亲切的唐诗-唐代诗歌的日常生活功能

亲切的唐——唐代诗歌的日常生活功能作者：刘明华《光明日报年月14日08版）唐诗国典诗歌的代表之唐诗在日常生活中发挥的功能达到极致。上层社会墨文人和三教九流有其日常生活不管何种人群其日常生活均能亦均在唐诗中有所表现，题材覆盖了生活的方方面面，大至政治外交，小至起居饮食，在人们的日常生活中发挥着重要功能。举其大者，应有四个方面。纪事遣兴是诗在日常生活中常态功能本是文人生活的常态唐用诗歌来表达思想，纪录生活并自我抒情。如果一个诗人的传世作品较多，后人便可以从其作品入手，复原其生活轨迹之大概。原因就在于唐人写诗，类同后人的日记，是日常生活的诗歌呈现。看看诗题《送杜少府之任蜀川人庄鹳雀楼发白帝城征秦就知道诗人登某楼，渡某江，去何乡，往某州。这在唐前不多，而唐代则十分普通了。记事写景中，少不了言志抒情。杜甫感叹“遣兴莫过诗的是古代诗人的日常生活状态和写作常态他的喜怒哀乐悲欢合要通过诗歌得以表现是世读者进入他们内心世界的最可靠的途径。这些诗篇是国人耳熟能详的静夜思游天姥吟留别行路难》《春望书怀怀„„不外纪事加遣兴综合而成其自传性特质，成为研究诗人思想的重要资料。以诗代简，是唐诗的另一重要功能。唐人科考，宦游，从军，常年奔走在外，与家人和朋友的联系，只有鸿雁传书。唐代的书简中不乏散文名篇，但更多的时候是以诗代简表达亲情友谊和展示才华。诗简的量和质都大大超过文。唐诗中题为“寄某某某”的，多是以诗代简之作。高适《人日寄杜二拾遗寄李十二白二十韵《王昌龄左迁龙标遥有此寄一是深情之作。杜甫《又呈吴郎》是亲戚间的通信，但话题却是如何帮助“堂前扑枣”之“无食无儿一妇人出深厚的民胞物与情怀。诗简写给家人的会更多一些温情，李商隐的《夜雨寄北是以诗代简抒写恩爱夫妻相思之情的千古绝唱。社交应酬作为社会的人尤其是文人官员的必须诗社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在且时因地因人形式多样官场上的才能展示朋间的送往迎来复政治中的巧妙应对，科举场中的自我推销，把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。社交中最隆重的场合于臣唱和帝王时有雅兴朝堂御制赐赋得，百官就得唱和和圣制”这诗作，凡朝廷近臣，差不多都有写作。贺知章现存作品二十余首，奉和圣制之作几近一半。其名篇《回乡偶书》妇孺皆知。而与诗相关的，是他告老还乡前的盛大欢送仪式上，玄宗制诗相赠，太子李亨率百官送行规格，众人岂能不赋诗相送？这或许创下了中国历史上送别赋诗的纪录。更有皇帝兴起，不仅要百官赋诗，还要现场一决高下，筐篚示恩后游洛南龙门，诏从臣赋诗左史东方虬诗先成后赐锦袍之问俄顷献后览之嗟赏更夺袍以赐唐书》卷二百二）皇帝有诏，不能交白卷。这类“奉旨填词往因为时空和限题等因素形成的特殊语境少有佳作但又是作者洋溢才华机智和表现文思敏捷的好机会代对文人和官员的基本写作要求能即席赋诗许必有诗明事先可打好腹稿。但如太子李亨要临时确定某题某韵就难捉刀代笔。写不好便是水平问题平低高立现。不写，更无理由，这等于直接宣布自己无文化。在唐朝，官员无文化并不能引以为自豪。

诗人的应酬更是离不了诗。文人与普通民众的日常生活不同，在于文化活动的日常化。在唐代，唱和为诗人的日常生活。笔者粗略统计，杜甫1400余诗中，赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品超首李白900余诗中，同类作品过半470余佺存诗160首同类作品80余。孟郊400余诗中，同类作品210首韩愈410余诗，同类作品过半。这说明，文人的日常生活中，具有应酬功能的诗歌写作，是不可或缺的有诗歌应酬很难想象唐诗的丰富性更想象众多流芳百世嘉惠万代的诗篇问世。在一些特殊社交场合还可挥其独特的功能地表达坚定地展示拒绝。张籍的《节妇吟通过比兴双关的艺术手法，将一桩涉及政治选边的麻烦事轻松化解。不了解背景的读者可视此诗为诗个已婚女子婉君知妾有夫痴者忠贞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫观于表层意义与隐含意义的分合自如——合则双美，分亦无伤，来含蓄、坚定地表达“一臣不事二主”的政治态度，避免直接拒绝惹恼权贵，从而化解一场“危机将复杂的政治斗争艺术化，在表达拒绝的时候，还能维护着双方的面子和尊严，应是诗歌发挥其特殊功能所能达到的至高境界吧。唐诗成熟的标志有很多要素和节点或许，人们熟练地玩写诗游戏，是标志性事件。风行于唐代的联句诗，是典型的文字游戏，最能说明唐诗在日常生活中具备的游戏娱乐功能。《全唐诗》第卷794卷的全是联句诗。李白、杜甫、颜真卿、顾况、皎然、陆羽、刘禹锡、白居易、张籍、李绅、韩愈、孟郊、杜牧、段成式、陆龟蒙、皮日休等许多诗人都有联句之作。颜真卿《登岘山观李左相石尊联句》有皎然、陆羽等28人参加，每人二句成首五言五十六韵排律者最多的一首联句最长的则是韩愈与孟郊南联句达韵308句，字南句》不仅篇制宏大，在联的接法上也更新颖出奇。此前的联句，或一人一句二句句每人在自己的空间里总可尽量表达一种较完整的意思。而《城南联句》是孟郊先作第一句，韩愈作第二、三句，孟郊再作四、五句。韩愈最后结句只写一个单句。诗人不能在两句之间形成对偶须跨句对，即先去适应他人写的上句（出句其意思完成一个对偶句的下句（对句句意完整，再写出下一个对偶句的出句让对方来完成对句挑战——应战后立即向对方挑战其难度大大超过了一般的联句，对作者的才华、功力都是一种考验，颇有围棋之风。快乐原则应是文字游戏联句诗的创作目的类写作其快显然在过程本身虽竞赛的意味明显但体还是闲适境的表现有意思的是，联句出自众人之手，但并不是集体创作。联句的每一句都必须标明作者是示团体的智慧，而是要表现个体的才华；不是文责自负而是文才比高其后人叹为观止的写作实践现了唐代诗人逞才式的娱乐方式，也意味着文人把诗体的表现力，开掘到了极致。唐诗的娱乐功能与诗在当发达的音乐中过渡性地充当入乐演唱的歌词有关在早期，作为诗余，不是文人着力创作的文体。能入乐演唱的歌词，在当时是稀有资源。人们只好直接在绝句里选用或在长诗中截取几句作为歌词绝句或诗句被选取或改编传唱，意味着其作品流播四方，声名广远亭画壁”故事，为人们津津乐道，原因就在于此。被入选的诗乐听众让者成就感满满意的是白清平调酒李贺《昼短等干唐诗在当下被重新编曲或改编入乐千年后的日常生活中继续发挥着娱乐功能。唐诗在日常生活中的多种功能唐诗的发展繁荣作出了贡献想后世除是政治的特殊需要某种文艺样式可以面介入人们的生活乎是不可能的而唐诗在日常生活中的多种功能的发挥却是一种