禹水迁山大禹庙

/韩城大禹庙公司简介禹水迁山取“大禹治水”、司马迁“高山仰止”之意创立“禹水迁山”文化品牌。企业理念以“文”会友,以“礼”相待，是我们的品牌理念，传播中华地域特色文化,打造国际旅游商品品牌，是我们永恒的追求。愿“禹水迁山”品牌真正成为韩城文化传递的使者,将韩城文化传遍五湖四海、大江南北!韩城市司马迁旅游文化发展有限公司成立于2012年１0月，是隶属于韩城市景区管委会管辖的一家民营企业.是韩城市首家从事特色文化产品开发的旅游文化发展公司。主要经营旅游文化产品开发、销售、旅游服务等业务.司马迁旅游文化发展有限公司，本着让大家“了解韩城文化，享受韩城文化,传播韩城文化”的理念，取“大禹治水”、司马迁“高山仰止"之意创立“禹水迁山”文化品牌.以文化旅游商品研发和传统历史文化产品挖掘为主题，邀请国内知名礼品专业设计公司研发设计，用现代高科技手段将蕴含历史渊源的文化元素与传统产品完美结合。现已开发出独具韩城历史文化特色的名优土特产、文化创意产品、民俗特色商品、旅游纪念品、文化收藏品等五大系列千余种“非韩城莫属，唯韩城独有”的特色商品，被韩城市景区管委会确定为“韩城市旅游文化商品展销中心"填补了韩城文化旅游商品市场的空白.目前,公司正在筹建开发旅游接待服务、特色食品加工、旅游运输等业务，为进一步推动韩城文化产业的全面发展，做出积极的努力。以“文”会友，以“礼”相待，是我们的品牌理念，传播中华地域特色文化，打造国际旅游商品品牌，是我们永恒的追求。愿“禹水迁山”品牌真正成为韩城文化传递的使者,将韩城文化传遍五湖四海、大江南北!热忱欢迎各界朋友惠顾，我们将为您提供高雅的特色文化享受和周到、温馨的服务。公司简介禹水迁山取“大禹治水”、司马迁“高山仰止"之意创立“禹水迁山”文化品牌。企业理念以“文”会友,以“礼"相待,是我们的品牌理念，传播中华地域特色文化，打造国际旅游商品品牌，是我们永恒的追求。愿“禹水迁山”品牌真正成为韩城文化传递的使者,将韩城文化传遍五湖四海、大江南北！韩城市司马迁旅游文化发展有限公司成立于２012年10月，是隶属于韩城市景区管委会管辖的一家民营企业。是韩城市首家从事特色文化产品开发的旅游文化发展公司。主要经营旅游文化产品开发、销售、旅游服务等业务.司马迁旅游文化发展有限公司，本着让大家“了解韩城文化,享受韩城文化，传播韩城文化”的理念,取“大禹治水”、司马迁“高山仰止”之意创立“禹水迁山”文化品牌.以文化旅游商品研发和传统历史文化产品挖掘为主题,邀请国内知名礼品专业设计公司研发设计，用现代高科技手段将蕴含历史渊源的文化元素与传统产品完美结合。现已开发出独具韩城历史文化特色的名优土特产、文化创意产品、民俗特色商品、旅游纪念品、文化收藏品等五大系列千余种“非韩城莫属，唯韩城独有”的特色商品，被韩城市景区管委会确定为“韩城市旅游文化商品展销中心”填补了韩城文化旅游商品市场的空白。目前,公司正在筹建开发旅游接待服务、特色食品加工、旅游运输等业务，为进一步推动韩城文化产业的全面发展,做出积极的努力.以“文”会友,以“礼”相待,是我们的品牌理念，传播中华地域特色文化，打造国际旅游商品品牌,是我们永恒的追求。愿“禹水迁山”品牌真正成为韩城文化传递的使者,将韩城文化传遍五湖四海、大江南北!热忱欢迎各界朋友惠顾,我们将为您提供高雅的特色文化享受和周到、温馨的服务。公司地址:韩城市太史大街锦绣家园东侧电话:微信：hｃｙsqs添加微信即可获得韩城特色礼品今天我们学习大禹庙的相关知识.大禹庙位于韩城新城以东的黄河之滨,距市区有２公里,因地处周原村，所以就称为“周原大禹庙”,是国家级重点文物保护单位.大禹庙始建于元大德五年(1301年），距今有70０多年的历史,原占地近2０00平方米。以后附属建筑多遭毁坏,唯主体建筑保存完好.1９98年对其进行全面维修时,将其占地面积扩大到6５00平方米,并新建了仿古牌坊式大门,门前新建了大照墙,形成了一条轴线，两进院落,三级平台的建筑布局.第一院落为风景区。甬道两侧，冬青、翠柏排列有序，各种花木点缀其间，为游客拜谒大禹营造出一种优雅的环境和崇敬的心情.说起大禹啊,大家并不陌生，他是传说中的治水英雄，而在韩城人的心目中,对大禹更是充满了崇敬之情。因为大禹治水之地-—龙门，就在我们韩城境内。传说大禹带领百姓凿开了龙门，使洪水归入河道,东流入海，这里才沧海变成桑田。《禹贡》一书记载的“导河积石,至于龙门"，指的就是距这里以北６0里的龙门.《诗经·韩奕》中咏道：“奕奕梁山，唯禹甸之”,意思是说梁山这块地方,是大禹把它治理好的,梁山就是韩城西部这条山脉。韩城人民为了纪念大禹的凿山治水之功，不但把“龙门”称作“禹门"，而且沿黄河各村都修建了大禹庙,祈求大禹神灵永佑，使滔滔黄河岁岁安澜。各村的大禹庙，其规模不同，各具特色，可惜多已拆毁，唯有周原大禹庙保护的比较完好，成为目前全国建庙最早、保存最完整的大禹庙。19９6年１１月2０日被国务院公布为全国重点文物保护单位.第二院落就是大禹庙的正院.正北为大禹庙的献殿和正殿。正庙之前原来有东西两座戏楼，始建于明代。每年农历六月初十至十二（传说六月初十是大禹的生日),这里都要举办三天盛大的禹王庙会.然后给神唱三天三夜的对台戏,以歌颂大禹功德、庆贺丰收，祈求风调雨顺。现在,两边的戏台都已拆除，但西边戏台，还遗留有原来的踪迹.院内的主建筑为坐北面南的献殿。所谓献殿，就是敬献祭品、烧香膜拜之所.这是一座典型的元代建筑，石柱内侧刻有“大元国大德五年岁次辛丑孟夏”等字样，既继承了宋金风格，又具有自身特点。由于元朝是蒙古人建立的一个王朝,所以它对汉人的统治采取了划分等级，不许养马，家中不许有刀，一人犯法、五户连坐等高压政策.这种统治的结果就是激化了民族矛盾，大大阻滞了经济文化的发展，表现在建筑上就是简单、粗糙。其表现之一就是直接使用原木,有的还使用弯木，显得自由随意；其二是在工艺上不重雕饰或稍予加工，显得古朴、粗犷;其三是采用通额构架和减柱、移柱法、减少了明柱,显得简单、平实。所谓通额:就是前后承梁的横木是完整的一根木头.明看是三间，到里边看,又是五间，这就是“明三暗五".献殿中除了石供桌外，东、西各有石碑7座，这些石碑，多为历代维修庙宇和老百姓的捐银、捐物记事碑。人们常说韩城文化积淀深厚，这些记事碑就是深厚文化积淀的表现之一.它不但显示了韩城民众自觉保护文化的优良传统，更是精神文明的接力棒，让后人把这个优良传统继续传承下去。献殿之后就是大禹庙的正殿。正殿，就是大禹神像所居之所。按殿的间数，装为三间,每间再各装修为三间，整个正殿就成为九间。这种装饰,有其寓意：“九”在古时,象征至多、至高、无限大.人们称帝王为“九五之君"，称其宝殿为“九间朝王殿”。大禹为一代君主,人称“禹王”，自然也应该享受“九”的待遇.所以，供奉大禹的大殿装饰为九间,就理在其中了。正殿中有神龛。神龛的制作非常精致,龛为木质砖基,有二龙戏珠浮雕,凤凰麒麟透雕,背景是彩绘壁画，龛上有藻井彩画1６8幅，花鸟人物,非常生动，据考证是明代的壁画,具有极高的艺术价值。神龛内有三组塑像。大禹坐像,位居中央，他头戴皇冠，端正威严，两个侍者站立左右。龛外站立文武大臣各一尊，一尊毁于“文革”，另一尊保存完好。大禹左边的这尊神像，三头六臂,面目狰狞，手执法器，足踏恶蛟，传说是巨龙神，能腾云驾雾,降魔镇妖。传说当年大禹治水时，它就曾辅佐过大禹,把它配祭于大禹庙，是希望它永远能帮助大禹,镇住洪水。同时借助它的神威，祛邪除恶，永保平安，表现人们对神的崇拜和对美好生活的期盼。正殿东西两边山墙有两幅壁画.既然叫大禹庙，就应该绘大禹治水，以表现大禹的丰功伟绩。但两边的壁画内容都与大禹无关,又是什么原因,各位可以发表自己的看法.西边墙上的壁画,右下角画的郭子仪单骑见回纥图。说的是唐代宗宝应二年（7６3年)吐蕃纠集西北其他民族的军队20万人，攻进大震关(甘肃陇西）深入到奉天（今陕西乾县)武功（陕西武功)，逼近了京城长安。郭子仪当时只用了两千骑兵,虚张声势上演了一出“空城计",使吐蕃害怕,退到宁夏南部甘肃东部一带地方。不过那时长安仍然处在吐蕃和其它少数民族的严重威胁之下，当时,唐朝有个叫仆固怀恩的大将,曾经领兵讨伐过史朝义的叛乱，他仗着立过大功，不听朝廷调遣.唐太宗永泰元年(765年)他招引吐蕃和回纥军队一共好几万人作乱，没想到半路上就病死了。这两支少数民族的军队把长安北面的泾阳包围了起来，郭子仪在此情况下决定要拆散两家的联盟，他只带来了几个骑兵,来到回纥军营，说服了回纥首领药哥罗，成功地瓦解了吐蕃联盟，并和回纥军一起击退了吐蕃军队，这就是史书上所说的“单骑退回纥”.这幅壁画生动地再现了郭子仪智勇双全的将帅风范。在这幅图的左上角画的又是“宴庆图"。郭子仪是唐代著名的将领，唐开元年，他以武举走上了仕途，曾任天德军使(今属内蒙）、九原太宗（今包头市）节度兵马使职,平定了安史之乱,挽救了濒临崩溃的唐朝。他一生辅助了四位皇上，有“再造唐室,功在社稷"的美誉。建中二年（公元78１年）郭子仪去世，享年８５岁。为了纪念这位功臣，德宗特下令加高郭子仪的坟墓，谥号“忠武”。为了唐朝，郭子仪可谓“鞠躬尽瘁,死而后已”,这幅“宴庆图”表现的是郭子仪平定天下后宴请群臣的盛大场面。“宴庆图"和“受降图"，一幅画两个场面，结合得异常巧妙.这两幅画和我国著名的山西芮城永乐宫壁画属于同时期的作品,距今有五六百年的历史。据说使用现代的颜料作壁画,也保存不了这么长的时间，足见当时我国艺术文化领域发展的水平。东墙上的壁画是《西游记》中孙悟空收降妖红孩儿的故事。为什么旁边的壁画上出现孙悟空收降妖红孩儿的故事呢？有这样一种说法，因为孙悟空在护送唐僧西天取经时,历经千难万险,降妖伏魔，才使唐僧取回了真经。而巨龙神在辅佐大禹治水时,也力战群魔，终于扫除妖孽，才帮助大禹平息水患,安定了天下。所以这幅画的主题虽然是“降妖”,但是否也寄托了一种希冀,大家可以各抒己见。殿外的西边是大禹庙的西厢房，现为“韩城神楼展示”。展室里展出的神楼共有6架，其中一架为文神楼,其余为武神楼。韩城神楼起源很早,当为远古神崇拜之遗风，为巫舞或傩舞演变而来，这种艺术形式，对海外早有影响.19７７年日本歌舞团在西安演出的“丰神祭",就与韩城的闯神楼颇有相似之处，据日本友人讲,他们的舞神节目源于中国。神楼里面供奉的是地方神，过去的韩城，几乎村村有神庙，庙庙有神楼，神楼在韩城源远流长，这里的韩城神楼是一个缩影。这几架神楼按形状可分为无顶神楼和有顶神楼，按表现形式又可分成为文神楼和武神楼。无顶神楼:高大沉重，每楼供奉三至五尊神像,表演时动作沉缓，文质彬彬，故称“文神楼”。有顶神楼:小巧玲珑，每楼内供奉一位神灵。由几个青年抬着，在鼓乐声中奔跑，舞姿多变,故称“武神楼”.跑神楼:是人们借用祭神、求雨、还愿等进行的群众性娱乐活动，是我国的古老民族文化艺术形式之一.在过去,“跑神楼"可以借助神的名义横冲直撞,对于那些欺压百姓的,虐待父母的、短斤少两的、作恶多端的人予以惩戒,有戒恶扬善之效。谈到神楼，又不能不提到郭子仪.他在韩城驻节多年,对韩城的文化很有了解,当他回到长安后，把韩城特有的社火跑神楼带入了京都.唐代是中国历史上经济文化繁荣而又对外开放的一个时代，在这个时期，日本派往中国的留学生特别多，从而对日本的文化带来了重大影响。日本人把在长安看到的跑神楼作为一种文艺形式带回日本,也是自然而然的事情了。近年来，跑神楼经过文艺工作者的改造，已逐渐脱离其原生态,变得舞蹈化，成为一个单独表演的民间文艺节目，跑神楼已被列入陕西省第一批非物质文化遗产.相传农历六月初十是大禹的生日,20１0年、2011年成功策划举办了首届、第二届祭祀活动,祭祀活动由韩城市景区管理委员会主办，大禹庙文物管理所、温德拉集团承办,国内禹氏后裔、海内外夏氏后裔以及韩城沿黄河各村、企业、社会各界代表、研究大禹文化的学者、专家参加祭祀大禹典礼。祭祀典礼采用和延续了古代最高礼祭，仪式主要分为“肃立雅静、鸣铳、献供品、敬黄河水、敬香、击鼓、奏乐（大禹颂）、献酒、敬酒、恭读祭文、行