资本论读后感300字10篇

资本论读后感300字10篇

马克思在《资本论》中批判地汲取了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。下面是我收集整理的资本论读后感300字，大家一起来看看吧。

资本论读后感300字1

马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的.属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的.关系;二是制造价值的要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，制造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，详细劳动制造使用价值，但它不是价值的源泉;三是制造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝聚物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能制造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的.必要劳动时间打算。马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。

.存在打算.意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财宝构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，.生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要讨论对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个.生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的全部这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。

其次，劳动过程的学问含量不高。工业化初期学问、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、学问含量不高，简洁的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不行能对科技创新劳动在制造价值中的独特作用加以系统论述。

第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期，随着产业革命和生产力进展，一边是资产者财宝的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的冲突日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新.制度取代的必定性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不行能把指挥、管理劳动作为制造价值的独立劳动形态来讨论。

随着.主义市场经济进程的不断推动，大量新状况、新问题涌现出来，.劳动消失了很多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学讨论劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接制造物质产品，都不制造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的冲突，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

资本论读后感300字2

马克思在《资本论》中指出：“假如整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简洁劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是肯定不够的。马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的进展，生产劳动和它的担当者即生产工人的概念也就必定扩大。为了从事生产劳动，现在不肯定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其讨论问题的进展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在.化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不肯定要自己动手的科研、管理工作等。

马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，„„即同劳动独有的特别性毫无关系，也同劳动的这种特别性借以体现的特别使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有肯定的使用价值(想象的或现实的)和肯定的交换价值。”在今日.主义条件下，随着第三产业大力进展，.主义生产劳动的含义也应当有所进展和变化，必需探讨和重新熟悉服务性劳动在价值制造中的作用。

就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部.体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到点，把现代.关系的全部领域看得一览无遗”。

《资本论》是一百多年前的著作，当今世界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍旧是今日的人们珍贵的精神财宝。马克思的思想已经获得全人类的意义，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，而且，作为人类的一笔珍贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

资本论读后感300字3

资本主义.进展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和进展。《资本论》发觉了人类.的进化规律，是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完善的统一。它的出版，

是国际共产主义运动的一件重要大事，这一巨著的问世，不仅实现了政治经济学的伟，标志着马克思主义政治学的诞生，而且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证，它宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明白正确的方向，迎来了无产阶级的新的斗争历程，因此具有划时代的重要意义。

《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学讨论的成果”，它是人类历阅历和才智的结晶，是对国际工人运动斗争阅历的总结。是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步进展。闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家，而《资本论》就是他这种创举的体现。同时《资本论》也没有简洁地把精神生活、政治生活和.生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部.生活和精神生活的内容和形式。

《资本论》的方法的特色，就是把规律、辩证法和熟悉论有机地结合起来，融为一体。正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的规律、辩证法和熟悉论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到详细的方法、规律与历史全都的方法，对资本主义.冲突运动的辩证分析，丰富和进展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本冲突的产生、进展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明白唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明白唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和进展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发觉。书中一个重要的理论，就是“剩余价值”学说，马克思指出，干活付钱，这是错误的熟悉，就是说工人干活，资本家付给他钱，看来这并没有什么不对，但是实际上，这不是“等价交换”，工人为资本家劳动所制造的财宝远远大于自己所得的酬劳，克思把这个“帐”算清以后，资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了，这使广阔工人阶级更认清了资本家的剥削方法，从而为自己争取更高的待遇预备了充分了条件。在这部书中，马克思通过大量事实，具体而深刻地分析了资本主义的进展历史，揭穿了资本主义快速进展的“隐秘”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质，也指出了工人阶级之所以极其贫困的缘由。

马克思在《资本论》中断然指出，资本主义必定灭亡和无产阶级的必定成功都是不行转变的，是历史进展的必定趋势，这就为无产阶级的革命斗争供应了理论武器，增加了无产阶级革命斗争的决心和信念。

资本论读后感300字4

在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，知道了有《资本论》这本书，知道书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到今日，经过三个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新端详。经过十几天的认真阅读，让我收获匪浅!

只惋惜，由于阅历和时间的关系，使我无法对《资本论》进行深刻的了解。众所周知《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完善的统一。实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨著，马克思依据这一学说揭示了资本主义剥削的隐秘，论证了无产阶级必定要为实现无产阶级专政和毁灭人剥削人的现象而斗争。

剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”是错误的熟悉，实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所制造的财宝远远大于自己所得的酬劳。例如，一个工人一天劳动所得为8元钱，而他在一天之内为资本家所制造的利润远远不止8元，可能是16元，也可能是24元，还可能更高。

那么，毕竟什么是剩余价值呢?马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G，即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫作剩余价值。马克思认为，“劳动过程的其次段时间，工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动，耗费劳动力，但并不为工人形成任何价值。这段时间形成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家。”马克思又进一步论述，“把价值看作只是劳动时间的凝聚，只是对象化的劳动，这对于熟悉价值一般具有打算性的意义，同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝聚，只是对象化的剩余劳动，这对于熟悉剩余价值也具有打算性的意义。使各种经济的.形态例如奴隶.和雇佣劳动的.区分开来的，只是从直接生产者身上，劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式。”在这话里，很明白地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来，从而得出资本家通过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

这种深化透切的分析，使我清晰了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人。马克思用一个个清楚的辩证，一个个血淋淋的例子，叙述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了全部的工人们财产与劳动成果。也明白的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐蔽了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表现为有酬劳动。清楚的告知全部的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财宝却浑然不知。

其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。如：整个工作日A=必要劳动时间a+剩余劳动时间b。a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必定通过A的增加而增加b;而a在生产方式不断进步的状况下是续渐削减的，所以在A不变的前提下--这种不变具有现实的重要意义--b在续渐地增加。后面的状况所造成的后果是，由于a的削减而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。

马克思的《资本论》指导着我们.主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们.主义市场经济的进展依旧有着重要作用。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感!

资本论读后感300字5

从2022年9月开头，由美国次贷危机引发的金融风暴快速波及全世界，引起了一场全球性金融危机。这场金融危机的一个后果是，马克思和他的《资本论》又重新回到人们的视线里，可谓意料之外，情理之中。

对国际金融危机的根源和本质，从媒体可以听到各种不同的说法，其实看过《资本论》之后，发觉其中早已论述得很清晰：和以往历次资本主义经济危机一样，这次危机的根源还是生产相对过剩，而劳动人民购买力相对不足的冲突。

若仅观看美国，可能会得出相反结论，由于在美国次贷危机是消费过度的结果。只要放眼全球就会发觉全部真相。由于资本主义全球化，以美国为代表的发达国家和以中国为代表的进展中国家，形成国际经济大循环。危机前的经济增长是靠美国过度消费、中国过度生产来推动的，而美国的过度消费又是由透支将来的消费信贷支撑的，这种模式注定不能长久。当美国的过度消费突然中断，中国制造没了用户，就表现为生产过剩。可见，无论资本主义如何进展，都逃脱不了马克思100多年前的预见。

其实几乎没有人不知道资本，价值是这部书的主旨。通过名目来看，消失最多的词语是资本，最核心的概念是剩余价值，他们之间有什么联系，其实资本论的脉络是很清楚的。用一个个不太恰当的比方。从《资本论》里，我好像可以看出一个奇怪的植物状.体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮挡   了全部的阳光和清爽的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，舍命地汲取可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广阔的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成.财宝，通过市场交换或租金——枝或杆，财宝最终落到资本家——叶子——的手里，财宝变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，.不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。

问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的.不行能像植物那样宁静地生长。.要进展，方向是公平，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战斗或灾难，这个.体系早晚要被自己生产的产品撑死!可怕的预言!而马克思给我们指明白出路。“树木不行能无限制地长高，并非由于时间不够;相像结构的.体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!”

说到金融危机，马克思的经济危机理论，科学地揭示了资本主义周期性经济危机的不行避开性和客观必定性。世界许多国家都提高了经济的国有化程度。例如美国就以国家入股的方式，实际上将几大金融机构和汽车巨头国有化。但国有化并不是我们要的公有制，由于这些国家的资本主义性质没有转变。要实现.主义公有制，毁灭资本，还需要先转变国家的资本主义性质。这才是应对经济危机的治本之策。.主义公有制不是乌托邦。今日我们通过《资本论》不仅是要加深对当前的经济危机的熟悉，更重要的是为担负起时代给予我们的历史责任，为世界人民的根本幸福做贡献。

资本论读后感300字6

从资本的总公式看，剩余价值不行能发生在货币本身上，由于货币作为购买手段和支付手段，只是实现商品的价格。它假如还是实行货币形式，价值量也就不能增大。剩余价值也不行能发生在商品的出卖上，由于这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。

因此，剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上，而是发生在所购商品的使用价值上。由于相互交换的是等价物，不行能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生。“要从商品的使用上取得价值，我们的货币全部者就必需幸运地在流通领域内即在市场上发觉这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特别属性，因此，它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的制造。货币全部者在市场上找到了这种特别商品，这就是劳动力量或劳动力。”

“我们把劳动力或劳动力量，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”这句话指出了三点：

(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体，又不等于人体。

(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”。它只能在运用时，即在劳动时才表现出来。

(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动力等同于体力。一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力。

资本论读后感300字7

偶然的机会，在一个网站里发觉了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自己的电脑中。我喜爱这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的可以让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么简单的东西!以后的几天，我始终试图把我从它那里得到的学问整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清楚的印象，便于记忆和思索。我不准备专业讨论资本和经济，所以只要有个印象就足够了。

从《资本论》里，我好像可以看出一个奇怪的植物状.体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮挡   了全部的阳光和清爽的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，舍命地汲取可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广阔的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成.财宝，通过市场交换或租金——枝或杆，财宝最终落到资本家——叶子——的手里，财宝变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好舍命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物渐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，.不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。

问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的.不行能像植物那样宁静地生长。.要进展，方向是公平，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么办?不知道。由科技进展带动的.生产力是.关系进展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就必需被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的浪费品，而资产阶级为了尽量提高.的再生产率也不提倡铺张铺张，植物形的.其实就是节省的.。

可是，科技的进展不会因此止步，生产效率的升级也是必定，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战斗或灾难，这个.体系早晚要被自己生产的产品撑死!树木不行能无限制地长高，并非由于时间不够;相像结构的.体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!

资本论读后感300字8

二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在中国人民高校读讨论生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要连续写另一半，就是马克思的生平传记。今日，他最终如愿以偿，《马克思传》由中国.科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”(马克思语)的执著精神深感鄙视。

看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了许多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了很多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的活动家威廉·李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必需担当重大的责任。”我想，这是一项特别严厉 的工作，自知力量不够，难于担当这个责任，也就打消了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。

今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位宏大的哲学家、.学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入;对友情的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。

纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要仔细学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和宏大品行中汲取才智和力气。今年又是我国改革开放三十周年，这三十年转变了中国的历史进程，转变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历惠民最多的一次改革，被称为中国历“载入史册”的最胜利的改革。

这次改革的胜利，证明白中国特色.主义旺盛的活力，证明白马克思主义中国化的成功。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断依据变化了的实际，推动马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的成果，指导改革开放的实践。在全国人民热闹庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁消失，并向全球扩散，给世界经济带来严峻影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方发达国家又突然热销，据《环球时报》2022年11月12日的报道，2022年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必需摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。

而现在，西方人都重新讨论《资本论》，莫非我们生活在.主义国家的中国人，可以不要马克思主义的著作了吗?

萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜亮：第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后挨次排列，依据实践的进展，阐述革命理论。其次，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1—4卷的基本内容。第三，用通俗的形式介绍浅显的理论。马克思的经济理论从抽象上升到详细，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采纳通俗易懂的大众语言、独特的叙述方式，使简单的理论问题深化浅出。

资本论读后感300字9

要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是由于货币的一部分被转化为与生产资料相分别并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力毕竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量毕竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢?

“圈地运动”是我仅能想到的缘由，这是高中训练留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发觉自己的思索和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动似乎是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的动身点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分别的历史过程。当“原始”积累达到肯定力气和力量的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式供应源源不断的动力。

曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，究竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发觉这正是恰如其当的评述，甚至假如还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不行避开地带有的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被沉没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”

假如说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是根据商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将详细阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。

对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最终三十多年开头演出的。同王室和议会坚韧对抗的大封建主，把农夫从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农夫的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律爱护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的全部权”进行最无耻的.，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，全部这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。全部这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律爱护的无产阶级。

我始终用“不受法律爱护”来形容那些无地无产者，由于他们的确几乎没有受到过任何法律的爱护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，由于他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不行能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所汲取。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不行能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓舞把农夫沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们宣誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“情愿使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严峻的惩罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”全部这些在今日看来，都是那么不行思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确的确实的存在过，并在极大程度上推