二年级 逍遥游使用

逍遥游

庄子

庄子（约前369~前286），名

，

时期

人，著名的，，

的重要代表，与老子并称为

。庄子的主要思想是

。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国蒙

道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家

《庄子》

《庄子》一书，今存

篇，分为

，是庄子所作，

和

，学术界认为是他人伪作。文笔

，想象

气势

。

《庄子》善于虚构，大多是寓言作品。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义色彩，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说："以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是"文学的哲学、哲学的文学"。

33内篇7波澜壮阔杂篇11外篇15奇特丰富汪洋恣肆心灵的追求之歌

《逍遥游》

《逍遥游》

是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。朗读要求1、认真听读，在不认识的字上方注音；2、注意断句。给下列红色字的注音：蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏

míngkūntuánxǐàojièè

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？课堂检测1、根据现代汉语，说出下列加线词的古今异义。海运则将徙于南冥野马也，尘埃也腹犹果然适莽苍者2、根据现代汉语，推断下列加线词的活用现象。而后乃今将图南奚以之九万里而南为《齐谐》者，志怪者也3、请说出下列句式类型，并准确翻译。《齐谐》者，志怪者也。南冥者，天池也。而莫之夭阏者之二虫又何知宾语前置标志否定词+代词（宾语）+动词疑问代词（宾语）+动词课堂检测3、请说出下列句式类型，并准确翻译覆杯水于坳堂之上天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？奚以之九万里而南为？固定句式：“其……其……”用于选择句中，“是……还是……”固定句式：“奚以……为”表反问，“哪里用得着……呢”4、找出本段的通假字5、解释下列词语的意思怒而飞志怪者也时则不至，而控于地而已矣我决起而飞，抢榆枋而止而后乃今培风

适莽苍者腹犹果然之二虫又何知去以六月息者也生物之以息相吹也是鸟也，海运则将徙于南冥适莽苍者合作探究：理清背诵思路1、你认为鲲鹏和学鸠是否达到了逍遥的境界？2、从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？归纳第一段段意：

鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。背诵提示：北冥……其名……鲲之大……化而……其名……鹏之背……怒……其翼……是鸟也，海运……——南冥者……《齐谐》者……《谐》之言曰“鹏之……水击……抟扶摇……去以……”野马也，尘埃也，生物之……天之苍苍，其……其……其视下也，亦……且夫……则其负……覆杯水……则芥……置杯……水浅……风之……则其负……故……则风……而后……背负……而莫之……而后……蜩与学鸠……：“我……抢……时则……而控……奚以……”适莽苍者，……腹犹……适百里者，……；适千里者，……之二虫……重要句子背诵默写：1、是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。2、水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。3、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。4、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。5、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？布置作业积累第一段中的重要文言知识，并熟练背诵第一段。第三课时学习目标学习第二段：1、翻译第二段，积累重要的文言知识。2、研习第二段，理清背诵思路，并引导学生背诵。自主学习请熟练翻译第2段，准确译出红色词的意义。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。课堂检测1、根据现代汉语，找出下列句中的古今异义词。蟪蛄不知春秋抟扶摇羊角而上者九万里小年不及大年众人匹之2、请说出下列句式类型，并准确翻译。穷发之北，有冥海者，天池也。此小大之辩也。彼且奚适也？奚以知其然也？3、找出本段中的通假字，并解释。合作探究：理清背诵思路1、悲：庄子为什么觉得众人可悲？2、笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什么态度？3、蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？4、既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？5、庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？归纳第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；小大之辩彭祖——众人

鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”的差异，但终归都是“有所待”。背诵提示：小知……小年……奚以……朝菌……蟪蛄……此……楚之南……以五百岁……上古……以八千岁……此……而彭祖……众人……不亦……汤之问……穷发……有冥海……有鱼……其广……未有……其名……有鸟……其名……背若……翼若……抟扶摇……绝……负……然后……且适……斥鴳……：“彼且……我腾跃……不过……翱翔……此亦……而彼且……”此……布置作业1、在练习本上归纳第二段中的重要文言知识，并记忆。2、熟练背诵第二段。第四课时学习目标1、翻译并研习第三自然段，积累重要的文言知识，并理清本段的背诵思路。2、理解课文内容，理解庄子提出逍遥学说的意义。3、归纳本文的文言知识。自主学习请熟练翻译第3段，准确译出红色词的意义。请熟练翻译第3段，并准确译出红色词的意思。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。课堂检测1、根据现代汉语，找出下列句中活用文言词。彼于致福者

德合一君而征一国者

举世非之而不加沮2、请根据积累的古汉语知识，说出下列句式类型。彼且恶乎待哉？3、请找出本段中的通假字并解释。合作探究：理清背诵思路1、作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？2、什么是真正的“逍遥游”？如何做到“逍遥游”作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官行比一乡德合一君而征一国以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）未达逍遥之境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名

无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达到物我不分、恬淡自适的境界。

无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。

背诵提示：故夫知……行……德……而……其自视……亦……而宋荣子……且举世……举世……定乎……辩乎……斯已矣。彼其……未……虽然，犹有……夫列子……泠然……旬有五日……彼于……未……此虽……犹有……若夫乘……天地之正，而御……以游……彼且……故曰：至人……神人……圣人……论证思路万物皆“有所待”

万物所待有“小大之辩”

世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”

什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名本文的主旨是追求一种“无所待”的精神、自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

所谓“无功”,就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。

全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。讨论：庄子为什么提出逍遥学说？对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。对于我们：现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活