言；”改正：4. 子曰: “ 君子求诸人,小人求诸己；”改正 : 5. 子曰: “ 何以报德？以怨报怨,以直报德；”改正 : 6. 子曰: “ 君子同而不和,小人何而不同；”改正 : 7. 子曰: “ 君子骄而不泰,小人泰而不骄；”改正 : 8. 子曰: “ 君子比而不周,小人周而不比；”改正 : 9. 子曰: “ 知之者不如乐之者,乐之者不如好之者；”改正 :

26、10. 子曰: “ 智者不忧,仁者不惑,勇者不惧；”改正 : 三、挑选题（从下面名句中,选出不是论语中的名句,将序号写在下面的横线上）（10 分）（每 题 1 分）A. 未有上好仁,而下不好义者也；B. 不在其位,不谋其政；C.人而不仁,如礼何；人而不仁,如乐何；D.人莫知其子之恶,莫知其苗之硕；E. 是故,无所不用其极也；F. 工欲善其事,必先利其器；G.人无远虑,必有近忧；L. 必忠信以得之,骄泰以失之；5 / 12H.视而不见,听而不闻,食而不知其味；T. 人而无信,不知其可也；答：四、说明题（说明下面【】里的字,将字义写在横线上）（10 分）（每题 1 分）1. 不亦【说】乎 说: （

27、同“ 悦,兴奋、开心的意思）2. 人不知而不【愠】愠 : （怒,怨恨、不满）3. 默而【识】之 识: （通“ 志” ,记住）4. 学而不思就【罔】罔（ wang）: （迷惘,没有收成）5. 知之者不如好之【者】者: （人）6. 择其善者而【从】之 从: （服从、学习）7. 【为】人谋而不忠乎为 : （替）8. 诲人不【倦】倦: （疲惫）9. 吾【尝】终日不食 尝: （曾经）10. 不【舍】昼夜 舍: （停；不舍,不停）五、翻译题（请将下面文言文句式翻译成现代汉语）（1. 学而时习之,不亦说乎？译文 : 学到的东西要按时去温习和练习,不也很兴奋吗 2. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之；10

28、分）（每题 1 分）（答案见笔记）译文 : 三个人同行,其中必定有人可以作为值得我学习的老师,我选取他的优点而学习,如发觉他的缺 点就引以为戒而加以改正；3. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者；译文 : 知道学习的人不如爱好学习的人,爱好学习的人不如把学习当成乐趣的人；4. 学而不思就罔,思而不学就殆；译文 : 只学习而不摸索就会迷惘无所得,只摸索而不学习就会疑问不解；5. 君子成人之美,不成人之恶,小人反是；译文 : 君子成全别人的好事,不助长别人的恶处,小人与此相反；6. 君子周而不比,小人比而不周；译文 : 君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群 7. 仁远乎哉？我欲仁,斯仁至矣；

29、译文 : 仁离我们很远吗？我要达到仁,仁这就来了；8. 岁寒,然后知松柏之后凋也；译文 : 到了冰冷的季节,才知道松柏的叶子是最终枯萎的；9. 子曰: “ 君子居之,何陋之有？”译文 : 孔子说：“ 有君子来居住,仍有什么简单的呢？”10. 子在川上曰 : “ 逝者如斯夫,不舍昼夜；”译文 : 孔子站在河边说：“ 消逝的时间就像这河水一样呀！日夜不停的流去”六、断句题（请用 / 线将下面文言句式断句）（10 分）（每题 1 分）1. 君 子 道 者 三 智 者 不 惑 仁 者 不 忧 勇 者 不 惧 2. 默 而 识 之 学 而 不 厌 诲 人 不 倦 何 有 于 我 哉 3. 不 患 无 位

30、 患 所 以 立 不 患 莫 己 知 求 为 可 知 也 4. 知 之 为 知 之 不 知 为 不 知 是 知 也 5. 三 人 行 必 有 我 师 焉 择 其 善 者 而 从 之 6. 先 进 于 礼 乐 野 人 也 后 进 于 礼 乐 君 子 也 7. 子 夏 曰 博 学 而 笃 志 切 问 而 近 思 仁 在 其 中 矣 8. 吾 尝 终 日 不 食 终 夜 补 寝 以 思 无 益 不 如 学 也 9. 君 子 怀 仁 小 人 怀 土 君 子 怀 刑 小 人 怀 惠 10. 巧 言 乱 德 小 不 忍 就 乱 大 谋 七、摸索题（论语中有很多广为流传的成语,请从学过的名句中,选出至少 1

31、0 个成语,写在下面 的横线上）（ 10 分）（每题 1 分）6 / 121. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 中同学必答 15 个成语 11. 12. 13. 14. 15. 八、附加题（阅读下面文言文,然后答题）（此题答对加分,答错不扣分）（10 分）（每题 2 分）（一）陶侃惜谷陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,【侃问欲何用人云行道所见聊取之耳】；侃大怒曰 : “ 汝不田,而贼 人稻！” 令吏执而鞭之；是以百姓勤于农作,家给人足；1. 说明下面句中加【】的字词（1）陶侃【尝】出游 _（2）【行】道所见 _（3）汝不【田】 _ （4）见人【持】一把未熟稻 _（5）【聊】

32、取之耳 _（6）令吏执而【鞭】之 _ 此题答案 :1. 曾经 2. 走 3. 种田 4. 拿 5. 任凭 6. 用鞭子打 2. 用现代汉语翻译下面句子“ 汝不田,而贼人稻！” 令吏执而鞭之；此题答案 : “ 你不种田,却仍糟践别人家的稻子！” 就命令人把那人抓起来,用鞭子打了一顿；3. 用“ / ” 为文中加【】的句子断句 侃 问 欲 何 用 人 云 行 道 所 见 聊 取 之 耳 4. 本文作者对陶侃的态度是怎样的？答：此题答案 : 【赞扬、确定】的态度；答：5. 本文表现了陶侃怎样的特点？此题答案 : 【重视农耕生产、和农夫有感情】（二）薛谭学讴薛谭学讴与秦青,【未穷青之技自谓尽之遂辞归】

33、；秦青弗止,饯于郊衢（qu）,抚节悲歌,声震林 木,响遏行云；薛谭乃谢求反,终身不敢言归；1. 说明下面加【】词语的意思（1）薛谭学讴【于】秦青 _（2）未【穷】青之技 _（3）薛谭乃谢求【反】 _ （4）秦青【弗止】 _ 5）遂辞【归】 _ （此题答案 :1. 向 2. 完、尽 3. 返,返回 4. 没有阻挡 5. 回来）2. 用现代汉语翻译下面的句子 薛谭乃谢求反,终身不敢言归；（此题答案 : 薛谭于是（向秦青）赔礼,要求回来（连续学习）；从今以后,他一辈子再也不敢说回家 了；）3. 用“ / ” 将文中加【】的句子断句（自答）未 穷 青 之 技 自 谓 尽 之 遂 辞 归 4. 这个故事

34、给你怎样的启示？（自答）答: 5. 薛谭身上有无可取之处？是什么？（自答）答: （三）智子疑邻 宋有富人,天雨墙坏；其子曰 : “ 不筑,必将有盗；” 其邻人之父亦云；【暮而果大亡其财其家甚智其 子而疑邻人之父】；1. 说明下面【】中字词的含义（自答）（1）天【雨】墙坏（2）【其】子曰（3）【暮】而【果】大【亡】其财、（4）其家【甚】【智】其子、2. 用现代汉语翻译下面的文言句式（自答）其子曰 : “ 不筑,必将有盗；” 答: 3. 用“ / ” 线将文中加【】的句子断句（自答）7 / 12暮 而 果 大 亡 其 财 其 家 甚 智 其 子 而 疑 邻 人 之 父 4. 这就寓言故事通过宋人对

35、待相同的忠告却持有不同的态度,说明白一个什么道理？答：（此题答案 : 说明持相同看法的人,因身份不同,而遭到不同的待遇；）5. 你能举出几个来自寓言故事的成语吗？（学校生写出三个寓言故事成语）（中同学写出五个寓言故 事成语）（自答）8 / 12论语中的成语 85 个1、【犯上作乱】犯：干犯；封建统治者指人民的抵抗、起义；【出处】论语 学而：“ 不好犯上,而好作乱者,未之有也；”2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情；形容花言巧语,虚伪讨好；【出处】尚书 皋陶谟：“ 何迁乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬？” 论语 学而子曰：“ 巧言令色,鲜矣仁！”3、【一言以蔽之】蔽：遮,引伸为概括；用一句

36、话来概括；【出处】论语 为政：“ 诗三百,一言以蔽之,曰：思无邪；”4、【温故知新】温：温习；故：旧的；温习旧的学问,得到新的懂得和体会；也指回忆过去,能更好 地熟悉现在；【出处】论语 为政：“ 温故而知新,可以为师矣；”5、【见义勇为】看到正义的事便英勇地去做；【出处】论语 为政：“ 非其鬼而祭之,谄也；见 义不为,无勇也；”6、【是可忍,孰不行忍】是：这个；孰：那个；假如这个都可以容忍,仍有什么不行容忍的呢？意思 是绝不能容忍；【出处】论语 八佾： “ 孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不行忍也；”7、【尽善尽美】 极其完善,极其美好； 指完善到没有一点缺点； 【出处】论语八佾：“ 子谓

37、韶：尽美矣,又尽善也；谓武：尽美矣,未尽善也；”8、【朝闻夕死】早晨闻道,晚上死去；形容对真理或某种信仰追求的迫切；【出处】论语 里仁：“ 朝闻道,夕死可矣；”9、【朽木不行雕】 这个成语也称 “ 朽木粪土, 比如人已经败坏到不行救药的地步；【出处】论语公 冶长宰予昼寝；子曰：“ 朽木不行雕也,粪土之墙不行杇也；”10、【听其言而观其行】听了他的话,仍要看他的行动；指不要只听言论,仍要看实际行动；【出处】论语 公冶长：“ 今吾于人也,听其言而观其行；”11、【中道而废】中道：中途；半路就停止了；【出处】论语 雍也中道而废：冉求曰：“ 非不 说子之道,力不足也；” 子曰：“ 力不足者,中道而废,

38、今女画；”12、【文质彬彬】 彬彬：协作谐调； 原形容人既文静又淳朴, 后形容人文静有礼貌； 【出处】论语雍也：“ 质胜文就野,文胜质就史,文质彬彬,然后君子；”13、【见贤思齐】看到德行高的人,就想学得与他一样；【出处】论语 里仁：“ 子曰：见贤思齐焉,见不贤而内自省也；”14、【举一反三】反：类推；从一件事情类推而知道其它很多事情；比如善于学习,能够由此及彼；【出处】论语 述而：“ 不愤不启,不悱不发；举一隅,不以三隅反,就不复也；”15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭,冯河,过河不用工具（如船、木筏之类）,赤脚蹚水；比如有勇无谋,鲁莽冒险；【出处】诗经 小雅 小旻（m n）：“ 不

39、敢暴虎,不敢冯河；人知其一,莫知其他；” 论语 述而：“ 暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也；”16、【人之将死,其言也善】人到临死,他说的话是真心话,是善意的；【出处】论语 泰伯：【出“ 曾子言曰：鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善；”17、【任重道远】任：负担；道：路途；担子很重,路很远；比如责任重大,要经受长期的奋斗；处】论语 泰伯：“ 士不行以不弘毅,任重而道远；仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远 乎？”18、【不在其位, 不谋其政】不担任这个职务, 就不去过问这个职务范畴内的事情； 【出处】:论语 泰 伯：“ 子曰：不在其位,不谋其政；”19、【各得其所】原指各人都得到满意；后指

40、每个人或事物都得到恰当的位置或支配；【出处】周 易 系辞下：“ 日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所；” 论语 子罕子曰：“ 吾防卫反鲁,然后乐正,雅、颂各得其所；”20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返；【出处】论语 子罕：“ 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜；”21、【华而不实】华：通花,开花；实：果实,结果；花开得好看,但不结果实；比如外表好看,内 容空虚；也指表面上很有学问,实际腹中空空的人；【出处】左传 文公五年：“ 且华而不实,怨之所聚也；” 论语 子罕子曰：“ 苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”22、【后生可畏】后生：青年人,后辈；畏：敬畏,佩服；指青年

41、人势必超过前辈,令人敬畏；【出9 / 12处】论语 子罕：“ 后生可畏,焉知来者之不如今也；”23、【食不厌精,脍不厌细】厌：满意；脍：细切的肉；粮食舂得越精越好,肉切得越细越好；形容 食物要精制细做；【出处】论语 乡党：“ 斋必变食,居必迁坐；食不厌精,脍不厌细；”24、【登堂入室】堂、室：古代宫室,前面是堂,后面是室；登上厅堂,进入内室；比如学问或技能 从浅到深,循序渐进,达到了很高的水平；【出处】论语 先进：“ 由也升堂矣,未入于室也；”25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到；事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的；【出处】论语 先进：“ 子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也

42、过,商也不及；曰：然就师愈与？子曰：过犹不及；”26、【己所不欲,勿施于人】欲：期望；勿：不要；施：施加；自己所不情愿要的,不要强加于人；【出处】论语 颜渊：“ 己所不欲,勿施于人；在邦无怨,在家无怨；”27、【成人之美】成全别人的好事；【出处】论语 颜渊：“ 君子成人之美,不成人之恶；”28、【察言观色】观看别人的说话或脸色；多指揣摸别人的心愿；【出处】论语 颜渊：“ 夫达也 者,质直而好义,察言而观色,虑以下人；”29、【以文会友】指通过文字来结交伴侣；古代文人交往、交友的礼俗；文人相交轻财物而重友谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态；唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答；在宴饮等聚

43、会时,更是不行有酒无诗,流行尽觞赋诗之俗；辅人；”【出处】论语 颜渊：“ 君子以文会友,以友30、【一言兴邦】指一句话可以兴国；【出处】论语 子路：“ 一言而可以兴邦,有诸？”31、【近悦远来】使近处的人受到好处而兴奋,远方的人闻风就会前来投奔；旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心；【出处】论语 子路：“ 叶公问政；子曰：近者说（悦）,远者来；”32、【欲速不达】欲：想要；想求快速,反而不能达到目的；【出处】论语 子路：“ 无欲速,无见小利；欲速就不达,见小利就大事不成；”33、【言必信,行必果】说话算数,行动要坚决；【出处】论语 子路：子贡问曰：“ 何如斯可谓之士矣？” 子曰：“ 行己有耻,使于

44、四方,不辱君命,可谓士矣；” 曰：“ 敢问其次；” 曰：“ 宗族称孝焉,乡党称弟焉；” 曰：“ 敢问其次；” 曰：“ 言必信,行必果,硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣；”34、【言过其实】实际；原指言语浮夸,超过实际才能；后也指话说得过分,超过了实际情形；【出处】论语 子路：子曰：“ 君子耻其言而过其行；” 三国志 蜀书 马良传：“ 马谡言过其实,不行大用；”35、【以德报怨】不记别人的仇,反而给他好处；【出处】论语 宪问：“ 或曰：以德报怨何如？ 子曰：何以报德？以直报怨,以德报德； ”36、【怨天尤人】天：天命,命运；尤：怨恨,归咎；指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责备别人；【出处】论语 宪

45、问：“ 不怨天,不尤人,下学而上达；”37、【一以贯之】贯：贯穿；用一个根本性的事理贯穿事情的始末或全部的道理；【出处】 论语 里仁：“ 子曰：参乎！吾道一以贯之曾子曰：唯；子出,门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道,忠恕而已矣；”38、【工欲善其事,必先利其器】要做好工作,先要使工具锐利；比如要做好一件事,预备工作特别重要；【出处】论语 魏灵公：“ 工欲善其事,必先利其器；居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者；”39、【人无远虑,必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁；人没有长远的考虑,肯定会显现眼前的担忧；表示看事做事应当有远大的眼光,周密的考虑；【出处】论语 卫灵公：“ 子曰：人无远虑,必有近忧；

46、”40、【当仁不让】遇到应当做的事就积极主动去做,不推让；【出处】论语 卫灵公：“ 当仁不让于师；”41、【有教无类】类：类别；不管什么人都可以受到训练；有教无类；”【出处】论语 卫灵公：“ 子曰：42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里；比如内部发生祸乱；萧墙：古代宫室内当门的小墙；【出处】论语 季氏：“ 今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也；”43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲；形容年青人精力正旺盛；【出处】论语 季氏：10 / 12子曰：“ 君子有三戒：少之时血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒

47、之在斗；及其老也,血 气既衰,戒之在得；”44、【色厉内荏】色：神色,样子；厉：凶残；荏：脆弱；外表强更,内心虚弱；【出处】论语 阳 货：“ 色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与；”45、【道听途说】道：道路；途：路途；路上听来的又在路上传播的话；泛指没有依据的传闻；【出 处】论语 阳货：“ 道听而涂（途）说,德之弃也；46、【饱食终日】终日：成天；成天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事；【出处】论语 阳货：“ 饱食终日,无所专心,难矣哉！”47、【四体不勤,五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽；指不参与 劳动,不能辨别五谷；形容脱离生产劳动,缺乏生产学问,脱离劳动人民

48、；【出处】论语 微子：“ 丈人曰：四体不勤,五谷不分,孰为夫子？”48、【无可无不行】表示怎样办都行,没有肯定的主见；是无可无不行；”【出处】论语 微子：“ 我就异于是,49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命；同“ 见危授命” ；【出处】论语 子张：子 张曰：“ 士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣；”50、【学而优就仕】优：有余力,学习了仍有余力,就去做官；后指学习成果优秀然后提拔当官；【出 处】论语 子张：“ 子夏曰：仕而优就学,学而优就仕；”51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服；【出处】论语 尧曰天下归心：兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉；52、【不耻下问】

49、不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻；【出处】论语公治长：“ 敏而好学,不耻下问；”53、【惠而不费】惠：给人好处； 费：耗费；给人好处, 自己却无所缺失；【出处】论语尧曰：“ 因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎？”54、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“ 吗” ；用来表示极度、特别、淋漓尽致地意思；【出处】论语 学而：“ 有朋自远方来,不亦乐乎？”55、【恶衣恶食】恶：粗劣的；指粗劣的衣服和食物；【出处】论语 里仁：“ 士之于道而耻恶 衣恶食者,未足与议也；”56、【发愤忘食】努力学习或工作,连吃饭都忘了；形容特别勤奋；【出处】论语 述而：“ 发 愤忘食

50、,乐以忘忧,不知老之将至云尔；”57、【割鸡焉用牛刀】也做“ 杀鸡焉用牛刀” ；宰鸡何必用宰牛的刀；比如做小事情不必费大力气或 大材不能不用； 【出处】论语 阳货：子之武城,闻弦之声；夫子莞尔而笑曰：“ 割鸡焉用牛刀！”58、【诲人不倦】教诲人特殊耐心,从不厌倦；【出处】论语 述而：“ 学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？” 【示例】圣人说：“ ” ,你又来问我,我岂有不说的理！（清 曹雪芹红楼梦第四十八回）【近义词】谆谆教诲、不厌其烦、循循善诱；59、【理亏词穷】理：道理,理由；屈：短,亏；穷：尽；由于理亏而无话可说；【出处】论语 先 进：“ 是故恶夫佞者宋 朱熹集注：“ 子路之言,非其本意,但理亏词穷,而取辩于口以御人耳；”60、【鸣鼓而攻之】比如宣布罪状,遣责或声讨；【出处】论语 先进：“ 非吾徒也,小子鸣鼓 而攻之可也；”61、【内省不疚】 指自我反省, 内心并不感到惭愧担心, 即没有做有愧于心的事；【出处】论语颜渊：“ 内省不疚,夫何忧何惧？”62、【 能近取譬 】譬：打比方；能就自身打比方； 比如能推己及人, 替别人着想；【出处】论语雍 也：“ 能近取譬,可谓仁之方也已；”63、【年富力强】年富：将来的年岁多；形容年纪轻,精力旺盛；【出处】论语 子罕：“ 后生 可畏；”