江南春教学课件2苏教版语文四年级下册第4课古诗两首

《江南春》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？《江南春》请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展另类皇帝——梁武帝梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。另类皇帝——梁武帝三教图

“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。绿色纯净专注写作科学引领原创分享三教图“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王心学专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王一天，杨时同游酢一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。一天，杨时同游酢一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。朱熹眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。程朱理学材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》“理”是世界的本原——理学核心思想程朱理学材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有程朱理学材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》材料三所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序程朱理学材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而程朱理学材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遗书语录》方法论：格物致知程朱理学材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？观书有感朱熹朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的程朱理学材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》存天理，灭人欲三纲五常程朱理学材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭阳明格竹阳明格竹陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”“心”是万物的本原（心即理也）陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。──王守仁《王文成公全书》思想核心：“致良知”陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。──王守仁《王文成公全书》知行合一陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，《赏花》朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。活学活用程朱理学与陆王心学有什么异同之处？《赏花》朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。世界专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王心学影响专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱郭巨埋儿郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。二十四孝故事郭巨埋儿二十四孝故事在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清·戴震翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！——鲁迅“美丽”的三寸金莲“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“美丽”的三寸金莲江南春教学课件2苏教版语文四年级下册第4课古诗两首仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱江南春江南春杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。二十六岁中进土，曾做过幕僚，很不得志。他关心民生疾苦，在任地方官期间为人民做了一些好事。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。返回杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。二十六岁中进土，江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。根据词语意思，弄懂诗文意思绿映红：绿树红花相互掩映。水村山郭：依山傍水的村镇。酒旗风：酒旗在迎风招展。楼台：指佛寺中的建筑。南朝：在我国南方先后存在过的宋齐梁陈四个王朝的总称。四百八十寺：形容佛寺多。因为南朝时佛寺非常盛行。多少：表示多的意思。江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺江南春教学课件2苏教版语文四年级下册第4课古诗两首边读边思考：1.《江南春》写出了江南春天的哪些景物？表现了一幅怎样的画面？2.诗歌的后两句还是描写江南春天的吗？3.诗的前两句和后两句在内容描写上有什么不同？江南春

杜牧千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。边读边思考：江南春

杜牧江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。莺绿红水村山郭寺楼台烟雨酒旗风景情寺楼台烟雨江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。借古讽今南朝四百八十寺，忧国忧民多少楼台烟雨中。江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。借古讽今南《江南春》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？《江南春》请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展另类皇帝——梁武帝梁武帝名萧衍，自幼饱读儒家经书，一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。另类皇帝——梁武帝三教图

“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互吸纳、相互渗透、相互影响的关系。绿色纯净专注写作科学引领原创分享三教图“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一”不是儒专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王心学专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王一天，杨时同游酢一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。一天，杨时同游酢一起向程颐请教学问，却不巧赶上老师正在屋眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。朱熹眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后生，后生长于先生。程朱理学材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》“理”是世界的本原——理学核心思想程朱理学材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有程朱理学材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》材料三所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序程朱理学材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而程朱理学材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遗书语录》方法论：格物致知程朱理学材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？观书有感朱熹朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的程朱理学材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》存天理，灭人欲三纲五常程朱理学材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭阳明格竹阳明格竹陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。──王守仁《答顾东桥书》有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”“心”是万物的本原（心即理也）陆王心学材料一万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。──王守仁《王文成公全书》思想核心：“致良知”陆王心学材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。──王守仁《王文成公全书》知行合一陆王心学材料三知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，《赏花》朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？朱熹说：“天生的。”王守仁说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。活学活用程朱理学与陆王心学有什么异同之处？《赏花》朱熹、王守仁与友游园，时春风和煦，百花怒放。世界专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王心学影响专题一中国传统文化主流思想的演变背景：三教合一程朱理学陆王仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱郭巨埋儿郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。二十四孝故事郭巨埋儿二十四孝故事在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”——清·戴震翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！——鲁迅“美丽”的三寸金莲“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“美丽”的三寸金莲江南春教学课件2苏教版语文四年级下册第4课古诗两首仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物“仁”是人的爱江南春江南春杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人。二十六岁中进土，曾做过幕僚，很不得志。他关心民生疾苦，在任地方官期间为人民做了一些好事。与李商隐并称“小