高中语文部编版(2023)必修下册第六单元12祝福 教学设计

《祝福》教学设计【语言建构与运用】1、梳理小说情节，从情节发展中分析人物命运变化过程。2、通过分析人物描写手法把握祥林嫂的形象特征。【思维发展与提升】深入思考造成人物悲剧命运的社会根源。【审美鉴赏与创造】赏析祥林嫂的艺术形象。【文化传承与理解】了解小说写作的社会背景，批判传统文化中的礼教思想对妇女的迫害。【教学重点】分析人物悲苦命运，探究小说主题。【教学难点】认识祥林嫂是被封建礼教杀死的这一深刻的主题。【教学方法】讨论式、合作探究式、讲授式。【教学用时】3课时第一课时【课时目标】1、完成“语言建构与运用”目标，梳理小说情节，从情节发展中分析人物命运变化过程。2、完成“文化传承与理解”目标，了解小说写作的社会背景，批判传统文化中的礼教思想对妇女的迫害。【教学过程】一、课堂导入一个穿长衫的人，经常会问“茴香豆的茴字怎么写”，他的名言是“窃书不算偷”，象征他身份的语言是“不多不多，多乎哉不多也”，这个人就是鲁迅笔下的孔乙己。孔乙己是在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。小说篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。具有强烈的反封建意义。今天，我们再学习一篇鲁迅先生关于反封建的小说——《祝福》。二、了解背景1、《祝福》的写作时间及当时的中国社会面貌《祝福》写于1924年，叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。当时的中国社会，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教是锁在人民头上的精神枷锁。尤其是妇女们，受尽剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重压迫。“新文化运动”的战将鲁迅，在“提倡民主与科学，反对专制与愚昧”的口号下，创作了《祝福》这篇小说，通过祥林嫂的悲惨命运，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。2、封建礼教对女性的要求三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。  三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。【妇德就是守节操，“从一而终”，“一女不嫁二夫”；妇言是要求妇女语言美，讲话讲究分寸、得体，不讲粗话；妇容是女性的容貌美，“女为悦己者容”，要以端庄娴雅的容貌取悦于丈夫；妇功是指劳动，如纺纱、织布、缝纫、刺绣等。】三、梳理小说的情节小说的一大中心任务就是要刻画典型的人物形象，而人物的性格变化，命运遭遇等都是在故事情节的发展中逐步展现出来的。了解了相关的背景知识，我们来深入这篇小说，看《祝福》这篇小说讲述了一个怎样的故事？主人公的命运是怎样变化的？【导读问题】通过背景知识我们知道，《祝福》这篇小说写的是祥林嫂的悲惨命运，但小说开篇写的是谁的经历呢？小说情节是如何展开的？祥林嫂的一生经历了怎样的坎坷、变故呢？【分组阅读课文，梳理小说情节，分析祥林嫂命运变化过程。】【情节梳理方法：抓时间、地点、人物、经历，即何时何地何人何事。】【讨论明确】小说故事情节是如何展开的？（情节发展的线索是什么？）何时何人何事情节旧历年底我回到故乡鲁镇，暂寓在鲁四老爷的宅子里。（展示环境）序幕第二、第三天我出去看几个本家和朋友，家家户户都在准备祝福。（展示环境）昨天我碰到祥林嫂，被她问得不知所措，预感到她有些危险。（伏笔）结局（当天）傍晚我得知祥林嫂在鲁镇迎神祝福时节，在街头寂然死去。（结局）“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”【明确】故事情节是以“我”的所见所闻为线索，通过倒叙的方式展开叙述的。【讨论：这样安排情节，有什么好处？】[①以“我”的口吻叙述故事，显得真实；②以倒叙的方式，设置悬念，营造悲剧氛围。]2、“我”所闻的祥林嫂的“半生事迹”是怎样的呢？她经历了什么？生存状态如何？何时何人何事生存状态情节有一年的冬初祥林嫂来到鲁镇做工。（刚死了丈夫）模样周正，手脚壮大，勤快，彻夜准备福礼，满足。口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（祝福时节是她最忙的时候。）开端新年后的上午祥林嫂被婆家抓了回去。被拖进船里，哭喊，嘴被堵住次年新正将尽卫老婆子谈祥林嫂。被卖，“出格”，交了好运（母子都胖，男人有力气、会做活，上头没有婆婆，房子是自家的）。发展有一年的秋季祥林嫂又在鲁镇做女工了。丈夫死于伤寒，儿子给狼衔去，大伯收屋赶她，走投无路。高潮手脚没先前灵活，记性坏得多，脸上没有笑影。主人不满，认为她败坏风俗，祝福时节做工被阻，没事情可做。祥林嫂重复阿毛的惨死。被鲁镇人厌烦、唾弃。新年柳妈谈伤疤。听柳妈的话后，恐惧，苦闷，赎罪。冬至祭祖时节四婶阻止祥林嫂做工。精神不济，胆怯，呆坐似木偶，记性尤其坏，忘事。被主家赶出，沦为乞丐。小说最后一段从写“我”所闻的祥林嫂的半生事迹的片段又回到鲁镇“祝福”的场面及“我”的感受，是小说的尾声。【讨论概括】纵观祥林嫂半生，她的生命是在“困厄”与“转机”的交织中走向结束的，请用流程图的形式概括她生命运行的轨迹。祥林嫂为什么总摆脱不了“困厄”？她是怎么死的呢？她有没有活下去的“条件”？但她为什么最终寂然死去？这一系列的问题，我们下节课讨论。作业1、祥林嫂是个怎样的人？2、课后第一题。第二课时【课时目标】完成“审美鉴赏与创造”目标，赏析祥林嫂的艺术形象。【教学过程】课堂导入上节课我们留了几个问题：祥林嫂为什么总摆脱不了“困厄”？她是怎么死的呢？她有没有活下去的“条件”？但她为什么最终寂然死去？这节课我们通过祥林嫂的形象分析，来剖析造成祥林嫂悲剧命运的社会根源。二、分析祥林嫂形象1、祥林嫂是个怎样的人？【明确】①勤劳、能干，热爱劳动。【初到鲁镇】②追求独立生活，不愿意任人摆布。【逃出婆家到鲁镇做工，做“出格”的事】③安于苟活的命运。【再到鲁镇】【夫死子亡，被赶出家门，仍到鲁镇做工，谋求生计。】④努力争取与他人平等的权利。【祭祀做工被阻】【柳妈指点迷津】【攒钱捐门槛赎罪】=5\*GB3⑤饱受摧残和打击后怀疑“魂灵”。【祥林嫂三问】【怀疑——希望——勇敢去死】这样的一个祥林嫂，尤其是一个热爱劳动，又乐于自食其力的祥林嫂，穷饿而死是没有充分理由的，她有活下去的自身条件，可是，她却必然要死。这是为什么呢？2、祥林嫂两度来到鲁镇做工，最大的改变是什么？【明确】祭祀做工权的改变①【有做工权】人们都说鲁四老爷家里顾着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟然没有添短工。然而她反满足，口角变渐渐的有了笑影，脸也白胖了。②【无做工权】四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。③【未争到做工权】快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。【这应该是她人生的一次转机】冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂!”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。【我们假设捐门槛让祥林嫂争取到了祭祀做工权，她或许不会沦为乞丐，又会渐渐变得灵活起来，一直做工到不能再做为止。但这个假设是难以成立的。为什么？】她嫁过两个丈夫，死过两个丈夫，被认为不干不净，不光做工的权利被剥夺了，精神上也备受打击，死了还要被骂做“是个不祥的谬种”。【概括】从祥林嫂一生的悲惨命运，我们可以看出，祥林嫂是被封建礼教一点一点地宰割而死的。【思考】祥林嫂之死是偶然事件吗？无论她多么能干，她的人生必然会一天一天陷入绝境，你能从小说中找到证据吗？三、作业再读课文，找出小说中描写社会环境的文段。课后第二题。第三课时【课时目标】1、完成“思维发展与提升”目标，深入思考造成人物悲剧命运的社会根源。2、完成“审美鉴赏与创造”目标，通过分析小说中对祥林嫂的三次肖像描写，学习刻画人物的方法。【教学过程】一、课堂导入上节课让大家思考：祥林嫂之死是偶然事件吗？不是的。无论她多么能干，她的人生必然会一天一天陷入绝境，那么你能从小说中找到证据吗？二、分析小说的社会环境小说的环境描写分为自然环境描写和社会环境描写。自然环境描写一般用来交代故事发生的时间、地点，推动故事情节的发展，体现人物性格、情感，渲染气氛，烘托主题。社会环境描写包括人物活动、事件发生的社会背景、时代特征、社会风貌等，对分析人物命运、性格有很大的作用。祥林嫂的死是必然的，我们可以从她生存的社会环境中，寻找到其必死的根源。祥林嫂与“祝福”“祝福”描写语段作用鲁镇祝福景象他们也都没有什么大改变……今年自然也是如此。显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。鲁四老爷家的祝福祥林嫂刚到鲁镇时表现祥林嫂刚到鲁镇被获准参与“祝福”的忙碌、能干与满足。祥林嫂再到鲁镇时鲁四老爷的告诫体现了反动理学观念和封建卫道士的淫威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。祥林嫂捐门槛之后这次“祝福”从精神上将祥林嫂彻底击垮，使她走向死亡。这段场景描写更加清楚地表明封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。结尾祝福景象我给那些因为在近旁而迹象的爆竹声惊醒……预备给鲁镇的人们无限的幸福。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，表达了“我”对“祝福”的悲愤与嘲讽，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上首尾呼应，使小说的结构更臻完善。【总结】封建势力通过“祝福”杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们无限幸福”的“祝福”声中。2、祥林嫂与众人们地点人物怎样对待祥林嫂与祥林嫂之死的关系卫家山婆婆卖掉祥林嫂不恤其丧夫，不顾其死活，可以“合法”处置祥林嫂。（合法杀手）贺家坳大伯收屋赶走祥林嫂不同情她丧夫丧子，让她走投无路。（落井下石）鲁镇四叔说她败坏风俗封建礼教、封建神权的掌控者，有生杀大权。（主谋）四婶“你放着吧”封建礼教受害者，同时也是维护者，践行者。（杀手）柳妈教她捐门槛赎罪有“救赎”的同情心，但适得其反，增加其恐惧。善良的帮凶闲人来听故事毫无恶意，也毫无同情心。众人取笑逗乐厌烦唾弃祥林嫂。我同情祥林嫂莫能两可的回答让祥林嫂最后仅存的希望破灭。【总结】无论是迫害还是漠视，似乎每一个人都在把祥林嫂推向死神。三、学习小说刻画人物的方法刻画人物，塑造典型形象是小说的一大中心任务。祥林搜一生命运悲惨，她的悲惨命运集中体现在她的外貌的巨大变化中。小说中写道：“我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了。”请找出文中对祥林嫂的三次描写，体会作者是如何通过人物描写反应人物悲惨命运的。脸色两颊眼睛衣着、装饰给人印象精神状态“我”碰到时瘦削不堪，黄中带黑消尽了先前悲哀的神色间或一轮竹篮，空碗，下端开裂的竹竿分明纯乎是一个乞丐麻木初到鲁镇脸色青黄两颊还是红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心模样周正，手脚壮大勤快，满足，有笑影，白胖再到鲁镇脸色青黄两颊已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心可怜，没先前灵活，记性坏得多死尸似的脸上整日没有笑影【分析概括】在这三次肖像描写中，第一次描写是“我”见到的祥林嫂的最后一面，是她在临死之前的绝望写照；第二次描写是“我”初见祥林嫂时她新寡之后的辛酸写照；第三次描写是“我”第二次见到祥林嫂时她再次遭受夫死子丧之后的悲惨写照。这三次肖像描写反映了祥林嫂是如何在封建礼教的迫害下，历尽种种