谏逐客书课件完整版

谏逐客书李斯【学习目标】1.掌握文中所涉及的文言知识及作者生平。理清文章脉络，梳理文章结构，理解文章的主要内容。2.明确中心论点，分析学习文中使用的多种论证手法。了解本文的铺陈手法与相关的语言知识。看视频，带你了解李斯其人李斯的一生李斯生平----总结视频

《史记·李斯列传》中的几个典型情节可简要概括李斯生平

李斯(约前280—前208)，楚国上蔡（今河南上蔡西南）人政治家、文学家、书法家曾与韩非师从荀子，学帝王之术。早年为楚小吏，后入秦，推行一系列加强君王专制的措施，官至丞相，助秦统一天下。始皇死后，为赵高陷害而被腰斩。司马迁评李斯司马迁《史记·李斯列传》有言：李斯以闾阎（里巷平民）历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。第一个有记载的书法家——李斯《泰山刻石》的作者秦相李斯，可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰山刻石》的书体是秦统一后的标准字体（小篆）。其结构特点呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。秦泰山刻石位于岱庙东御座大殿露台前西侧，是泰山石刻中时代最早的作品。始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存10字：“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残缺。《泰山石刻》图片谏逐客书背景介绍：李斯因何谏逐客？郑国渠事件课文分析一、谏书观点：逐客为过二、史实论证：客卿有功三、类比论证：重物轻人四、理论概括：逐客利害五、总结分析：逐客亡国重点回顾解题“谏……书”

谏：下对上进行劝诫的用语。书：上书，书，同“疏”奏疏，是用来陈述自己的政治见解或主张的一种陈述性的文体。郑国渠事件《谏逐客书》写于秦王政十年。秦统一前16年，当时秦国实行联横之策，欲吞并六国，韩国首当其冲。备受秦国欺凌。韩国为了减轻秦国的的威胁，就派了水工郑国到秦国以帮修水渠的名义，企图消耗秦国的人力、物力、财力来妨碍秦国用兵。被秦发觉，要杀掉他。郑国说：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。重点字词缪mù

蹇jiǎn

施yì

穰rǎng

鄢

yān

郢yǐng

皋gāo

鼍tuó

赍jī

瓮wèng

髀bì

駃騠juétí层次结构与思想内容全文共五部分，同学们按照咱们给出的总结，在课文中划分一下段落第一部分:“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”提出中心论点第二部分：回顾历史，用第四代君王任用客卿取得的功绩，正面论证驱逐客卿的错误第三部分：铺陈当今秦王重物轻人的实际，从反面论证逐客的错误性。第四部分：阐述“王者不却众庶”的好处和今人逐客的荒唐，从正反两方面深入论述逐客的极端错误。第五部分：总结全文，得出结论。驱逐客卿将遭之秦国危亡第一部分--开门见山，提出论点臣闻吏议逐客，窃以为过矣。窃：私下。自谦之辞。过：错误。分析：提出中心论点，指出逐客是错误的。第二部分--具体论述

—（讲述历史上客卿之功）

昔缪（同“穆”）公求（访求）士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产（出生）于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。

西、东：名词作状语，在西面、在东面戎：古代对西部少数民族的称呼（西戎、东夷、南蛮、北狄）

来：招来译文

过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，但穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。移、易：改变民以殷盛：因为乐用：乐于为用（被动）获：战胜举：攻取、攻克、占领治强：安定强盛，治，社会安定译文

孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今安定强盛。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢（yān）、郢(yǐng)，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从zòng，使之西面事秦，功施（yì）到今。拔：攻取包：吞并从：通“纵”，即合纵，指六国联合抗秦施：延续译文

秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的成皋，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得范雎（jū），废穰（rǎng）侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（凭借）客之功。由此观之（语气助词，无实义），客何负于秦哉？向使四君却客而不内（通“纳”），疏士而不用，是使国无富利之实，而（连词，表承接）秦无强大之名也。强：使……增强，形容词使动杜：堵塞，封闭蚕：名作状，像蚕一样负：辜负，对不起向使：假使，议论文常用的假设性论证内：通“纳”译文昭王得到范雎，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，使王室（权力）增强，抑制豪门贵族的势力，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。第二部分总结举出秦国历史上四位君主而成帝业的历史事实，说明客卿不可磨灭的功绩。

第三部分

——（待人与待物）

1、就秦王所悦分析

喜爱异国器物,美女、音乐

〈色,乐,珠,玉无例外〉

2、用人方面

不问可否,不论曲直

非秦者去,为客者留

3.小结

逐客绝非跨海内,制诸侯之术

第三部分

——喜异国器物、美女、音乐1、今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树（陈设，立起）灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉（语气助词，无实义），而陛下说之，何也？致：获得垂：悬挂服：佩带纤离：古骏马名建翠凤之旗：树立用翠羽编成凤鸟形状所装饰的旗帜灵鼍：鳄鱼类，皮可制鼓，声音洪大说：通“悦”译文

现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有隋侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀、象之器不为玩好；郑、卫之女不充（填满）后宫；而骏良駃騠（juétí）不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。玩好：供赏玩的宝物駃騠：骏马名译文

如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。所以：用来……的下陈：堂下，指宫女、珍宝摆放之处傅玑之珥：附有玑珠的耳饰。傅：通“附”阿缟：阿：齐国东阿。缟：白色的丝绸随俗雅化：随着时尚打扮得时髦漂亮译文

用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀（bì），而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮扣缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。搏髀：拍击大腿适观：适于观赏译文

那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫等悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以让心情愉快，可以满足耳目官能的需要么？物人2、今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉，而所轻者，在乎人民也。曲直：邪正译文

可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管这些人是好是坏，是正是邪，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民大众。3、小结此非所以（用来……的方法）跨海内、制诸侯之术也。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

举出大量事实，说明重物轻人决非一代英主所应为。这一段中作者运用了大量的铺陈请简要描述一下本段铺陈的运用及其效果。（铺陈手法就是浓墨重彩的对描写对象从不同角度进行展开陈述，直书其事，反复陈说。铺陈可使文章产生文句上的形式美，表达上的激情美，它是一种表现手法，例如在第一段中，作者不惜笔墨从不同的角度铺陈列举四位君王任用客卿取得巨大成就的事实，这就是铺陈）

铺陈大量珍宝，铺陈珍宝一共用了两个长句，写了十四、五种东西。“今陛下致昆山之玉……树灵鼍之鼓。……而陛下悦之，何也？”是肯定性的铺陈。接着用一个反问句“……何也？”又把前面的铺陈全面提领起来。下一句是“必秦国之所生然后可，……西蜀丹青不为采。”在这里则是先用一个假设句总提，然后连用六个主谓句进行铺陈，而且是否定性铺陈。对美色也有铺陈也有所变化，这里就不一一例举了。总之，由于铺陈中同中有变，变中有同，所以使大量铺陈错综复杂又一气贯通，既恣肆又严谨，读之但觉势如奔马，而又不觉得繁琐、累赘。反复陈说，增强文章说服力和论辩的气势。第四部分

——（逐客实为强敌国）第一层：王者不却众庶，无敌天下臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。让：拒绝明：使（功德）彰明译文

我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！第二层：“藉寇兵而赍盗粮”不纳客的危害今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。“黔首”：无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称黔首。此泛指百姓。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。“资”，资助，供给。“业”：使成就霸业“赍”：音jī，送，送给。从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。第五部分--总结全文夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。资：资助损：减少译文

许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！指出逐客必将造成秦国的危亡，总结全文，照应开头。一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的臣闻吏议逐客，窃以为过矣。开门见山，语气谦和，平心静气切合日理万机的秦王的性格二、事实论证：客卿于秦有功；纳客之利穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋。此五子者，不产於秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。反问总结与反面假设--------却客不纳之弊此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉？向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。纳客之利却客不纳之弊以昔日秦君的历史事实作为事实论据，论证重用客卿对秦有利，采用的论证方法是由个别到一般的归纳法对比论证第二部分中心论点一目了然:客卿于秦有功

用原文来回答即：此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉？三、类比论证：重物轻人用异国物（客观事实与反面假设）取物原则：快意当前，适观而已用人原则：非秦者去，为客者逐重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术用异国物（客观事实与反面假设）今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠（juétí）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟（东阿出产的白绢）之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。取物与取人原则不同夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫《桑间》、《韶虞》（虞舜时乐）、《武象》（周武王时乐）者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。第三部分中心论点重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的即：然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。四、理论概括：阐明纳客与逐客的利害

正面：古天道与圣王的做法反正：今秦国的做法思考本段运用了哪几种论证方法？

理论概括臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让（辞）土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却（推却）众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业（辅助，壮大，使成霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（借）寇兵而赍（送给）盗粮”者也。正反对比论证（古今对比）类比论证（太山、河海------王者）（从已