藏族“赔命价”习惯法与藏传佛教之关系及其流变

藏族“赔命价”习惯法与藏传佛教的关系及其流变主讲

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青海民族大学法学院主讲人简介法学博士青海民族大学法学院教授法理学专业硕士生导师中国法理学学会理事全国外国法制史研究会理事讲座提纲一、藏族“赔命价”习惯法的起源与藏传佛教的萌芽二、藏族“赔命价”习惯法的生成脉络与藏传佛教的形成和发展

三、藏族“赔命价”习惯法与藏传佛教之关系之综述一、藏族“赔命价”习惯法的起源与藏传佛教的萌芽1、藏族“赔命价”习惯法的起源首先与印度佛教与西藏苯波教的冲突、博弈和融合的斗争历史相关，与藏族法律史中的一场历时千年的王权和教权的博弈和斗争相关。一、藏族“赔命价”习惯法的起源与藏传佛教的萌芽2、这场斗争异常残酷和激烈，其外显表现为宗教文化革命，最终在文化上以印度佛教在藏区社会中的本土化和世俗化从而形成和确立藏传佛教文化体系，制度上则以藏传佛教政教合一的政权建立而告终。一、藏族“赔命价”习惯法的起源与藏传佛教的萌芽3、在这个漫长的过程中，法律与苯波教的巫术控制规范相脱离，以佛教十善法为核心原则的藏族“赔命价”习惯法应运而生，并对随后千年以来的藏族社会的纠纷解决方式产生极其重要的影响。二、藏族“赔命价”习惯法的生成脉络与藏传佛教的形成和发展(一)赞普时期：藏族“赔命价”习惯法的萌芽(二)萨迦时期和帕摩•竹巴时期：藏族“赔命价”习惯法的形成(三)第司藏巴汗时期：藏族“赔命价”习惯法的确立(四)甘丹颇章时期：藏族“赔命价”习惯法的定型(五)民主改革前安多和康巴藏区：藏族“赔命价”习惯法的发展

(一)赞普时期：藏族“赔命价”习惯法的萌芽1、多苯时期2、恰苯时期3、居苯时期(二)萨迦时期和帕摩•竹巴时期：藏族“赔命价”习惯法的形成1、萨迦时期2、帕摩•竹巴时期(三)第司藏巴汗时期：藏族“赔命价”习惯法的确立为了保证社会的稳定和发展，进一步巩固藏巴汗政权，立法成为当务之急。于是噶玛·丹炯旺布下令地方长官贝色编定统一的法律。贝色在参考了帕摩竹巴政权时期的《十五法典》、《桑主孜法典》、日喀则地区的《法典晶印》、《法律通论如意妙善》、《奈邬德漾宫的吉祥圆满之法典》、奈邬谿卡的法律记录卡片、蔡巴时期的法律文件以及古代法典的附录和传记等基础上，于藏历第十一饶迥的金羊年(公元1632年)编定了《十六法典》。《十六法典》正文共十六条律文：（1）英雄猛虎律；（2）懦夫狐狸律；

）（3）地方官吏王律；（4）听诉是非律；

（5）逮解法庭律；

（6）重罪肉刑律；

（7）警告罚锾律；（8）使者薪给律；（9）杀人命价律；（10）伤人抵罪律；（11）狡诳洗心律；（12）盗窃追赔律；（13）亲属离异律；（14）奸污罚锾律；（15）半夜前后律；（16）异族边区律等条文所构成。(五)民主改革前安多和康巴藏区：藏族“赔命价”习惯法的发展(四)甘丹颇章时期：藏族“赔命价”习惯法的定型他命令第一任第悉索南群培按照其所定的立法宗旨并借鉴吐蕃、元代及帕摩竹巴等时期立法的经验制定法典。索南群培对藏巴汗噶玛·丹炯旺布时期制定的《十六法典》进行了综合调整，删去第1条英雄猛虎律、第2条懦夫狐狸律和第16条异族边区律，并对前言和个别条目作了修订、补充，将一些名词重新作了解释，最后于1679年编成“十三条律例”。《十三法典》包括“镜面国王律”、“重罪肉刑律”、“警告罚锾律”、“杀人命价律”、“伤人赔偿律”、“盗窃赔偿律”、“奸污罚锾律”、“使者薪给律”、“亲属离异律”、“半夜前后律”、“听讼是非律”、“拘捕法庭律”、“狡诳洗心律”等十三篇。三、藏族“赔命价”习惯法与藏传佛教之关系之综述藏传佛教不仅是生发藏族“赔命价”习惯法规则的宗教文化理论土壤，同时也是藏族“赔命价”习惯法得以运作的宗教文化基础。藏族“赔命价”习惯法是吐蕃赞普时期依据佛教十善法。宗教道德原则为核心制定的成文习惯法规则，因此在研究藏族“赔命价”习惯法的适用过程中无法也不可能回避的是藏族社会的法律与藏族社会