江苏省淮安市王营第一中学2021-2022学年高三语文测试题含解析

江苏省淮安市王营第一中学2021-2022学年高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成8～10题。（7分）保卫我们城市的传统

王

澍回顾近二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是，发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中，地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”，非拆不可。实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。

举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在的很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹；但是人们都把它们忽略了。中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。

（选自《新华文摘》2007年第15期，有删改）8．根据文意，以下说法正确的一项是A．现在我国不少城市都是“崭新”，这主要是由于地方决策层有着盲目追赶的心态。B．近二十多年来，我们在城市建设方面喜欢简单地向西方学习,失去了本应有的自我个性。C．由于社会具有成熟的宗族礼法格局，中国从唐朝就形成了建筑无城乡差别的城市。D．中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，超越现代建筑技术。9．下列各项中不能作为论据直截证明“中国有非常优秀的城市化传统”的是A．在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。B．百年的砖千年的土。C．传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术。D．拆除中国美术馆后一个四合院的事件。10．结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统?（3分）

参考答案：8.答案：B.（A项也考对信息的筛选整合能力。其犯了夸大事实的毛病，很多城市都是“崭新”的原因是多方面的；很多人都有追赶的心态，不单地方决策层。C项考对句子的理解，也是考信息筛选。其犯了张冠李戴的毛病，应是从“明朝”开始形成了建筑无城乡差别的城市。D项考对句子的理解。其犯了夸大事实的毛病。原句中只是说“有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。”9.答案：D．“中国有非常优秀的城市化传统”出现在第三段段首，是第三到六段的中心句。ABC三项都在其范围内，自然可作为证据。而D项只能证明城市保护工作不科学。10.答案：（1）摒弃一味求新，追赶发达国家的心态。（2）旧城改造时，拆迁与否以其历史文化价值作为依据。（3）城市的建设应该根据各地情况采取不同思路，体现文化的差异性，弘扬中国传统的建筑文化。示例：

在现代化进程中，在借鉴西方城市化过程中，在运用现代化科技基础上，尽量保留传统的建筑和历史文化遗迹，保留原有文化特征，显现城市特有的文化魅力。（1分）（重点没有落到“如何”一词上）

认清追赶先进国家与旧城拆迁之间的不同，宣扬中国本土的建筑理念与历史文化，设立机构从事于保护城市传统，提高民众素养，保护文化根基。（0分）（没有结合全文）2.阅读下面的文字，完成19-22题。

命系悬壶陈源斌

①姚五先生是我家乡古镇上的世传名医。他的名字竟然可以治病。邻居家小孩突发急痧，整夜惊叫抽搐，大人捋着头发哄他说：“好孩子，别怕，请姚五先生去了。”捋着捋着，啼哭声变小，孩子气息匀细，睡熟了。有个半大少年，暑天贪吃生食，又喝凉水，不一会发作起来，抱着肚子在地上打滚，一口气吸进去，憋得脸色乌青，连眼睛都倒起来了。这时候，有人喊说：“好了，好了，姚五先生来了。”其实才远远看到姚五先生的影子，走到跟前还得好一会儿呢。地上的病人却把一口气痛痛快快吐出来，觉得肚子好受多了。

②关于姚五先生的传说很多：说他某年路过某地，听见一户人家嚎啕哭丧，进屋看时，人已经断了气，穿好送终的寿衣寿裤，躺在草铺上了。姚五先生说有救，熬了一罐药，撬开牙关，灌将进去，草铺上的人立刻还了魂；又说他某年途中撞见一群披麻戴孝抬棺人，他朝滴在地上的血迹看看，又凑到跟前嗅了嗅，赶紧开棺急救。原来是位难产的孕妇，幸得姚五先生救治，母子双双侥幸活了命……这些故事都不新鲜，显然是从一些旧书和传闻那里，移植过来的。姚五先生听了，总是不置可否，一笑了之。

③传来传去，姚五先生就被神化了。说他不但能让死人活，也能让活人死。这话是当着姚五先生的面说的．他跟往常一样懒得理睬，只管凝神替面前的病人诊治。这句话却惹出了一个意外灾祸：有一个青年高高骑在墙头上看热闹，手里捧了一罐南瓜稀粥，喝了个底朝天，肚子胀得像只鼓．那青年听见这句话，很不服气，抓着喝空了的罐子，

“啪”地一声跳到地下，说：“我就不信，我一个大活人，他真有本事，敢不敢让我马上就死?”姚五先生抬头看看他，脸色陡变，让人赶紧找青年的家长，准备后事。果然如此，没等家长赶到，青年已经瘫软死去——事后，姚五先生解释说，青年喝了一肚子稀粥，从那么高的墙头猛跳到地上，硬把肚肠震断，又因地处偏僻乡下，来不及救治，可惜这条性命了。

④姚五先生体恤民情，替人治好病，或是救了一条命，视人家的家境，酌收诊费。遇到乡下普通老百姓，他把手挥挥，说，算了，你要真过意不去，闲暇时送几只斑鸪鸪来吧。斑鸪鸪是一种乡下常见的乌，喜好在野地里用脚爪刨挖单叶芽果吃，随手就捉得到，不算什么难事。姚五先生嗜好这种野味。他饮食十分挑剔，从来不在外面吃饭．有时候下乡到人家忙活一天，连口水都不喝，照样挥挥手，走了。多少人被他感动了。望着他的背影，为他祈祷，说：“好人哪，但愿他长命百岁!”

⑤姚五先生只活到五十岁。他患的是当地俗称的膈食病，就是不能吃饭——得过他恩惠的乡下人说，姚五先生怕是斑鸪鸪吃多了。斑鸪鸪喜欢刨吃野地里有毒的单叶芽果，这种野鸟身上积存了毒素，人偶尔尝个新鲜是可以的，吃多了，就会有大妨碍。姚五先生一辈子替太多的普通百姓看过病，吃了太多的人家送来的斑鸪鸪，日积月累，中了重毒——姚五先生是治膈食病的圣手，有一个祖传单方，远远近近，好多患这种病的人，都是由他治愈的。他按祖传单方给自己抓了药，煎好，一口气喝下肚里，却一点不剩地吐了。再舀一碗，硬灌下去，“泼刺”一声亮响，全部喷射出来．姚五先生把头摇摇，叹了一口气，说：“命系悬壶，治得了病，治不了命。”他一天天瘦下去，瘦下去，瘦成了一根芦柴，只剩了一口气在胸腔里悠悠转着。接着，这口气断了，他死了。

19．小说的题目“命系悬壶”，其中“悬壶”指的是行医。从全文来看，这个题目有怎样的含义?(4分)

20．试简要概括文中主人公姚五先生的形象特点。(4分)

21．小说字里行间已经透露了姚五先生并非神医，请结合全文内容，简要说明。(4分)

22．这篇小说内涵丰富多元，有许多令人深思的东西，试结合原文加以探究。

(6分)参考答案：19.（4分）①指古镇人们将生命维系在姚五先生身上，人们对他有很强的依赖心理；（2分）②姚五先生作为医生，其生活命运维系在行医之上，可谓生于行医，死于行医。（2分）20.（4分）姚五先生是一位被人崇拜神化的好医生，也是一个饮食挑剔、有自己嗜好的平常人；（2分）他体恤民情、治病救人，不为名扰、不为利动。（2分）21.（4分）①名字可以治病，并非姚五先生亲力亲为，歪曲事实；②救人故事属于移植，牵强附会；③姚五先生对于别人的溢美之词，不置可否，态度暧昧；④姚五先生不能包治百病，祖传秘方也没有拯救自己的生命。（答出其中的一点得1分。）22.（6分）答案提示：①命运有时有着不可抗拒的力量。文中姚五治病不治命，“命”是性命，也是命运。一方面，再神奇的医道也不能包治百病；另一方面，文中跳墙而死的人，就是被命运劫走，姚五先生也无能为力。②医患的生命是联系在一起的，是相互依存的。人们依赖姚五先生而生存，而姚五也依赖病人而生存，姚最终吃多了患者送的斑鸪鸪而死掉。③神是不存在的，任何人都是人，而不是神，我们不能将我们的生命完全寄托在别人身上。文中人们崇拜姚五以至把他捧上神坛，而实际上不是所有人的病他都能治好，包括他自己。（能答出其中的两点，意思对即可。）3.阅读下面的文字，完成1-3题。

中国散文在五四时期获得了新的发展。五四时期，先驱者面对的是统治清一代的文以载道的桐城派，与个性解放可谓迎头相撞，封建道统正是五四新文学运动的革命对象，这对于强调“人的文学”的五四先驱者来说，理所当然地遭到抛弃。五四先驱者力主散文应该像公安派“独抒性灵”，以“叙事与抒情”为主的观念就是这样来的。以个人化的情感解放为目的，成为散文家的共识。

“叙事与抒情”的诗性审美观念，其狭隘性在于窒息了散文的智性生命，束缚了散文的发展。“叙事与抒睛”的“美文”，与鲁迅智性的文化文明批判不能相容，于是鲁迅将自己的散文另立名目曰“杂文”。这样的文体命名有些随意，以致“杂文”自鲁迅之后无经典。另外，将智性排斥在散文正宗之外，限制了散文的思想容量，造成散文长期小品化，使其成为鲁迅所担忧的“小摆饰”。抒情审美，并不能涵盖幽默散文。抒情审美以追求诗化美化环境和主体心灵为务，其性质乃是情趣。幽默散文则相反，往往自我调侃、贬抑，以喜剧性的“丑化”为务。由于对智趣和谐趣的排斥，叙事与抒情封闭越紧密，二者的矛盾就越尖锐，到一定社会条件下朝相反方向转化。过分强调叙事，就可能压倒抒情。散文的生命受到窒息，构成了散文作为文体的第一次危机。叙事走向了极端是必然的。走向极端的叙事，再度走向反面，也是必然的。最明显的就是把抒情作为唯一的选择。把散文的审美价值从实用功利价值中解放出来，从挽救散文的文体危机而言，功不可没。但是，轻率地把它关到诗的牢笼中，就造成散文的另一次文体危机。诗与散文，二者都属于审美价值，但是，如人体的两种血型不可混淆，混淆必然导致对散文生命的威胁，扼杀散文文体。因为有诗的外衣，更具隐蔽性和欺骗性，多愁善感失去智性的节制，成为感伤，注定导致滥情。滥情遂成持久的顽症，沦为矫情而不自觉者比比皆是。

一切文体的生命就是它和其他文体的区别，散文家的才华恰恰表现在诗歌无能为力的地方发现散文的艺术价值。但是，这种发现是动态的，不断发展变化是散文文体的生命力所在。以余秋雨为代表，散文的发展还表现在把抒情与智性结合，以自然景观与人文景观相互阐释，进行文化人格批判。他的散文的思想容量重新使中国散文恢复了智性大品的风貌。

散文理论家，比之小说和诗歌理论家，面临着一种先天的不利局面，那就是没有西方文论，包括流派更迭的丰富资源。这也可能成为优于小说和诗歌理论家的条件，即没有那么多权威理论的遮蔽。有出息的理论家，可以面对创作实践直接进行原创性的概括，独立形成范畴，并构成系统。不过，散文理论家需要保持清醒：如果一味对现成贫困“理论”盲目拘执，就不能追随散文日新月异的实践，从而突破陈腐观念，调整、建构中国特有的散文理论。

（摘编自孙绍振《从抒情审美的小品到幽默“审丑”“审智”的大品》）1．下列关于“散文”的表述，不符合原文意思的一项是

A．追求个性、反对封建道统，强调“人的文学”的五四先驱者发起的文学运动抛弃了统治清一代的文以载道的桐城派，使中国散文在五四时期获得了新的发展。

B．五四先驱者极力主张散文应该“独抒性灵”，以“叙事与抒情”为主，以个人化的情感解放为目的，但是把抒情作为唯一选择，构成了散文作为文体的第一次危机。

C．散文经历第一次文体危机后，抒情性把散文的审美价值从实用功利价值中解放如来，从而挽救散文的文体危机，但又受到诗性的束缚，从而造成散文的另一次文体危机。

D．余秋雨把抒情与智性结合，以自然景观与人文景观相互阐释，进行文化人格批判，他的散文的思想容量重新使中国散文恢复了智性大品的风貌，推动了散文的发展。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“叙事与抒情”的诗性审美观念，其狭隘性在于窒息了散文的智性生命，限制了散文的思想容量，造成散文长期小品化，使其成为鲁迅所担忧的“小摆饰”。

B．由于对智趣和谐趣的排斥，叙事与抒情封闭越紧密，叙事、抒情与智性的矛盾就越尖锐，到一定社会条件下朝相反方向转化，如过分强调叙事，就可能压倒抒情。

C．鲁迅智性的文化文明批判与“叙事与抒情”的“美文”不相容，他把自己的散文另立名目叫“杂文”，这样的文体命名有些随意，以致“杂文”自鲁迅之后无经典。

D．散文因为有诗性成分的外衣，更具隐蔽性和欺骗性，多愁善感失去智性的节制，成为感伤，必定导致滥情，成为持久的顽症，因此，要区分散文和诗歌的界限。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．抒情审美以追求诗化美化环境和主体心灵为务，其性质是情趣，不能涵盖幽默散文，与往往自我调侃、贬抑，以喜剧性的“丑化”为务的幽默散文相反。

B．一切文体的生命就是它和其他文体的区别，散文家的才华恰恰表现在诗歌无能为力的地方发现散文的艺术价值，不断发展变化是散文文体的生命力所在。

C．没有西方文论，包括流派更迭的丰富资源，对于散文理论家有利有弊，有利的方面是，与小说和诗歌理论家相比，散文理论家没有那么多权威理论的遮蔽。

D．散文理论家在散文理论相对贫乏的情况下，可以有建树。散文理论家只要不盲目拘执现成贫困“理论”，就能突破陈腐观念，建构中国特有的散文理论。参考答案：二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下面小题。叶义问，字审言，严州寿昌人。建炎初，登进士第。调临安府司理参军。范宗尹为相，义问与沈长卿等疏其奸。为饶州教授，摄郡。岁旱，以便宜发官仓赈民，提刑黄敦书劾之，诏勿问。前枢密徐俯门僧犯罪，义问绳以法，俯本欲举义问，怒甚，俯乃袖荐书与之。知江宁县。召秦桧所亲役，同僚不可，义问曰：“释是则何以服他人。”卒役之。通判江州。豫章守张宗元忤桧，或中以飞语，事下张常先。宗元道九江，常先檄义问拘其舟，义问投檄曰：“吾宁得罪，不为不祥。”常先白桧，罢去。桧死汤思退荐之上记其尝言范宗尹召至言台谏废置在人主桧亲党宜尽罢逐以言得罪者宜叙复擢殿中侍御史。枢密汤鹏举效桧所为。植其党周方崇、李度，置籍台谏，锄异己者。义问累章劾鹏举，有“一桧死一桧生”之语，并方崇等皆罢之。又言：“凡择将遇一阙，令枢密院具三名取上旨，则军政尽出掌握。”上闻金有犯边意，遣义问奉使觇之，还奏：“彼造舟船，备嚣械，其用心必有所在，宜屯驻沿海要害备之。”会主亮果南侵。命视师，义问素不习军旅。至镇江，闻瓜洲官军与敌相持，大失措，乃役民掘沙沟，植木枝为鹿角御敌，一夕潮生，沙沟平，木枝尽去。会建康留守张焘遣人告急，义问乃遵陆，云往建康催发军，市人皆媟骂之。又闻敌据瓜洲，采石兵甚众，复欲还镇江，诸军喧沸曰：“不可回矣，回则有不测。”遂趋建康。已而金主亮被弑，师退，义问还朝，力请退，遂罢。隆兴元年，中丞辛次膺论义问“顷护诸将几败事，且以官私其亲”。谪饶州。乾道元年，诏自便。六年卒，年七十三。

（选自《宋史·叶义问传》，有删减）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.桧死／汤思退荐之／上记其尝言范宗尹／召至／言台谏废置在人主／桧亲党宜尽罢逐以言／得罪者宜叙复／擢殿中侍御史B.桧死／汤思退荐之／上记其尝言／范宗尹召至／言台谏废置在人主／桧亲党宜尽罢逐／以言得罪者宜叙复／擢殿中侍御史C.桧死／汤思退荐之／上记其尝言范宗尹／召至／言台谏废置在人主／桧亲党宜尽罢逐／以言得罪者宜叙复／擢殿中侍御史D.桧死／汤思退荐之／上记其尝言／范宗尹召至／言台谏废置在人主／桧亲党宜尽罢逐以言／得罪者宜叙复／擢殿中侍御史11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试的人称为进士。B.教授，文中指古时设置在地方官学中的学官，与现在的“教授”不相同。C.建康，即今天的南京，是吴、东晋、宋、齐、梁、陈等王朝都城，它还有石头城、金陵等名称。D.弑，古时候指臣子杀君主、部下杀上级、子女杀父母、奸臣杀忠臣。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.叶义问为官正直，关爱百姓。任职期间，敢于向皇帝奏明宰相范宗尹做的不法之事；旱灾之年，又以便宜的价格发售粮食，救济百姓。B.叶义问不畏权贵，坚守道义。对于秦桧的亲友，他同等看待，令他们正常服役；受命拦截张宗元的船只，他却说宁可领罪也不做坏事。C.叶义问关心朝政，尽心奉主。他发现汤鹏举仿效秦桧结党营私，便上奏皇帝，弹劾汤鹏举；又提议皇帝改进选将方式，掌牢军政大权。D.叶义问不熟战事，治军无方。在其视察军队期间，了解敌情后惊慌失措，修筑无效防御工事；在军情紧急之时，竟决定撤退，遭到非议。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）义问绳以法，俯本欲举义问，怒甚，俯乃袖荐书与之。（2）豫章守张宗元忤桧，或中以飞语，事下张常先。参考答案：10.C

11.D

12.A

13.（1）叶义问按法律处置了他，徐俯本来打算举荐叶义问，非常生气，徐俯于是把推荐书放在袖子里给了他。（2）豫章郡守张宗元得罪了秦桧，有人用流言中伤他，案件交到张常先那里。点睛：通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。11.试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。D项“奸臣杀忠臣”错，“弑”没有这种意思。12.试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。A项“便宜”理解错误，不是“价格便宜”的意思。13.试题分析：本题主要考查文言语句翻译。（1）“义问”应该指叶义问，“俯”译为徐俯，“绳”译为处置，“举”译为举荐，“袖”译为放在袖子里。（2）“忤”译为得罪，“中”译为中伤，“以飞语”（状语后置句），“事下”译为案件交到。【参考泽文】叶义问，字审言，严州寿昌人。建炎初年，叶义问进士及第。调任临安府司理参军。范宗尹做宰相，叶义问和沈长卿等人上疏揭发他的恶行。任饶州教授，代理州事。当年旱灾，叶义问自行决定开官仓赈济百姓，提刑黄敦书弹劾他，皇帝下诏不再追究。从前的枢密史徐俯门下僧人犯罪，叶义问按法律处置了他，徐俯本来打算举荐叶义问．非常生气，徐俯于是把推荐书放在袖子里给了他。叶义问任江宁知县。召秦桧的亲友服役，同僚不同意，叶义问说：“不这样做，那又怎么能让别人心服。”最终令他们服役。任江纠通判。豫章郡守张宗元得罪了秦桧，有人用流言中伤他，案件交到张常先那里。张宗元路过九江，张常先发文书给叶义问，命他阻拦张宗元的船只，叶义问扔掉文书说：“我宁可领罪，也不做坏事。”张常先告诉秦桧，罢官而去。秦桧死后，汤思退推荐他，皇帝记起他曾弹劾范宗尹，召到朝廷。叶义问进言台谏官罢免任用权在皇帝，秦桧的亲友党羽应全部罢黜斥逐，因上言获罪者应当复官任职。提拔为殿中侍御史。枢密汤鹏举仿效秦桧的做法，树立他的党羽周方崇、李庚，安插在台谏部门，铲除不与自己同流合污的人。叶义问连续上奏章弹劾汤鹏举，有“一个秦桧死了一个秦桧还活着”的话，汤鹏举和方崇等人一齐被罢免。又进言：“凡是选择将领遇到一员空缺，命令枢密院开列三人的姓名听从皇帝的旨意，那么军政大权就都在皇帝掌握中了。”皇帝听说金人有侵犯边境的意图，派遣叶义问出使观察动静，回来上奏：“他们在造战船，准备武器，他们一定是有目的的，应当驻军在沿海关键的地方防备他们。”金主完颜亮果然南下侵略。皇帝命令叶义问去视察部队，他平常不熟悉行军打仗。到达镇江，听说瓜洲官军和敌人相持不下，惊慌失措，就发动民夫挖掘沙沟，插树枝做鹿角栅防御敌人，一天晚上潮水上涨，沙沟荡平，树枝都漂走了。恰巧在建康留守的张焘遣人报告军情紧急，叶义问就由陆路撤退，说是到建康催促进兵，百姓都辱骂他。又听说敌人占据瓜洲，采石军队很多，又打算退回镇江。士兵们喧嚷吵闹说：“不能回去了，回去不知会发生什么事情。”就往建康行进。后来金主完颜亮被部下杀死，部队退回，叶义问回到朝廷，极力请求退职，就罢了官。隆兴元年，中丞辛次膺参劾叶义问“以前指挥诸将差一点误事，而且利用官位给自己亲友好处”。贬谪到饶州。乾道元年，皇帝下诏其可以任意居住。六年去世，享年七十三岁。5.

参考答案：17.A交换18.D（之：取独。A兼词，在那里/句末语气助词，表肯定；B好像，副词/指事代词；C什么/多么）19.C

20.B(原文说是郭文夜里为打猎的人挑水)21.(1)先生一个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗？(“穷”“为......所”“顾”各1分，大意对2分)(2)等到苏峻谋反，攻破了余杭，但临安独得保全，人们都认为他与众不同并能知天意。

(“及”“全”“异”各1分，大意对2分)参考译文郭文，字文举，是河内郡轵县人。年轻时热爱自然山水，崇尚避世隐居。十三岁时，每次游历山水，往往流连忘返，十多天不回来。父母去世，服孝完毕，不结婚，离家而去，游历名山大川，经过华阴山时，观赏考察石室中的石函。洛阳陷落后，挑着担子进入吴兴余杭大辟山中无人烟的地方，把木头斜靠在大树上，上面盖上草垫子，就住在那里面，四周也没有墙壁。当时经常有猛兽作乱，进入住宅伤害人，然而郭文在这样的条件下一个人住了十年，竟没有遭到祸患。总是着鹿皮衣服，头上包着葛布巾，不喝酒不吃肉，开垦出一土地，种点豆子和小麦。采摘竹叶和树上的果实，换盐来gong自己生活。有的人给他很低的价钱，他也就换给了他。后来人们认识了解了郭文，就不再给他很低的价钱了。他除了吃饭之外还有些剩余的谷物，总是救济那些贫穷的人。别人到他家送东西给他，总是接受一点不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一头猛兽在他的小屋旁边咬死了一只大麇鹿，郭文告诉了别人．他们把它拿去卖了，分了一些钱给郭文。郭文说：“我如果需要钱，我就会自己去卖。之所以告诉你们，正是因为我不需要钱。”听的人心里都很感慨。打猎的人经常到郭文那儿寄宿，郭文夜里为他们挑水，脸上毫无厌倦之色。余杭令顾飏与葛洪一起去拜访他，带着他一起回来。顾飏认为他走山路也许需要皮袄，赠给他熟皮制成的皮袄一件，郭文没有要，辞别了他们，回到了山中。顾飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文没有说什么，这件皮衣竟烂在了小屋中，郭文最终也没有穿它。王导听说了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐车船，而是挑着担子自己走。到了以后王导把他安置在西园内，园中果树成林，又有鸟兽麇鹿，因而让郭文住在那里。朝中的官员都跑去看他，郭文没精打采伸腿坐着，旁若无人。温峤曾经问郭文说：“人人都有亲戚朋友来往．以此为乐，先生您抛弃了他们，有什么快乐呢?”郭文说：“本想学道成仙的，没有想到碰到了动荡的时代，要想回去也没办法了，所以只好这样。”又问他说：“饿了就想吃饭，年纪大了就想成家这是自然而然的，先生怎么单单没有这些欲望呢?”郭文说：“欲望是由于人们老去想它而产生的，不想也就没有欲望。”又问他：“先生—个人住在深山里，如果碰上生病送了命，就会被鸟兽吃掉，难道不残酷吗?”郭文说：“埋葬在地下的人也是被蚂蚁吃掉的，有什么两样。”又问他：“猛兽是要伤害人类的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕吗?”郭文说：“人如果没有害兽的心思，兽也不会害人。”又问他：“如果社会不安宁，人们也不得安身。现在将请您出仕做官以济时匡政，怎么样?”郭文说：“山野草莽之人，怎么能够辅佐朝政。”王导曾经会集各位宾客，歌舞宴会，试着让人去请郭文来。郭文目不斜视，两眼直瞪瞪地向前，走在华丽的殿堂犹如穿行在山间荒野。住在王导西园中七年，没有出来过。一天早晨，忽然要回到山里去，王导没有同意。后来逃跑了，回到临安，在山里盖了房子住下。临安令万宠把他接去县里。等到苏峻谋反时，攻破了余杭，但临安独得保全．人们都认为他与众不同，并能知天意。6.阅读下面的文言文，完成下列小题。傅尧俞字钦之，本郓州须城人，徙孟州济源。十岁能为文，及登第，犹未冠。石介每过之，尧俞未尝不在，介曰：“君少年决科，不以游戏为娱，何也？”尧俞曰：“性不喜嚣杂，非有他尔。”介叹息奇之。尝监西京税院事，留守晏殊、夏竦皆谓曰：“子有清识雅度，文约而理尽，卿相才也。”知新息县，累迁太常博士。嘉祐末，为监察御史。衮国公主下嫁李玮，为家监梁怀吉、张承照所间，与夫不相中。仁宗斥二人于外，未几，复还主家，出玮知卫州。尧俞言：“主恃爱薄其夫，陛下为逐玮而还隶臣，甚悖礼，为四方笑，后何以海诸女乎？”皇城逻卒吴清诬奏富民杀人，鞠治无状，有司须清辨，内侍主者不遣。尧俞言：“陛下惜清，恐不复闻外事矣。臣以为不若使付外，暴其是非而行赏罚焉，则事之上闻者皆实，乃所以广视听也。纵而不问，则谗者肆行，民无所措手足，尚欲求治，得乎?”内侍李允恭、朱晦屈法任其子，赵继宠越次管当天章阁，蔡世宁掌内藏，而以珠私示内人。尧俞以为嬖宠恩幸过失，当防之于渐，悉劾之。前宰相蔡确坐诗诽傍，贬新州，宰执、侍从以下，罢者七八人，御史府为之一空。尧俞曰：“确之党，其尤者固宜逐，其余可以一切置之。”且言：“以陛下盛德，而乃于此不能平？愿听之如蚊虻之过耳，无使有纤微之忤，以奸太和之气。事至，以无心应之，圣人所以养至诚而御遐福也。”．尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。论事君前，略无回隐，退与人言，不复有矜异色。初，自谏官补郡，众疑法令有未安者，必有所不从，尧俞一切遵之，曰：“君子素其位而行，谏官有言责也，为郡知守法而已。”徐前守侵用公钱尧俞至为偿之未足而去后守移文尧俞使偿久之考实非尧俞所用卒不辩。马光尝谓河南邵雍曰：“清、直、勇三德，人所难兼，吾于钦之畏焉。”雍曰：“钦之清而不耀，直而不激，勇而能温，是为难尔。”

（选自《宋史》，有删改）10．下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是A．徐前守侵用公钱/尧俞至为偿之/未足而去/后守移文/尧俞使偿/久之/考实非尧俞所用/卒不辩。B．徐前守侵用公钱/尧俞至/为偿之/未足而去/后守移文/尧俞使偿/久之考实非尧俞所用/卒不辩。C．徐前守侵用公钱/尧俞至/为偿之/未足而去/后守移文尧俞使偿/久之/考实非尧俞所用/卒不辩。D．徐前守侵用公钱/尧俞至为偿之/未足而去/后守移文尧俞/使偿久之/考实非尧俞所用/卒不辩。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．字：也指表字，是古人在本名之外所取的与本名有意义关系的另一个名字，以表示其德行。B．未冠：尚未加冠。古礼男子年二十而加冠，未满二十岁则称为“未冠”。C．仁宗：中国古代王朝君主的尊号，此处指宋仁宗赵祯。D．谏官：中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．傅尧俞年少时很好学，许多人都十分赞赏他，认为他有卿相之才。B．傅尧俞清正廉明，皇城士兵吴清诬告他人杀人，他审讯后发觉不实，就要求有关官员请吴清过去解释。C．傅尧俞正直敢言，对内侍李允恭、朱晦、赵继宠等的违法行为都进行弹劾。D．傅尧俞为人忠厚，心无城府，在皇帝面前讨论政事时，没有一丝一毫的回避隐瞒。13．把原文画横线的句子翻译为现代汉语。①主恃爱薄其夫，陛下为逐玮而还隶臣，甚悖礼，为四方笑，后何以诲诸女乎？”②纵而不问，则谗者肆行，民无所措手足，尚欲求治，得乎？参考答案：10．C

11．C

12．B

13．（1）公主依仗宠爱轻视她的丈夫，陛下为了她把李玮逐走且让奴仆回来，很是违背礼仪，被四方的人笑话，以后凭什么教诲其他众女儿呢？（2）纵而不问，则谗者肆行，民无所措手足，尚欲求治，得乎？（皇上）如果放纵而不过问这事，进谗言的人就会肆意横行，百姓就不知如何是好，尚且还想求得治理好国家，行吗？参考译文：傅尧俞，字钦之，本是郓州须城人，后迁徙到孟州济源。十岁就能写文章，等到考中进士，还不到二十岁。石介每次拜访他，傅尧俞都在家中读书，石介说：“你年纪轻轻就科举得中，却不知游玩以相娱乐，为什么呢？”傅尧俞说：“我生性不喜欢喧闹嘈杂，并没有其它原因。”石介大为叹息，认为他是个奇才。傅尧俞任新息县知县，经多次升迁担任太常博士。宋仁宗嘉祜末年，任监察御史。衮国公主下嫁给李玮，被家臣梁怀吉、张承照离间，与丈夫不和。仁宗将二人贬到外地，不久，又将这两人召回公主家中，却把驸马李玮调到卫州做知州。傅尧俞说：“公主仗着陛下的宠爱轻视自己的丈夫，陛下却为了公主而放逐李玮，并把两个家臣调回来，这很不合礼仪，会被天下人耻笑，以后您将拿什么来教导其它的女儿呢？”当时国家缺乏用度，谈论财政的人争相向皇上献上使国家富强的办法。傅尧俞上奏说：“如今经费开支不足，确实不能忽视，但是想要解决这个问题，陛下自己应当节俭，削减费用，为天下人做出榜样，不耽误农时，不损害商人，这样国家自然会富裕。否则，只想着改革弊政，即使施行了也没有什么实际用处，聚敛天下财富为自己所用，那么天下就危险了。英宗即位后，傅尧俞转任殿中侍御史，又升任为起居舍人。英宗同皇太后同时处理政事，后来英宗生病，（政事由皇太后一人处理）英宗的病痊愈以后，傅尧俞上书太后，请她将权力交还给英宗。过了许久，傅尧俞听说内侍任守忠向太后进谗言，傅尧俞上疏太后说：“宫外议论纷纷，传言您和皇上之间有隔阂。我认为最能取信于人的事，莫过于将天下交给别人，也莫过于向天下人显示您的公心。何况皇上凭借着英明睿智的天资，通晓古今，怎能将天下授予他人呢？”如果您能够驱逐那些进谗言的小人，那么母慈子孝的美名就会一并传扬了。于是皇太后还政英宗，并且驱逐了进谗言的任守忠。神宗即位后，傅尧俞调任庐州知州。熙宁三年被召回京城，宰相王安石和他原先就十分要好，这时正要推行新法，他对傅尧俞说：“朝廷上下议论纷纷，我等你还京已等了很久了，（若能得到你的支持，）我将授予你待制、谏院等（更高）职务。”傅尧俞对他说：“新法世人认为不合适，如果真是这样的话，就应当赶紧讨论这件事。我平生不喜欢欺瞒，所以敢于以实相告。”王安石为此而怨恨他，只任命他在昭文馆任职，并暂时代理盐铁副使，不久又让他出任河北转运使，又改任江宁知府。之后先后到许州、河阳、徐州任职，两年之中在各地辗转改任了六次。宋哲宗即位，提拔傅尧俞担任给事中、吏部侍郎、御史中丞。元祐四年，任命他为中侍郎。元祐六年，傅尧俞去世，终年六十八岁。哲宗和太皇太后驾临哭悼，太皇太后对辅佐的大臣说：“傅侍郎清廉正直的气节，始终如一，真是金玉君子啊。我刚想任其为宰相，他却突然去世了。”朝廷追赠他为银青光禄大夫，谥号“献简”。三、语言文字运用（20分，共4题）7.近日，国务院新闻办公室发布中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动标识。请仔细观察，说明标识的构图要素并简析标识的寓意。（6分）

答：

参考答案：构图要素：该标识以数字“70”符号，时间“1945－2015”，和平鸽，组成“V”字的长城图案为设计元素。（2分）标识的寓意：数字“70”与时间“1945－2015”

共同组成的标志性符号，衬以长城图案组成展现胜利的“V”字，体现对中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利的庆祝，亦代表中华民族组成的钢铁长城，共同抗敌。（2分）图案上方为五只象征和平与希望的和平鸽由远及近展翅飞翔，表现对历史的纪念、对和平的向往，也象征五大洲人民团结一心，在血与火的洗礼后重生，携手前行，共创美好未来。（2分）飞翔的和平鸽也表达了全国各族人民在中国共产党的领导下，承载着中华民族伟大复兴的使命飞向未来。（2分）（三点，考生答出其中2点即可，满分4分）8.下列各句中，表达得体的一项是A.学生小明因在外地出差，不能参加恩师七十大寿的庆祝会，发短信祝福语给老师：迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！B.在得知自己被应聘公司录取的消息后，小王激动地说：“很感谢敝公司给我这个一枝之栖的机会，我一定会努力工作，多积累经验，争取上进的。”C.钟医生医德高尚，医术精湛，为患者解除病痛。患者们十分感激他，特地赠送一面锦旗表示感谢：“杏坛高手，医者仁心。妙手回春，再世华佗。”D.张先生获得了年度“最受读者欢迎”作家称号，报社总编辑特意致祝贺信：“张先生台鉴。值此先生荣获殊荣之际，谨致此函，以示诚挚祝贺。”参考答案：D试题分析：题干要求选出“表达得体的一项”，这是考查语言表达的得体性。考生要关注语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系。A项，“迟暮之年，年华已逝”，有感伤情调，不合祝寿语境，此处可改为“春秋不老，古稀重新”。B项，“敝”，谦辞，用于与自己有关的事物使用错误，此处应用“贵”。C项，“杏坛”是教育界的代称，此处说的是医生，应用“杏林”。D项，“台鉴”是书信套语，表示请对方看信，使用正确。9.仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。诸子争鸣、造纸印刷、筑长城开运河，中国人民具有伟大的创造精神。材料：奋斗

团结

梦想建强国谋复兴

御外侮卫家国

脱贫困奔小康

垦田拓海

开天辟地

守望相助

抗灾治水

逐日奔月

同舟共济参考答案：表例：垦田拓海、抗灾治水、脱贫困奔小康，中国人民具有伟大的奋斗精神同舟共济、守望相助、御外侮卫家国，中国人民具有伟大的团结精神开天辟地逐日奔月，建强国课复兴，中国人民具有伟大的梦想精神。本题考查句子仿写的能力。仿写的句子涉及到内容、句式、修辞、衔接，不仅要综合运用语法、修辞的知识，还要分析所给关键词之间的关系。仿写时，每句的核心是中国人民具有的某种精神。根据材料所给定的内容，可以确定要表达的精神内容，将相关的内容和精神划分为一组，按照给定的句式，写出完整的句子即可。10.下列各句中，没有语病的一句是

(

)A.近日，王源受邀出席第7届联合国经济及社会理事会青年论坛，呼吁人们关注普及优质教育及教育公平问题。B.李守镇委员说，要变成制造强国，建设高素质产业工人队伍、打造更多“大国工匠”是当务之急的工作。C.这次校园歌唱比赛办得十分成功，主办老师还特地邀请了三个其他学校的学生来参加，起到了很好的宣传作用。D.《心画》一书以广阔而宏大的历史视角清晰地呈现了中国文人画理论的演变、生发与成熟的发展历程。参考答案：A试题分析：此题考核辨析并修改病句的能力，注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。题中B项，成分赘余，“当务之急”意为当前急切应办的事，与“工作”意思上有重复。C项，表意不明，此处的“三个”是修饰“学校”还是“学生”，不能确定。D项，语序不当，“演变、生发与成熟”，应改为“生发、演变与成熟”。点睛：成分残缺或赘余是常见的病句类型，主要有主语残缺，谓语残缺，中心语残缺，介词残缺，较典型的是介宾短语淹没主语造成主语残缺，修饰语过长淹没中心词造成中心语残缺，结构较复杂造成介词残缺，成分赘余典型的是前后的语意重复，答题时注意划分句子成分，找到残缺的对象，此题B项成分赘余。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的漫画材料，根据要求写作。要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。参考答案：例文：同舟共济一个人的旅行是孤寂的，相伴而行的旅途却将布满鲜花与阳光。若漫漫长途中有人相伴左右，那么即使遭逢暴雨狂风，又何须惊惧着独自面对；如适逢弯虹甘露，那么便与其共享，又何愁长途之中寥落无趣？我们是游荡在汪洋中的孤舟，独行终将被汹涌的海浪所倾覆。在风雨与困境面前，唯有同舟共济，友爱互助，才能到达理想的彼岸。同舟共济，友爱互助，需要彼此的坦诚相待。杜甫道：肯与邻翁相对饮，隔篱乎取尽余杯。一个人若感到孤单，那么即使与陌生人分享自己的快乐也能令温润的阳光洒满心尖，即有时分享是一种安慰。北宋，这个文化昌盛，社会安定繁荣的时代，在狭长的历史长流中绵绵不断的滋育出如此众多的文人骚客。苏轼与王安石便是这暗流中锋芒毕露的金砾。王安石在政见上激进，苏轼则温和，两者不尽相同的政治主张以致他们时有争论，但同时他们之间又因文学上的成就而惺惺相惜。撇开政治上的分歧不谈，在诗歌文学成就上，他们二人同为当时的奇才，所以两人间也经常分享自己在诗歌、文章上的见解，一谈相见欢，二人的关系也越发微妙起来。同在一朝为官，虽政见不合，但文学间的友爱互助令他们二人在那个时代都能成为人们心中了不起的人物。李白曾说：相知在急难，独好亦何益。二人相守前行，只会分享是不够的，真正的挚友之间最宝贵的是在于分担。所谓“患难见真情”也便是这个道理：曾记汶川地震，末日般的地裂山崩并没有使四川人民倒下，反而涌现出了一批感人至深的场面。记得北川县的一对情侣，地震发生后女友被埋，其男友便不眠不休地在瓦砾堆中寻觅着她的身影，在找到确定的位置后，他两天两夜都坚持在现场，陪伴女友聊天，直到救难人员将人救出，他才露出笑容。分担风雨、同舟共济方能令我们勇往直前，如孙策、周瑜的连襟之交，刘关张的桃园三结义……凡此种种，他们之所以铸就伟业，便是齐力断金的最好论证。有福同享，