马原复习思考题

绪论部分一、单项选择题作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义是指：中国化的马克思主义；马克思恩格斯以及列宁学说的体系和中国化的马克思主义：马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系；马克思恩格斯和列宁的学说体系.马克思主义产生的经济社会条件是：资本主义固有矛盾的发展：资本主义生产力和生产关系之间的矛盾；工人阶级与资本家阶级之间的阶级矛盾加剧；社会化大生产同生产资料资本家私人占有之间的矛盾的激化.马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力的根源在于：马克思主义是科学的世界观和方法论；马克思主义是以实践为基础的科学性和革命性的统一；马克思主义代表最广大人民的根本利益；马克思主义吸收了人类文明的优秀成果.马克思主义诞生的标志是：《共产党宣言》的发表；中国共产党的成立；十月革命的胜利；剩余价值的发现.全部马克思主义学说的核心和理论结论是：唯物史观:阶级斗争学说；科学社会主义；剩余价值学说.马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了：剩余价值学说；阶级斗争理论；无产阶级历史使命学说；科学的实践观.列宁说：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，他把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”对这段话理解不正确的是：马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论；辩证唯物主义和历史唯物主义是完备深刻而无片面性的学说；。马克思主义哲学史终极真理、永恒真理；D.马克思主义哲学从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的普遍规律马克思主义是科学，从根本上说在于它：以世界的一般规律为研究对象；始终严格地以客观事实为根据：提供了普遍适用的客观真理；形成了完整的理论体系。马克思主义中国化的本质是：马克思主义的科学性的体现；一个以中国国情为基础的全新理论；用现成的马克思主义理论指导解答中国的现实问题；用马克思主义基本理论指导中国革命和建设，并在这个过程中发展马克思主义。马克思主义原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。这一论断:否定了马克思主义的真理性；否定了马克思主义对具体实际的指导作用；肯定了马克思主义与时俱进的理论品质：肯定了马克思主义的阶级性。马克思主义最鲜明的政治立场是：推翻资本主义社会；建立无产阶级专政；建立生产资料公有制；致力于实现最广大人民的根本利益。马克思主义直接理论来源是：法国唯物主义，英国经验主义和德国理性主义；细胞学说、能量守恒定律、生物进化论；德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义；法国历史哲学、英国科学主义、欧洲人文主义。马克思主义最根本的世界观和方法论是：发展的观点和联系的观点；社会发展和阶级斗争学说；唯物论和辩证法；辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义理论体系的本质特征是：阶级性和群众性的统一；历史性和现实性的统一；科学性和革命性的统一；批判性和创造性的统一。马克思一生最重要的理论发现是：无产阶级革命和无产阶级专政学说；社会主义和共产主义学说；唯物史观和剩余价值学说：关于无产阶级政党和无产阶级领袖的学说。马克思主义最崇高的社会理想是：实现人人平等的社会；实现共产主义；实现个人的绝对自由；消灭阶级、消灭国家。判断唯物史观与唯心史观的分水岭是：吧实践当做物质性发的活动；是否强调人的主体性；是否始终站在最广大人民的立场上；从实践出发理解社会生活的本质。第一章世界的物质性及其发展规律一、单项选择题恩格斯第一次明确指出，全部哲学、特别是近代哲学的重大基本问题是：哲学与人类的基本问题；人与自然的关系问题；思维和存在的关系问题；主体和客体的关系问题。根据对哲学基本问题第一方面的回答，哲学可分为：唯物主义和唯心主义；可知论和不可知论；辩证法和形而上学；唯物史观和唯心史观。有一副对联，上联是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”；下联是“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。”这形象地说明了运动和静止时相互依存的，静止是：运动的普遍状态；运动的内在原因；运动的衡量尺度；运动的存在方式。中国古代哲学家张载提出“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”。这是：形而上学的观点；古代朴素唯物主义的观点；主观唯心主义的观点；客观唯心主义的观点。“对事物从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解。”这是：客观唯心主义的观点；主观唯心主义的观点；辩证唯物主义的观点；形而上学唯物主义的观点。“理在事先”。这一观点属于：辩证唯物主义；历史唯物主义；主观唯心主义；客观唯心主义。宋朝画家文与可的住宅周围有很多竹子。他一年四季注意观察竹子的变化，对竹子的形状、姿态有着透彻的了解，因而画出的竹子生动逼真。有诗云：“与可画竹，胸有成竹。”这一事实体现的哲学道理是：“意识是物质长期发展的产物；意识是人脑的机能；意识是对客观世界的反映；物质具有不依赖于意识的客观实在性。休谟说“感觉是人和世界之间的屏障。”这一观点是：唯心主义的观点；辩证法的观点；可知论的观点；不可知论的观点。哲学中的物质范畴是对物质世界多样性和统一性的最高概括。自然科学中的具体的物质形态和物质结构随着科学的发展而不断变化，但无论出现怎样的情形，都不可能改变马克思主义哲学关于物质范畴的唯一特性。物质的唯一特性是：运动性；客观实在性；时空性；可知性。“世界上除了运动的物质之外，什么也没有。”这是“A.否认精神性存在的唯心主义观点；B.主张世界统一于物质的辩证唯物主义观点；C.否认静止的诡辩论观点；D.把人的意识理解成某种特殊的“精细物质”的机械唯物主义观点。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质东西而已。”这表明：意识是客观存在的主观映像；人脑是意识的源泉；意识是人脑分泌出来的；观念的东西和物质的东西没有根本区别。对物质和物质具体形态之间关系正确表述的是：第一性和第二性之间的关系；共性和个性的关系；整体和部分的关系；具■体和抽象的关系。相对论原理证明：物质的质量和能量之间的统一是可以计算的，实践的性质不仅取决于物质的运动而且更重要的是取决于物质分布本身。这说明：主观的时空观念必然是空洞的抽象；时空可以脱离物质而存在；时空只是物质的存在形式：物质运动时时空的形式。人在心情愉快时，会感到“光阴似箭”：心情抑郁时，则感到“度日如年”。这表明：时间是人在主观上的感觉；人的时间观念具有可变性；时间具有不可知性；时间随人的感觉变化而变化。15.20世纪70年代，印度发现了脱离人类社会而由狼抚育并与狼共同生活的“狼孩”。科学家发现，“狼孩”没有意识，这一事实说明意识的产生：不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会的产物；B.不仅是物质现象而且是社会现象；C.是社会的产物，而不是自然界发展的产物；D.不仅反映自然而且反映社会。“动中有静、静中有动”包含的哲学道理是：运动和静止的辩证关系；物质和运动的辩证关系；形而上学和诡辩论的辩证关系；唯物论和辩证法的辩证关系。在实践的基本形式中，最终起决定作用的是：物质生产劳动：政治实践；处理社会关系的实践；科学实验。在马克思主义看来，实践是：人们社会生活中的一切活动；人们能动地认识世界的精神活动；人们适应外界环境的本能活动；人们能动地改造世界的客观物质活动。一些地方的人们掠夺性地乱挖草原上的甘草，一获得一定的经济利益，却破坏了草原植被，造成土地荒漠化，一遇到大风就沙尘漫天，给人们生活带来巨大灾难。这些挖甘草的人：只看到事物的客观性，没有看到人们的主观能动性；只看到事物的绝对性，没有看到事物的相对静止；只看到眼前的直接联系，没看到长远的间接联系；只看到物与物之间的联系，没有看到人与人之间的联系。马克思主义活的灵魂是：实事求是；矛盾分析；唯物史观；具体问题具体分析。以前机械工程专家讲过这样一件事：“文革”中，他在农场劳动，有一天领导让他去割羊草。他没养过羊，怎么认得羊草？但脑子一转办法就来了。他把羊赶出去，看养吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。这位专家之所以这样做是因为他意识到了“羊吃草'与”割羊草“之间的存在着：主观联系；必然联系；本质联系；因果联系。“燕子低飞蛇过道，必有大雨到“这句谚语包含的主要哲学道理是：世界是普遍联系的；世界史永恒发展的；世界是物质的；D.矛盾具有普遍性。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。“芳草新叶催陈叶，流水前波让后波”。这两句诗包含的哲学道理是：矛盾是事物发展的动力；事物是本质和现象的统一；事物的发展是质变和量变的统一；新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。唯物辩证法的实质和核心是：对立统一规律；质量互变规律；否定之否定规律；联系和发展。矛盾的两种基本属性是：普遍性和特殊性；同一性和斗争性；对抗性和非对抗性;可知性和不可知性。在自然界，没有上，就无所谓下；在社会中，没有先进，就无所谓落后；在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明：矛盾双方是相互排斥的；矛盾双方是相互渗透的；矛盾双方是相互依存的；矛盾双方是相互转化的。日本福岛核泄漏引起全球关注，世界各国纷纷调整核政策，采取措施应对核危机。这件事体现的哲学道理是：主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理；矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理；矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理；矛盾双方是相互转化的。居安思危体现的哲学道理是：矛盾双方在一定条件下可以相互转化；矛盾既具有普遍性又有特殊性；内因和外因共同作用下推动事物的发展；事物发展是量变和质变的统一。毛泽东在《矛盾论》中认为，矛盾问题的精髓是：矛盾的同一性和斗争性的关系；主要矛盾和次要矛盾的关系；矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系；内因和外因的辩证关系。“一个志在有大成就的人，他必须知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。”这段话告诉我们：要学会分清事物矛盾的性质；要懂得对事物矛盾进行分析；要具体矛盾具体分析；要抓主要矛盾，不要平均使用力量。辩证否定的实质是“扬弃”，其基本含义是：抛弃；既克服有保留；纯粹否定；事物中好的方面和坏的方面的结合。唯物辩证法的否定之否定规律揭示了事物发展的：方向和道路：形式和状态；事物的属性；事物的量。把不同事物区分开来的依据是：事物的度；事物的内在规定性；事物的属性；事物的量。部分质变是指：质变过程中有量的扩张；在总的量变过程中有局部和阶段性的质变；量变是质变的必要准备；量变的客观性和普遍性。事物具有直接同一性的是：事物的量变和质变；事物的量和事物的存在；事物的质和事物的存在；事物的属性和事物的存在。由于党中央和国务院的坚强领导，全国人民的大力支持，志愿者的无私奉献和灾区人民的顽强努力，历经两年多的共同努力，一个崭新的绵阳矗立在面前。从因果关系上看，这属于：多果一因；同因异果；一因多果；同果异因。“大海捞针”是一种：现实的可能性抽象的可能性；现实性；不可能性。“如果偶然性不起任何作用的话，那么世界历史就会带着非常神秘的性质。”这一论断体现了：必然性比偶然性重要；B.偶然性比必然性重要；偶然性对事物发展的重要作用；D.偶然性是科学的敌人。有人认为“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一些科学家就会成为多余的了。”这一命题：夸大了现象与本质的区别；否认了现象和本质的区别；揭示了现象和本质的区别：夸大了现象和本质的统一。有一则箴言：“在溪水和岩石的斗争中，胜利的总是溪水，不是因为力量，而是因为坚持。”“坚持就是胜利”的哲理在于：肯定中包含着否定；量变引起质变；必然性通过偶然性开辟道路；有其因必有其果。主观辩证法和客观辩证法的关系是：反映和被反映的关系；唯心主义和唯物主义的关系；抽象和具体的关系；唯心辩证法和唯物辩证法的关系。恩格斯说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。而思想进程的进一步发展不过是历史进程在通向理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”这段话表明：历史是由理论推演出来的；历史是理论的基础，理论是历史经过修正的再现；历史进程和逻辑进程是完全统一的；D.理论反映的是历史进程的全部内容。从抽象上升到具体的思维方法的逻辑起点是：客观事物；社会实践；感性认识；思维抽象。我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子这句话说明了：社会规律的客观性；规律的平等性；规律是可以认识的；规律的能动性。社会规律和自然规律的区别在于：是否具有客观性；是否具有强制性；是否具有稳定性；是否能够离开人类社会而存在。马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，既已经观念地存在着”。人的活动的整个过程，就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的。这说明了：人比动物具有更好的记忆力；观念的作用是不能够忽略的；意识具有能动性；人的劳动过程的特殊性。由于社会历史是由有意识有目的的活动着的人创造的，因此：社会规律是由人创造的；人们可以改正和消灭社会规律；社会发展规律只能通过人的自觉活动起作用；人的活动都体现社会规律。对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫”说明意识具有：目的性和计划性；对生理活动的控制性；能动创造性；指导实践改造世界的作用。客观规律性和主观能动性统一的基础是实践：规律;意识人中国跨越资本主义发展阶段直接进入社会主义社会后，在社会主义建设问题上，中国人民进过反复实践和探索，又走上了建设中国特色社会主义的成功道路。这一事实说明：社会历史规律具有决定作用；主体的选择可以不受社会历史规律的制约；在社会历史发展问题上，主体没有选择的自由；社会发展是历史决定性和主题选择性的统一。中国古代哲学家荀子说过：“心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有：客观性；能动性；对象性；任意性。相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是：主张精神主宰客观物质世界的主观唯心主义；主张精神可以脱离人脑独立存在的客观唯心主义；认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义；认为人具有主观能动性的实践唯物主义。人的意识不仅反映客观世界，并且创造世界。这一命题表明意识具有：决定性；预见性；能动性；主动性。《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰:不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明慧能关于运动的基本观点是：运动时物质的根本属性；运动与物质是不可分割的；精神运动时物质运动的一种形式；精神是运动的主体。实践高于（理论的）认识，是因为实践具有：普遍性；绝对性；客观实在性；直接现实性。列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过：物质与意识的关系界定的；个别与一般的关系界定的；哲学与具体科学的关系界定的；认识和实践的关系界定的。“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度”，因为静止是：运动的根本属性和存在方式；过去运动的结果和未来运动的出发点；运动的根据和原因；运动的基础和承担者。“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”此诗所反映的哲学道理是：物质运动的客观性和时空的主观性的统一；物质运动的无限性和时空的有限性的统一；物质运动的多样性和静止的单一性的统一；物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。先有工程设计图，然后施工建成大厦。这一事实说明：意识产生物质；意识转化为物质；意识决定物质；意识创造物质。“人不能两次踏进同一条河。”和“人一次也不能踏进同一条河”。这两种说法：都是辩证法的观点；都是诡辩论的观点；前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点；D.前者是诡辩论的观点，后者是辩证法的观点。唯物辩证法的因果联系是指：一切前后相继的现象之间的联系；一切同时并存的现象之间的联系；引起和被引起的现象之间的联系：反映和被反映现象之间的联系。区分事物发展过程中的量变和质变的根本标志是：事物的变化是否迅速；事物的变化过程中是否有部分质变；事物的变化是否超出度的范围；事物的变化是否显著。事物发展过程中的“度”是指：事物质变的关节点；事物质变的临界点；事物保持一定债的量的限度；事物保持一定量的指的限度。哲学上的物质范畴和自然科学上的物质范畴的关系是：本源和派生的关系；普遍和特殊的关系：本质和现象的关系；形式和内容的关系。辩证唯物主义认为事物发展的规律是：思维对事物本质的概念和反映；用来整理感性材料的思维形式；事物内在的本质的稳固的联系：事物联系和发展的基本环节。在工作中防止“过”和“不及”的关键是：抓住事物的主要矛盾；认识事物的量；确定事物的质；把握事物的度。在哲学史中可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明；矛盾一方克服另一方促使事物发展；矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件；矛盾双方中的每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用：矛盾双方的融洽促使事物发展。事物内部的肯定方面和否定方面的对立统一运动，从表现形式上看：是事物自我完善和发展的过程；是新事物战胜旧事物的过程；是螺旋式上升或波浪式前进的过程；是不断周而复始的循环过程。69.孔子在《论语》中讲到：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”“己所不欲勿施于人”所蕴含的哲理是：矛盾的同一性和斗争性；矛盾的普遍性和特殊性；主要矛盾和次要矛盾；内部矛盾和外部矛盾。第二章认识世界和改造世界一、单项选择题恩格斯指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这里的“基础”指的是：价值；B.认识；C.实践；D.事物对不可知论最有力的驳斥是：科学推理的驳斥；B.实践的发展；C.唯物主义在斗争中不断战胜唯心主义；D.不可知论内在的矛盾恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界二发展的。”这表明人的才智：A・与人的先天生理素质没有关系；B・主要来源于后天的实践；C.发展的动力在于实践；D.是由人的社会政治地位所决定的列宁说：“没有革命的理论，就没有革命的行动。”这一命题的含义是：革命理论是革命行动的动力；B.革命行动时革命理论的派生物；C.革命理论对革命实践的指导作用：D,革命理论最终决定革命行动的成败“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立属于：A・辩证法和形而上学的对立；B,经验论和唯理论的对立；C.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立：D.能动的革命的反映论和直观的被动的反映论的对立。牛顿说“如果说我比别人看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”这句话肯定了：展直接经验的作用；B.间接经验的作用：C.感性认识的作用；D.理性认识的作用“人的感官是人认识外界事物的不可逾越的天然界限。”这种观点属于：不可知论：B.先验论；C,辩证反映论；D.唯物辩证论人的视觉器官由感觉外界物体的光和颜色的功能。可见光的波长一般是380纳米到780纳米，称为可见光谱。在可见光谱的范围内，不同波长的辐射使人感觉到不同颜色。一般来说，700纳米为红色，580纳米为黄色，510纳米为绿色，470纳米为蓝色，400纳米为紫色。这种现象表明：人只能认识外界物体作用于感官形成的感觉；人的感官所具有的生理阈限是人的认识能力的界限；人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换：人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果9.2009年秋季以来，我国西南部地区持续少雨，气温偏高，遭遇严重旱灾。对这种长时间、大范围的干旱，我们没能做出准确预测。这件事说明：世界的不可知性；B.人的认识仅仅是对客观事物的直观摹写；C.认识能动作用的实现的条件性；D・认识总是滞后于实践10.“睹物思人”、“触景生情”，这种反映形式属于：观念；B.表象；C.知觉；D.感觉11理性认识的三种基本形式是：感觉、知觉和表象；B.概念、判断和推理；C・感性具体、抽象和理性具体；D.主体、客体和中介恩格斯指出：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明：A.实践是认识的目的和归宿；B,认识需要推动了科学的发展；C,所有科学成果都来源于时间的需要；D.实践是认识发展的动力“认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。”这一观点属于：A・唯物论；B・可知论；C,形而上学；D.辩证法列宁说：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”这句话肯定了：A・认识过程中理性因素的作用；B.认识过程中非理性因素的作用；C・认识过程中直接经验的作用；D・认识过程中间接经验的作用“鹰比人看的远得多，但人的眼睛识别东西却远胜于鹰，狗比人具有敏锐得多的嗅觉，但它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。”对于上述现象原因的最合理的解释是：A.人的感觉能够得到抽象理论的指导；B.人的感官在生理上优于动物的感官；C・人的感性认识和理性认识是相互区别的；D.人的感官具有和动物不同的认识对象伽利略一次比萨塔实验就推翻了统治思想界达2000年之久的亚里士多德的错误说法。这主要是因为实践具有：A.直接现实性；B.普遍性；C,能动目的性；D,社会历史性真理的相对性应该理解为：真理和谬误没有严格的界限；真理中包含谬误；C・不同的人有不同的真理标准；真理有待于扩展和深化马克思主义的真理观既是唯物的，又是辩证的。真理观的辩证法表现在：A.承认客观真理和主观真理的统一；B.承认绝对真理和相对真理的统一；C・承认具体真理和抽象真理的统一；D,承认终结真理和永恒真理的统一实用主义鼓吹“有用就是真理”，把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否定了真理的：客观性；B.相对性；C,价值性；D.具体性在思想文化和科学领域里，党提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，通过自由讨论来坚持真理、修正错误。真理和谬误的根本区别在于：A.是否符合人们的利益和欲望；B,是否经得住思想的批判；C.是否与客观实际相符；D.是否为大多数人所接受在认识的本质问题上，17世纪牛顿提出“粒子说”，17世纪末惠更斯提出“波动说”，两种学说在科学史上争论了几个世纪。直到1922年，爱因斯坦把二者统一起来，建立“波粒两象性”的学说，这个矛盾才得以解决。这一历史事件说明：认识经历了从感性认识到理性认识的发展；改造世界比认识世界更难；认识是无限发展的；认识的根本任务是从感性认识上升到理性认识。22.2004年底，美国《财富》杂志发表方面文章称长期以来，美国的房价一直居高不下，房地产陷入了一种“让人恐怖的”非理性狂热。这说明：A・非理性因素有助于提高人的认识能力；B.非理性因素具有诱导作用；C,非理性因素具有解释作用；D.非理性因素具有更大的可靠“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是：A.形而上学的观点；B.唯物辩证法的观点：C.诡辩论的观点；D.怀疑主义的观点宋代诗人陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是在强调：实践是认识发展的动力；B.实践是认识的最终目的和归宿；C.实践是认识的来源；D.学习获得的间接经验并不重要价值揭示的是：A・主客体之间改造与被改造的关系；主客体之间认识与被认识的关系；客体一自身属性满足主体需要的关系；主体对客体的评价关系价值评价的对象本质上是：A.价值主体的主观需要；B.价值客体的属性和功能；C.主体客体之间的价值关系：D・主体客体之间的事实关系“在实践基础上的理论创新是社会变革的先导。”这一命题：A.强调了社会实践的决定作用；B.夸大了认识对实践的作用；C・低估了实践对认识的决定作用；D.强调了认识对实践的能动反作用面对新的时代和新的实践，马克思主义永葆青春生命力的关键在于要：A.坚持；B.继承；C,发展；D.创新改造主观世界的核心是：A.改造世界观：B.改造社会历史观；C・改造人生观；D,改造自然观马克思主义认识论的根本要求是：A.实事求是；B.坚持真理；C・不断创新；D.尊重规律辩证唯物主义认为，认识的本质是：A.主体对各种认识要素的建构；B.主体通过实践对客体的能动反映；C・主体对客体本质的内省；D.主体对客体信息的选择真理的相对性应理解为：A.真理和谬误之间没有确定的界限；B.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理；C,真理的标准时多重的；D.只承认真理相对性的观点第三章人类社会及其发展规律一、单项选择题唯物史观的创立，使'唯心主义从它的最后的避难所中，从历史观中被驱逐出来了“。唯心史观和唯物史观的根本区别在于：A.是否承认社会历史发展是有规律的；B.是否承认矛盾是社会发展的动力和源泉；C.是否承认社会存在决定社会意识；D-是否承认社会意识具有能动作用阿尔都塞认为社会历史发展的“决定因素并不是在一切时候都固定不变的，它随着矛盾的多元决定和它们的不平衡发展而变化着”，经济、政治、理论等交替起第一作用。这一“多元决定论”是：A・历史唯物主义的正确观点；B.历史唯心主义的错误观点；C・超越历史唯物主义和历史唯心主义的正确观点；D.对马克思主义经济决定论的有益补充人类社会历史发展的决定力量是：A.生产方式；B.地理条件；C・人口因素；D.社会意识恩格斯指出：“在历史上出现的一切社会关系和国家关系，一切宗教制度和法律制度，一切理论观念，只有理解了每个与之相关的时代的物质生活条件，并从这些物质条件中被引申出来的时候，才能理解。”这句话表明：社会存在决定社会意识：B.社会意识决定社会存在；C,社会存在是社会意识的载体；D.社会意识对社会存在具有反作用从与社会经济基础的关系的角度，可以把社会和意识区分为：A・个体意识和群体意识；社会心理和社会意识形式；上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式；对象意识和自我意识社会政治结构或政治上层建筑的核心是：A.哲学；B.宗教；C.政治法律思想；D.国家政权表明人与自然关系的哲学范畴是：A.生产力：B.生产关系；C,生产方式；D.社会形态先进生产力的集中体现和主要标志是：A.劳动者；B.劳动对象；C.科学技术：D.生产关系随着信息时代的到来，由计算机网络建立的人与人之间的关系越来越普遍，但它并没有成为最基本的社会关系。最基本的社会关系是：A・政治法律关系；B・血缘关系；C・宗教关系；D.生产关系。在生产关系中起决定作用的是：A.生产资料所有制关系；B・产品的分配和交换关系；C-分工协作关系；D,管理和被管理的关系马克思说：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽机产生的是工业中标价的社会。”这表明：A.可实际上是社会发展的决定力量；B.生产力决定生产关系；C・生产工具的变化决定社会形态的更替；D.生产关系对生产力具有反作用先进的社会意识之所以能对社会发展其促进作用，是由于：A.它正确反映了社会发展规律；B.它是社会存在的反映；C.它具有相对独立性；D.它具有历史继承性上层建筑对经济基础的反作用的特点有：一方面促进自己的经济基础的形成和发展，另一方面排除异己的力量；总是有利于社会的进步和发展；C・总是通过暴力的形式进行调解；总是阻碍社会的进步和发展“一切谁变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中区寻找，而应当到生产方式或交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应该到有关时代的经济中去寻找。”恩格斯的这段话包含的哲学道理是：A.经济基础决定上层建筑；B.思想变革是政治变革的先导；C・哲学史时代精神的精华；D.经济基础的革命性变革才是真正的革命的思想。社会形态是：A.生产力和生产关系的统一体；B.经济基础和上层建筑的统一体；C・社会存在和社会意识的统一体；D,物质世界和精神世界的统一体列宁指出：“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。”这说明：A.社会历史发展无规律可言；B・社会历史发展是前进行和曲折性的统一；社会历史发展是客观必然性与主体选择性的统一；社会历史发展是统一性和多样性的统一在相互联系、不可分割的两对社会基本矛盾中，更为根本的矛盾是：社会存在和社会意识的矛盾；B.生产和消费的矛盾；C.生产力和生产关系的矛盾；D.经济基础和上层建筑的矛盾“在共同生活和共同劳动中，需要有一个为公共利益服务的机构，这就是国家。国家的目的是利用社会力量去谋求社会的福利。”这段话A・承认了国家是一个历史范畴；抹杀了国家的阶级本质；C・指明了国家对内职能和对外职能的界限；明确了国家是具有强制力的机构理解人类社会历史的“钥匙”是：A.劳动发展史;B.思想发展史；C・交往发展史；D.阶级斗争史恩格斯指出：“所谓‘社会主义社会’不是一种一层不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成经常变化和改革的社会。”这段话的核心意思是：A.社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展；B.社会主义改革可以代替社会主义革命；C・社会主义改革促进社会形态变革；D.社会主义改革是社会发展中的质变马克思主义这是革命的伟大作用，认为“革命是历史的火车头”。社会革命的根源在于：社会生产力的发展；B.革命阶级的思想觉悟；C.社会基本矛盾的尖锐化；D.科学技术的进步马克思认为，科学是“历史的有力杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这句话表明：A・科学技术革命决定人类社会的历史进程；科技革命是社会发展的动力和源泉；C・科技革命对人类社会发展只有正面效应没有负面效应；科技革命推动人类社会的历史进程“英雄造时势”与“时势造英雄”这两种观点：A.二者都是英雄史观的命题；B.前者是唯物史观，后者是唯心史观；C.前者是唯心史观，后者是唯物史观；D.两者都是唯物史观阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出表现在：A・生产力的发展；B・生产关系的变革；C.社会形态的变更；D・科技的进步每个历史阶段和历史事变中的杰出人物，既是历史的“剧作者”又是历史的“剧中人'。这是：A.历史唯物主义的观点:B.折中主义的观点；C・历史唯心主义的观点；D.历史循环论的观点马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“我们的出发点是从事实际活动的人”。这说明科学历史观的出发点是：A・人；B.抽象的人；C.现实的人：D・总体的人“基因决定论”认为，一个人的基因信息内容决定了他的行为方式、心理内容乃至本质。这种“基因决定论”的错误在于，没有认识到：人的本质在于人的自然属性；人的本质是天生的；人的本质是一切社会关系的总和；人的本质就是人类共有的本性“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”这句话表明：A.历史人物的产生完全是一个自在的过程；B.历史人物的出现时必然性和偶然性的统一：历史人物是历史的创造者；D.历史人物的出现时随意的事无产阶级政党的群众路线的理论基础是：A・生产力决定生产关系的原理；B.经济基础决定上层建筑的原理；C,社会存在决定社会意识的原理；D.人民群众是历史创造者的原理。“所有的人和阶级都是历史的创造者”，这一观点：A.否认人民群众是历史创造者的观点；B.肯定了人民群众是历史创造者的正确观点；C・承认所有的个人和阶级都起到一定作用的历史合力论的正确观点；D.肯定了历史人物在历史发展中的突出地位和贡献的错误观点“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”，这句话说明：人是研究社会历史的出发点；人们自己创造自己的历史：历史发展的方向诗人自己决定的；人的自我保存和发展是历史的原动力；在社会生活中，上层建筑对于社会发展作用的性质取决于：A・国家政权的阶级性质；B.它所服务的经济基础的性质；C,社会意识形态的性质；。・社会生产力的性质马克思主义揭示人的本质的出发点是:A・人的自身需要；B.人类的共同利益；C・人的自然属性；D.人的社会关系衡量生产力水平的客观尺度是：A.劳动工具的状况；B・劳动者的素质；C,劳动对象的深度和广度；D.劳动产品的数量和质量马克思说：“黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。”这句话说明：A.社会关系处于不断发展变化之中；B.人的本质是从所有客体上抽象出来的共性；C.社会关系决定人的社会地位：D・社会关系是多方面的第四章资本主义及其本质一、单项选择题在一切社会里，社会财富的物质内容都是由：A・价值构成的；B.货币构成的；C.资金构成的；D.使用价值构成的凝结在商品中的无差别的一般人类劳动是：A・体力劳动；B,具体劳动；C.抽象劳动；D.脑力劳动商品价值量的大小事由：A.供求关系决定的；B.使用价值的大小决定的；C・生产者的个别劳动时间决定的；D.生产商品的社会必要劳动时间决定的价值是商品所特有的：A.物质属性；B.社会属性;仁自然属性；D.一般属性在商品生产过程中，具体劳动的作用是：A.创造生产资料价值；B.创造剩余价值；C,创造新价值；D.创造使用价值生产商品的具体劳动和抽象劳动是指：A.不同劳动过程中的两个不同方面；B,同一劳动过程中先后出现的两次劳动；C.同一劳动过程中的两个不同方面；D.不同劳动过程中相同的劳动形式“社会必要劳动时间是在现有的社会正常生产条件下，在社会平均劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”因此，形成商品价值量的劳动的尺度是：A.M体劳动；B.简单劳动；C.复杂劳动；D,个别劳动不同商品之所以能够交换，是因为：A.都是劳动产品；B.都有使用价值；C.都有价值：D.都能满足各自的需要所有制商品经济的基本矛盾是:A.使用价值与家长的矛盾;B.私人劳动和社会劳动的矛盾;C・具体劳动和抽象劳动的矛盾；D.个别劳动时间和社会必要劳动时间的矛盾。贯穿于整个商品经济的基本规律是：A.价值规律；B.剩余价值规律；C.竞争规律；D.货币流通规律。如果劳动生产率下降，同一劳动在单位时间内创造的：A.使用价值量减少，单位产品的价值量增加:B.使用价值量减少，单位产品的价值量减少；C.价值量增加，单位产品的价值量增加；D.价值量减少，单位产品的价值量减少价值规律作用的表现形式是：A.商品价格经常高于价值；B.商品价格经常低于价值；C.价格经常围绕价值上下波动；玖商品价格经常与价值一致劳动力商品在使用价值上的特殊性在于：A・能转移劳动力自身的价值；B・能保存劳动力自身的价值；C.能创造出比自身价值更大的价值：D.随着使用价值的消失，价值也消失货币转化为资本的决定性条件是：A・中标价积累了大量的货币；B.劳动力成为商品；C.生产资料成为资本；D.劳动成为商品资本主义所有制的实质是：A.资本家无偿占有雇佣工人的剩余价值；B.劳资双方既对立又统一；C.雇佣工人丝毫不占用自己的劳动价值；D.劳资双方既排斥又依靠资本区分为不变资本和可变资本的根据是：A・资本的价值周转方式不同；B.资本的不同部分在剩余价值生产中所起的作用不同:C・资本的技术水平不同；D,资本的价值周转时间不同。剩余价值的唯一源泉是：A.雇佣工人的全部劳动；B.雇佣工人的剩余劳动：C・雇佣工人的必要劳动；D・雇佣工人的具体劳动在当代资本主义生产自动化条件下，剩余价值的源泉是：A.科学技术的创新；B.雇佣工人的剩余劳动：C.超额剩余价值；D.超额利润19・工作日绝对延长产生出的剩余价值，是：A.绝对剩余价值：B.相对剩余价值：C,超额剩余价值：D・超额利润20.促使资本家竞相改进技术的直接动因是：A.降低劳动力价值；B.追逐超额剩余价值：C.获得相对剩余价值：D・获得绝对剩余价值。21.资本积累的本质是：A.剩余价值的资本化；B.增加社会总财富；C・扩大生产规模来增强竞争力；D.用无偿占有的剩余价值进一步扩大剥削资本主义扩大再生产的源泉是：A.简单再生产；B.资本积累；C・物质资料再生产;D.可变资本资本有机构成是指：A.有资本技术构成所决定并反映技术构成变化的价值构成；B.生产资料和劳动力之间的比例；C・有资本价值构成并反映价值构成变化的资本技术构成；D.不变资本和可变资本之间的比例剩余价值率是：A.不变资本与可变资本之比；B.剩余价值与预付资本之比；C・可变资本与不变资本之比；D.剩余价值与可变资本之比在之比循环中，产业资本依次经过三个阶段，采取的三种不同的职能形式是：A.产业资本、商业资本、借贷资本；B.固定资本、流动资本、生产资本；C.货币资本、生产资本、商品资本；D.不变资本、可变资本、流通资本产业资本连续循环是：A.购买过程与销售过程的统一；B,生产过程与销售过程的统一；售卖过程与生产过程的统一；D.生产过程与流通过程的统一社会资本再生产的核心问题是：A.价值如何增值；B.价值和剩余价值的形成；C・剩余价值的实现；D.社会总产品的实现资本积累的源泉是：A.不变资本；B.可变资本；C.剩余价值；D.固定资本资本主义工资的本质是：A.劳动的全部报酬；B.劳动的价值或价格；C.劳动力的价值或价格；D.劳动者自身价格平均利润率的形成是：A.不同生产部门中标价之间竞争的结果：B.同一生产部门资本家之间竞争的结果；C,资本有机构成平均化的结果；D.无数资本家追逐超额利润的结果31.资本主义经济危机的根源是：A・社会生产和社会需求之间的矛盾；B・无产阶级和资产阶级之间的矛盾；C.生产社会化和资本主义私人占有形式之间的矛盾；D.社会化生产无政府状态和企业内部有组织性的矛盾资本主义经济危机呈现出周期性的原因是：A.资本主义基本矛盾；B.资本主义基本矛盾运动的阶段性；C.生产资料的资本主义私有制；D・资本主义再生产的周期性资本主义经济危机的实质是：A,生产过剩的危机；B.生产不足的危机；C.生产相对过剩的危机；D.生产绝对过剩的危机资本主义国家法律制度的核心是：A.民法；B.宪法：C・刑法:D.行政法资本主义国家的政权组织形式是：A.分权制衡:B・权力分散；C・民主集中；D・政治协商资本主义国家选举的实质是：A,资产阶级和无产阶级分权；B.每个公民都能通过竞选参与政治活动，表达自己的愿望和要求；C.协商统治阶级内部利益关系和矛盾的重要措施；人民当家作主平均利润率是指：A.剩余价值总量同社会总资本的比率：B.剩余价值总量同可变资本的比率；C,剩余价值总量同不变资本的比率；D.剩余价值总量同预付资本的比率作为商品的计算机软件，其价值的物质承担者是：A・软件磁盘本身；B.软件的有用性购买软件的货币；D.应用软件的计算机马克思指出：“如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，一次不能形成价值。”这段话说明：A价值的存在以物的有用性为前提;B.价值的存在与物的有用性互为前提；C・只有五有用，它就有价值；D.物越有用就越有价值在商品生产过程中，生产资料的价值是借助于生产者的：A.具体劳动而增值；B.具体劳动转移到新产品中；C・抽象劳动而增值；D.抽象劳动转移到新产品中分析资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一，关键是运用：A.商品二因素原理；B.资本区分为不变资本和可变资本原理；C.劳动二重性原理；D・资本区分为固定资本和流动资本原理在揭示资本主义工资本质问题上，首先要区分：A.必要劳动和剩余劳动；B.劳动和劳动力；C・具体劳动和抽象劳动；D.私人劳动和社会劳动货币能够执行价值尺度的职能，因为货币：A.有特殊的使用价值；B.是商品交换的媒介；C.自身也有价值；_D.可作为支付手段产业资本划分为货币资本、生产资本、商品资本的依据是资本的各个部分：A.在价值增值过程中的作用不同；B,价值周转方式的不同；C・存在的物质形态不同；D.在循环中的职能不同某中标价经营的企业通过改进技术、提高劳动生产率，使其生产商品花费的劳动时间比社会必要劳动时间少10%，由此形成商品个别价值低于社会价值的那部分是：A.超额m；B.绝对m；C.相对m；D.m投入某种物质商品生产过程中的劳动量不变，如果劳动生产率提高，在单位时间内生产商品数量和单位商品的价值量之间，两者的变化是：A.商品数量增加，价值量不变；B.商品数量不变，价值量增大；C.商品数量增加，价值量减少；D.商品数量增加，价值量增大辨析题部分一、哲学部分1、哲学基本问题的意义仅在于为人们提供了一个划分唯物主义和唯心主义的标准。2、马克思主义哲学是科学的世界观，所以它是“科学之科学”。3、意识是特殊物质的功能和属性，因而意识是一种特殊的物质。4、世界统一于存在5、“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”。6、偶然性是科学的敌人7、原因和结果经常交换位置8、假象就是不表现本质的现象9、质与事物的存在是直接同一的10、“感觉是认识的起点”是唯心主义的观点11、“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定12、真理是有用的，有用即真理13、社会规律发挥作用离不开人们的自觉活动，所以社会规律不是客观的14、是否承认社会历史规律，是唯物史观和唯心史观的根本对立15、生产力是社会发展的惟一动力16、自由就是按自己的意志行事二、政治经济学部分固定资本就是不变资本，流动资本就是可变资本。生产集中发展到一定阶段，就自然而然地走向垄断。劳动力的买和卖并不违反价值规律。工人的个人消费在生产过程之外，所以它同资本主义生产无关。剩余价值是生产过程中产生的，所以可以离开流通领域。资本原始积累和资本积累虽有所区别，但其实质是一样的。“商品是天生的平等派"，相同的商品只能卖相同的价格。金银天然不是货币，但货币天然是金银。劳动生产率是具体劳动生产率，因而它不影响价值的形成和价值的决定。在私有制条件下生产商品的劳动不能既是私人劳动，又是社会劳动。辨析题参考答案一、马克思主义哲学部分10、哲学基本问题的意义仅在于为人们提供了一个划分唯物主义和唯心主义的标准。参考答案：哲学基本问题是思维与存在的关系问题，它包括两方面的内容：第一，思维与存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。凡是主张存在第一性、思维第二性的，就属于唯物主义阵营；与此相反则属于唯心主义阵营。第二思维与存在是否具有同一性的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准，即凡是主张我们的思维能正确反映现实世界的是可知论，与此相反的则是不可知论。从上面的分析，我们可以得出，把哲学基本问题的意义仅归结于为人们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准是不全面的。11、马克思主义哲学是科学的世界观，所以它是“科学之科学”。参考答案：把哲学当做“科学之科学”，这是马克思主义哲学产生之前对哲学性质和哲学与具体科学关系的一种错误看法。在古代由于生产力低下和人们认识能力不高，各门具体科学都还处于未分化的状态而包含在哲学之中，这时的哲学也就带有一种知识总汇的性质。到了近代，具体科学纷纷从哲学的母体中分化了出来，成为专门的独立学科。一些哲学家由于未能理解哲学和具体科学之间一般与个别、指导与被指导的关系，把哲学当做凌驾于具体科学之上的一种特殊科学，提出了“哲学是科学之科学”的命题，这个命题本身是错误的。马克思主义创始人反对把哲学当做“科学之科学”的观点，正确地解决了哲学与具体科学的关系问题。哲学是理论化、系统化的世界观，这是马克思主义哲学对哲学性质的规定。所以，马克思主义哲学是科学的世界观，但不能由此就说它是“科学之科学”。12、意识是特殊物质的功能和属性，因而意识是一种特殊的物质。参考答案：这是一种从正确前提导出错误结论的观点。意识依赖于物质，是物质世界长期发展的产物，是人脑这种物质的功能，但它又是与物质有本质区别的。物质的唯一特性是客观实在性，意识是对物质的反映，是具有主观特性的精神现象。意识的本质在于，它是人脑的机能，是客观世界的主观映像。把意识等同于物质，是庸俗唯物主义的观点。其错误在于抹杀物质与意识的本质区别，歪曲了意识的本质。13、世界统一于存在参考答案：辩证唯物主义认为世界统一于物质，而物质是最根本性的存在，世界除了物质的存在，其他的什么也不存在。存在的本意是有，世界上存在着两者基本现象即物质现象和精神现象，存在有物质存在与精神存在两种基本形式，但物质存在是基础。把世界的统一性笼统地表述为存在性，没有明确世界到底是统一于物质还是精神，存在着调和唯物主义与唯心主义的企图，不是马克思主义哲学的观点。只有在哲学基本问题的表述中存在才专门指物质存在，在其他哲学语境中存在既指物质存在也指精神存在。14、“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”。参考答案：这是马克思主义哲学对意识本质问题特别是对意识能动性特征的科学论述。意识的能动性是指人利用意识能动地反映客观世界并改造客观世界的能力和作用，它既表现在意识对事物本质和规律的反映，也表现在意识对实践活动的指导意义上，意识的能动性既是理论意义上的能动性也是实践意义上的能动性，既表现为对世界的反映，更集中地表现为度世界的改造和创造。意识创造客观世界并非意识无中生有凭空创造，而是把新的创意付诸实施转化为现实的存在，创造体现了不同于改造的更强的人的能动性，有其特殊的哲学意味。15、偶然性是科学的敌人。参考答案：这个命题是错误的，是没有搞懂偶然性和必然性辩证关系的表现。辩证唯物主义认为，必然性是事物发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势，是事物发展中的确定性，偶然性是事物发展过程中可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。它们既相互对立又相互联系，偶然性是必然性的表现形式和补充，必然性通过偶然性表现出来并为自己开辟道路，它们在一定条件下还相互转化。科学的任务在于通过偶然性发现其背后的必然性，揭示事物运动发展的规律。在科学发展史上，一些人由于受形而上学思维方法的影响，把偶然性与必然性绝对地割裂开来并对立起来，它们虽然也同意科学的任务在于发现规律和必然性，但却认为只有排除偶然性才能发现必然性，提出偶然性是科学的敌人这一错误的命题。实际上，如果把偶然性完全排除在科学的视野之外，对偶然性置之不理，那就等于堵塞了科学发展的道路，就不可能揭示事物发展的必然性和规律了。16、原因和结果经常交换位置。参考答案：正确。原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。一种现象引起另一种现象或者一个过程引起另一过程，这种引起与被引起的关系就是因果关系，引起一定现象的现象是原因，被引起的现象是结果，二者是辩证统一的关系，在一定条件下相互作用和转化。所谓的交换位置是指在因果联系的链条中，原因和结果是不确定的、相对的，任何原因都有其原因，是作为原因的结果而存在的，结果也同样如此。而结果又可以反作用于原因，成为促使原因发展的原因。原因与结果经常交换位置反映了因果联系的复杂多样性。17、假象就是不表现本质的现象。参考答案：错。假象并非不表现本质，只不过以特殊的方式表现本质而已。任何事物都具有本质和现象两个不同的方面，既有区别又有联系。本质是事物内在的联系，现象是事物的外部联系和表面特征，本质是一般的共同的，而现象是个别的、具体的。现象有真象与假象，假象是由客观条件造成的虚假的现象，是对事物本质歪曲的反映，任何现象都表现一定的本质，没有无本质之现象，也没有五现象之本质，假象也是本质决定的现象，也表现特定的本质。18、质与事物的存在是直接同一的。参考答案：事物是质和量的统一，而质与量是事物的不同规定性。质是指一事物同他事物区别开来的内在规定性，它与事物的存在是直接统一的，任何事物总是有一定的质，而质总是特定事物的质。一事物如果失去自身的质，就会丧失其存在，改变事物的质就改变了事物的存在。质与事物存在的关系较之量与事物存在的关系更紧密，尽管事物不能没有量，但事物的量有特定的存在范围和变化区间，在度的范围内发生变化并不改变事物的质，事物还是其本身，就像一个人可以胖点和瘦点，但还是他自己，而人质的改变就是质变，与事物的存在关联更密切，所以说质与事物是直接统一的，而量与事物存在是统一的。10、“感觉是认识的起点”是唯心主义的观点。参考答案：“感觉是认识的起点”是唯物主义和唯心主义都能接受的观点。唯物主义认为，感觉是通过各种感觉器官对事物的表面的个别属性和特性的反映。感觉是意识和外部世界的直接联系，是对客观存在的直接反映，是认识的起点。唯心主义也认为感觉是认识的起点，但认为感觉不是对客观事物的反映，而是主观自生的、第一性的，是感觉产生了感觉的对象即事物。唯物主义和唯心主义在认识论上的根本区别在于，唯物主义的认识路线是“从物到感觉”，唯心主义则是“从感觉到物”。所以，尽管唯物主义和唯心主义都承认“感觉是认识的起点”，但在感觉的本质问题上却存在着两条不同的认识路线。将“感觉是认识的起点”视为唯心主义的观点，其实质是否认了辩证唯物主义的认识路线的存在，否认了感觉在感性认识以至整个认识过程中的起点和基础地位。11、“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。参考答案：“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。所谓客观真理是指人的认识含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，不由任何人的主观认识而定，而应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。12、真理是有用的，有用即真理。参考答案：“真理是有用的”是唯物主义的真理观。由于真理的内容是客观的，既真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映，因此是有用的。真理有用是指真理对于人们的实践活动具有指导作用。“有用即真理”是实用主义的真理观，是一种唯心主义的真理观，它取消了真理的客观标准，认为真理因人而异，必然导致混淆真假、颠倒是非。“有用即真理”把符合主观需要当成真理的标准，必然导致真理多元论和主观真理论，甚至把小偷的偷术、骗子的谎言也纳入到真理的范围中。13、社会规律发挥作用离不开人们的自觉活动，所以社会规律不是客观的参考答案：社会规律是在人的自觉活动中形成和起作用的，这是社会规律的一个特点。但不能因此就说社会规律具有主观性。人的自觉活动不能否定社会规律的客观性。人们的目的和愿望能否实现和实现的程度，取决于人们的意识是否符合社会规律，是否符合社会发展的客观要求，以及符合的程度；人们有意识的活动对历史发展发生影响作用，但不能决定或改变历史发展的基本趋势；历史发展往往是许多相互冲突的个人意志构成的“合力”作用的结果，与一些人的目的相违背。人的自觉活动与社会规律的客观性是辨证统一的。夸大人的主观能动性，否认社会规律的客观性是历史唯心主义的表现。14、是否承认社会历史规律，是唯物史观和唯心史观的根本对立。参考答案：这一命题是错误的。唯物史观与唯心史观的根本对立表现在对社会历史观基本问题的不同回答上。唯物史观认为社会存在决定社会意识，唯心史观则认为社会意识决定生活存在。它们的根本对立不在于是否承认社会历史的规律性，有些唯心主义哲学家如黑格尔并不否认社会历史的规律性。15、生产力是社会发展的惟一动力。参考答案：这一命题是错误的。推动社会发展的动力是多方面的，构成人类社会的一切要素和矛盾，都是推动社会发展的动力，这些动力是相互联系、相互制约的，构成生活发展的动力系统。生产力和生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑之间的矛盾是社会发展的根本动力。但生产力并没有把社会发展的一切动力都包括在内，如科学技术的发展和运用，生产力各要素之间的矛盾，生产关系各方面的矛盾等。在阶级社会中，阶级斗争是推动社会发展的直接动力，各门和改革可以解放生产力，推动社会发展，人民群众是推动社会发展的伟大动力。16、自由就是按自己的意志行事参考答案：辩证唯物主义认为，人的自由不是由个人的意志决定的，自由是在对必然的认识和掌握的基础上，自觉用它来为人自身的生存和发展服务。自由是和必然相联系的，必然是指事物存在和发展的客观规律性。人们只有认识了客观规律性并利用客观规律改造世界，达到自己的目的，才能获得自由。没有对客观必然性的认识，只按自己的主观意志和愿望行事，会受到客观规律的惩罚，只能遭到失败，是不会有自由的。二、马克思主义政治经济学部分固定资本就是不变资本，流动资本就是可变资本。答：此观点不正确，因为固定资本和流动资本的划分与可变资本和流动资本的划分是根本不同的。划分的依据不同：前者的划分是根据资本价值周转方式的不同，固定资本的价值是逐步转移到产品中去并逐步收回，而流动资本的价值是经过一个生产过程中就可以全部收回。后者则是根据资本不同部分在剩余价值生产过程中所起的作用的不同划分的，不变资本不会改变自己的价值，可变资本可以创造新价值，包括剩余价值。划分的内容不同，不变资本包括劳动资料和劳动对象，固定资本之包括劳动资料。可变资本单指以劳动力形式存在的资本，而流动资本包括劳动力和劳动对象。划分目的不同：固定资本与流动资本的划分是为了揭示生产资本的构成对资本周转速度的影响。而不变资本与可变资本的划分，是为了揭示可变资本是价值的唯一源泉，从而揭示资本主义剥削的秘密。生产集中发展到一定阶段，就自然而然地走向垄断。答：生产集中是指社会各部门的生产日益集中到少数大企业手中，它们在社会生产中所占有的份额日益增大。生产集中是垄断形成的物质基础，垄断是生产集中到一定程度的必然产物。这是因为，一方面企业规模大，数目少，容易达成协议；另一方面势均力敌的大企业，在激烈竞争中为了避免遭受重大损失或两败俱伤，也会妥协联合，形成对一个部门生产和市场的控制，这就自然而然地走向垄断。劳动力的买和卖并不违反价值规律。答：此观点正确。劳动力商品同其他商品一样具有使用价值和价值。劳动力商品的价值，是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间决定的，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活资料的价值决定的。劳动力的使用过程就是劳动。劳动力的买卖就是劳动力所有者出卖劳动力的使用价值，取得劳动力的价值。工资就是劳动力价值和价格的转化形式。劳动力的价值和劳动力的使用所创造的价值是两个不同的量，二者之间的差额就是剩余价值。资本家付给工人的是劳动力的价值或价格，相应取得劳动力的使用价值，通过劳动力的使用创造出剩余价值。由此看来，劳动力的买卖并不违反价值规律。工人的个人消费在生产过程之外，所以它同资本主义生产无关。答：这一观点是错误的。工人的个人消费，如果孤立地从一次生产过程看，好像完全是它自己的事，与资本主义生产无关，但从再生产过程看，情况就不同了：第一，工人的个人消费是资本主义再生产不可或缺的一环。工人的个人消费对于资本主义再生产来说，不只是使工人的脑力和体力得以恢复，它还为再生产出可供资本家剥削的劳动力，为资本主义再生产创造条件，因而工人的消费构成资本主义再生产的一个要素。第二，工资是劳动力价值的转化形式，只能用于维持工人的个人消费及家庭消费。工人在个人消费之后仍将一无所有，因而工人的个人消费虽在生产过程之外，但他的劳动力早已隶属于整个资产阶级了。第三，工人的个人消费使生产消费品的资本家的剩余价值得以实现，因而也是社会再生产得以继续进行的一