2022-2023学年新教材高中历史第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课后习题部编版选择性必修3

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参考答案第一单元源远流长的中华文化第1课中华优秀传统文化的内涵与特点1.B先秦儒家学派代表人物孔子等主张恢复西周的礼乐制度,法家学派代表人物韩非主张以法治国,强调封建等级秩序,二者都强调制度与秩序,故选B项。2.C“因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”,表明董仲舒提出的治国理念是建立统一的中央集权政治,故选C项。3.B分析材料信息“(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言”可知,如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑,因此人君必须遵循天道,实行仁政,体现了“天人感应”思想,故选B项。4.D据题意可知,孟子和韩非都认为“义”能够起到稳定秩序、维护等级的作用,故选D项;战国时期中央集权尚未形成,排除A项;他们所说的“义”是维护等级秩序的工具,而不是侧重于道德层面,排除B项;“义”不仅仅用来规范统治阶层行为,也涉及被统治阶层,排除C项。5.C根据材料可知,该思想家认为著述的重要意义在于指导实践,舍弃实践则一切都是空谈,符合“经世致用”思想,“修己治人之实学”体现了“经世致用”思想,故选C项;A项意思是慎重地思考,清楚地辨别,与材料信息无关,排除;B项意思是一般人与圣人一样,都有良知良能,材料信息无法体现,排除;D项体现了商鞅主张变革的思想,与题意无关,排除。6.B材料说明孔子强调道德,鄙视无道德的富贵,表明孔子重视社会道德构建,故选B项;材料主要论述道德,不是等级,排除A项;孔子否定的是无道德的富贵,不是认同贫富分化,也没有反对百姓追求富裕,排除C、D两项。7.C“与国咸休”是指儒家思想成为封建社会的正统思想,“偕天不老”是指天人合一、天人感应之说,与之相符的是汉代董仲舒的思想,故选C项;孔子、孟子、荀子是春秋战国时期思想家,这一时期儒家思想没有处于正统地位,不可能“与国咸休”,排除A、B、D三项。8.C春秋以后“元亨利贞”被阐释为“仁义礼信”四德,结合所学知识可知,此种阐释意在借助传统文化宣扬儒家思想,C项正确;材料没有涉及儒家义理根植于中国传统文化的内容,排除A项;B项说法本身错误,排除;春秋以后“元亨利贞”被阐释为“仁义礼信”四德是为了宣扬儒家思想,而不是“贞”字内涵的时代演化,D项错误。9.D朱熹称理为太极,是天地万物之理的总体,主张格物致知,主张掌握普遍天理,故选D项;材料信息与摈弃自然欲求、追求内心宁静无关,排除A、B两项;王阳明提出致良知,排除C项。10.B《春秋繁露》中天地君臣、阴阳夫妇、春夏父子这种对应关系反映了古代中国人的人伦观念,B项正确;题干中未体现民本思想,排除A项;“仁爱”思想强调的是统治者的施政原则,与题干内容无关,排除C项;“无为”主张顺应自然,不要过度干预社会发展,与题干无关,排除D项。11.D材料强调明末清初的文化在一些知名学者的批判中得以创新,说明中华传统文化在传承中不断进步,故D项正确;材料没有涉及其他人群的传承效果,不具有可比性,A项错误;B项与材料主旨不符,排除;C项不是从材料信息中提炼得出的,排除。12.C“天、地、君、亲、师”是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括,是古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合,也是传统敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、以人为本的表现,故C项正确;A、B两项在材料中没有充分体现,且不符合本题主旨,排除;天人合一是董仲舒的主张,与题干荀子不相关,排除D项。13.C结合所学知识分析选项内容可知,C项中的“法”“刑”等信息体现了法家主张运用赏罚的制度来救世,符合题意;A项中“礼”“仁”等信息体现的是儒家以道德救世的主张,不符合题意;B项是孟子的思想主张,并未涉及制度救世的内容,排除;D项体现了道家无为而治的思想,不能体现制度救世的内容,排除。14.A“三教圣人所说之法,无非是劝善诫恶,正人心术”说明当时儒、道、佛逐渐融合,故A项正确;宋代应该是三教合归于儒学思想,B项错误;南宋时期儒学仍是封建社会正统思想,C项错误;理学被封建政府确立为官方哲学,没有被佛教代替,D项错误。15.参考答案(1)特点:具有强烈的社会责任感;忧国忧民,具有忧患意识;主张改革、变革。成因:受佛、道思想的冲击,儒学面临危机;儒家知识分子的传统;宋代长期