高三湖南师大附中一模作文“理性判断独立思考”讲评课件52张

2023湖南师大附中一模作文讲评【湖南炎德·英才大联考2023高三湖南师大附中一模作文题】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……认识事物时，我们的判断常常会受到这些因素的影响。

这种现象你有何看法？请写一篇文章做课前演讲，表达你的思考和感悟。

要求：自选角度，自定立意，自拟标题；不要套作抄袭，不少于800字。作文题目

“自古以来”

“著名专家表示”

“书上说”

“大多数人认为”

审题提示

不少古人说、专家说、书本说、主流观点，确有合理之处，也不乏精华。每个人的学识和认知能力又都是有限的，难免会被他人看法或外部观点所影响。

因而，保持谦卑心态，具有学习精神，适当地借鉴古人、回归传统、尊重权威、推崇名家、博览群书、含英咀华、博采众长、增强主流意识形态认同，当然是好的、对的、应该的。

但以上这些，不能取代个人的个性思考、自主判断、独立意识、批判精神、创新思维。我们要学会敢于审视、拷问、质疑、否认、批判甚至颠覆，而不能陷入迷信古人、固守传统（泥古卑今）、盲从权威、偏信专家、死啃书本（唯书本论）、随波逐流、从众趋俗的认知误区。避免犯经验主义、本本主义、教条主义的错误。

当然也合理肯定或辩证评价“古人说”“书本说”等，避免批判过头、矫枉过正，避免一味不加分析的怀疑主义、极端的（历史）虚无主义，不要标榜个性、自命不凡、自高自大。

考生有个写作困惑：如何选择“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等角度？可将其归类为“外界观点”“他人言辞”，也可以选择一二分开来写，或直接以“‘自古以来’等言论”概括。

特别注意“课前演讲”的文体要求，符合演讲稿的基本格式（不用署名落款，有一定现场交流感）。

2019全国I卷要求写“劳动精神”演讲稿，2020全国I卷要求写“读书会”发言稿，对格式未做过高要求（不符文体扣2分），但不代表没要求。【湖南炎德·英才大联考2023高三湖南师大附中一模作文题】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：兼听则明，偏信则暗。

——［北宋］司马光《资治通鉴》

材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。

——［印度］阿玛蒂亚·森（1998年诺贝尔经济学奖得主）

材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。

——[法国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》

这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。类题链接【湖南炎德·英才大联考2023高三湖南师大附中一模作文题】

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

材料一：兼听则明，偏信则暗。

——［北宋］司马光《资治通鉴》

材料二：考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。

——［印度］阿玛蒂亚·森（1998年诺贝尔经济学奖得主）

材料三：当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。

——[法国]古斯塔夫·勒庞《乌合之众：大众心理研究》

这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。类题链接类题链接类题链接理性判断，不做大多数（高分作文）以理性之光照亮真理（高分作文）经验诚可贵，批判价更高（高分作文）世事纷纭，我有我见（高分作文）人是有思想的芦苇（高分作文）双眼自将秋水洗（高分作文）提高思辨能力，培养批判思维全面认知，辩证思考采得百花自成蜜（高分作文）从来如此，便对么？不盲信，有自信（高分作文）做信息时代的清醒者

（理想主义者，智者）思维独立得真知做自己思维的主人（高分作文）众说纷纭，学会说“不”思辨兼听，保持清醒优质标题乘外界之风，掌自身之舵（高分作文）尽信不如不信，知行皆需三思信息爆炸时代，保持独立思考理性思考，拒绝从众察纳雅言，保持独立（高分作文）审慎思之，躬身行之兼采而思，独立以行自主掌好思想的舵面对信息洪流，我自岿然独立善于借鉴，更会思考有独立思想，识乾坤之大（高分作文）不泥古，不从众不迷信，不盲从明辨慎取，独立躬行耳兼听，眼明辨，心笃定信息纷繁，自持自信校准信息时代的航标莫做他人观点的“应声虫”不做人言“复读机”人言可鉴不可盲从让“言论”飞一会儿嵌入材料关键词

在这个“兴奋剂社会”和“悬浮时代”，海量信息在光速闪现，我们需要做的，是慎思明辨，不盲信前人与专家，不趋俗从众（盲从“多数人”）。万物互联时代，各类信息又多又繁杂。因而，在我们的四周，不乏被古人、专家和书本禁锢思想的人，不乏被“多数人认为”的群体思想所淹没的个体。

万物互联时代，信息的毛细血管，已经联通了世界的每个角落。面对各类信息，我们可能无所适从。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……大行其道，如果你不明辨信息，不保持个体独立，可能就沦为了勒庞笔下的“乌合之众”。

开篇示例借用其它名句，并迅速切入材料

有这样一句话：真正的危机不是机器像人一样思考，而是人像机器一样思考。智能时代来袭，一切变得简捷便利，我们的思考能力似乎在钝化。

“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……我们接受了很多类似的信息筛选之道。一方面，我们并不费力地成了“百事通”，一方面，我们又可能成为信息茧房里的可怜虫。

苏格拉底有一句脍炙人口的话：未经审视的人生不值得过。在我看来，我们审视的，不仅是自我的人生，还有纷繁的外界，还有数不清的古人说、专家说、书上说……

《礼记》说：独学而无友，则孤陋而寡闻。尤其在这个信息社会，必须占有、接纳更多资讯。但这不意味着唯古人、专家是听，也不代表唯书本论。生在新世纪、长在红旗下的新生代，接受的信息固然丰富，但N点一线的生活难免禁锢我们的见识。传统泥古的古圣贤说，单一固化的书本知识，父母一边倒的思想灌输，势不可挡的主流思想，都可能在阻碍我们保持个性独立，接纳多元信息。开篇示例

结构方式一

传统“三段论”式

结构方式二

引议联结式

结构方式三

正反对比式

结构方式四

层层推进式

结构方式五

设置分论点式

注：这些文章结构，彼此之间可以相互包含、融合，而非彼此独立、割裂。

比如“引议联结”式中某一部分，也可再设置“分论点”式；

比如“层层推进”式，和“引议联结”式也有相通之处。文章结构示例一传统三段论

兼听思辨，保持清醒

①引出话题：我们注定被外部言论影响。

②是什么：会听善取，独立思辨，是信息时代的“清醒者”“理想主义者”。

③为什么：分析各种“古人说”，有其合理之处，也有其不当之处。

③怎么做：

⑤我们应善于兼听占有，学习借鉴。

⑥更要敢于质疑批判，不盲从迷信。

⑦总结全文：不要被各种声音言论淹没取替，不要丧失了作为“人”的独立思考能力。文章结构示例二

引议联结式

众说纷纭，学会说“不”

①引：提出话题，众说纷纭，充斥“自古以来”等言论。

②议：分析问题，要独立自主，大胆质疑，不盲从，不迷信。

③联：当今是信息大爆炸时代，我们的世界被观念左右，被话语裹挟，被声音充斥。

④社会实际：人要具有独立意识，理性批判精神。

⑤青年群体：年轻学子价值观尚未成型，容易走入认知误区，更要有质疑精神。

⑥辩证分析：敢于说“不”并非一味反对，不是不加分析的怀疑主义。

⑦结：做一个独立的“人”，而非他人的影子，自主自信自立

自持，行走于纷繁世界。示例三正反对比式不做人言“复读机”

①引出话题：各种言论观点，纷纷扰扰，甚嚣尘上。

②提出观点：不做人言“复读机”，要做思考者、明鉴者、改造者、革新者。

③正面论证：有的人思想独立，有批判意识。

④结合实例分析：清华大学大二学生大胆质疑，指出2022年诺贝尔物理学奖科学背景报告中存在纰漏谬误。

⑤反面论证：有的人缺失理性，沦为别人观点的“复读机”“应声虫”，自己的大脑就成为别人思想的跑马场，甚至是游乐场。

⑥结合实例分析：当今，言必称传权威、书本、大众者甚众，很多奇谈怪论，流播甚广，误导众生。

⑦总结全文：我们要“接收”信息，而不一定“接受”信息，更不

能做可怜可悲的人言“复读机”。示例三分论点式风不止，而树静

①陈述现实：这是一个“树欲静而风不止”的时代，古书古籍浩如烟海，今天人人都有麦克风，观点言论纷繁芜杂，令人无所适从。

②抛出问题：当“自古以来”“专家说”“书上说”充斥四周，我们该如何应对？

③分论点一：静思质疑，独立判断。

④结合实例分析：疫情三年，考验人性和常识，坚持真理、敢说实话的专家不多，反倒各种冠以“专家”“大众”的谬论贻害无穷。

⑤分论点二：躬身埋头，实践检验。

⑥结合实例分析：京东刘强东深入一线，亲身体验“最后50米”的难处和痛处，不顾“多数人”反对，坚持做京东物流，杀出重围。

⑦总结：信息时代，言论的“风”将继续呼啸而过，无休无止，

你需要立得住，站得稳。风不止，而树静。示例五层层推进式自将秋水洗，不为他言蔽（58分）

①引出话题：聊聊有关独立认知事物的话题。

②提出观点：听与不听，看似矛盾，实则揭示了认识事物的统一性：擦亮眼睛明辨，审慎接纳观点。

③展开论述：人是“会思考的苇草”，会能动地创造观点，更在于理性地辨识信息、批判观点。

④转向现实：现实中，我们却常为惯例、权威和群体所裹挟，而迷信而盲从。

⑤重申观点：当言论如猛兽洪水来袭，应筑牢观念“堤坝”，既要学会“开闸放水”，也要学会“关闸拦水”。

⑥举例论证：反面，《桂苑丛谈》老僧将方竹规圆；正面，路遥吃中国菜，不赶时髦用“西式餐具”，坚持用“筷子”。

⑦辩证分析：当然，审视接纳并非翻地一切、打倒一切、撕

毁一切，不为他人言所蒙蔽，也不被一己之见局囿。示例六多元综合式我思故我在（56分）

①提出观点：独立思考、理性判断，是人为万物之灵长的标志，是认识事物的重要法门。

②反面切入：然而，我们常被“自古以来”“著名专家”“书上说”“大多数人认为”，束缚头脑，限制思维。

③正面切入：从古到今，总有圣人贤者“我思我在”，踽踽独行。

④怎么做：大家不妨开动脑筋，自主多思。

⑤分论点一：肯定他人思想的合理性，这是“我思”第一步。而非虚无主义和一味的解构主义。（此段内部包含正反对比论证）

⑥分论点二：自主思忖、独立辨析，“独上高楼，望断天涯路”，发现“我在”。

⑦分论点三：检验真理的唯一标准只能是实践。

⑧提出希望：你思想中的那座跑马场，不是充斥混乱与芜杂，而是主权在你，掌控由你。

⑨收束全文：我思我在，活出真我，获得真知。

注：本文综合了正反对比式、分论点式等结构

从疫情爆发，到中美冲突，到俄乌战争，每逢热点出现，总会有各种“专家认为”，在朋友圈，在营销号上，飞快裂变，极速传播。

去年，俄乌两国战场上兵戎相见。在俄乌冲突前，不少军事专家，包括张召忠等，口口声声说俄罗斯断然不会进攻乌克兰。俄乌冲突后，也有各种“多数人认为”的言论甚嚣尘上。殊不知，很多观点的提出者，只凭一面言辞，加上一己臆想，就开始旗帜鲜明地站队。有人热血贲张，热泪盈眶：“普京再发檄文，万字演讲震撼人心！”有人忧心如焚，怒不可遏：“俄乌开战千人阵亡，画面惨不忍睹：永远别为战争叫好！”我们不妄加评判，不妨试问一句：一场战争的是与非、利与弊，又岂是某专家说、某书上说，或者一篇爆文就可以说清？精彩语段

不仅是专家与书本的单一渠道信息，以其昏昏，使人昭昭，还有一个不争的事实，盲目、冲动、狂热的“多数人”的群体思想，也在消解、空耗着独立的个性。

如果一个个体，接受单一信息，又不会明辨慎思，很可能不自觉就具有了“乌合之众”的特性：理性匮乏，却热情洋溢；排斥证据，而倚赖幻觉；不会推理，又勇于行动；看重数量，而罔顾事实。

当别人说：大家都这样想，你为啥要那样想？大家都这样做，你为何不走寻常路？你也不妨模仿鲁迅，发个问：大家都这样，便对么？精彩语段自将秋水洗，不为他言蔽湖南师大附中2020班萧博韦老师、同学们：

大家好！很荣幸借用这次课前演讲，和大家聊聊有关独立认知事物的话题。

古语曰：“尽信书不如无书。”“不如无书”与“尽信书”看似矛盾对立，实则揭示了认识事物的统一性：审慎接纳观点。

人是“一株会思考的苇草”。人之所以为高贵的万物之灵长，不仅在于能动地创造观点，更在于理性地辨识信息、批判观点。所以，面对“自古以来”，我们会大胆发问：“自古以来，便对吗？”面对“著名专家表示”，我们会提出质疑：“真理是时间的产物，不是权威的产物。”面对“大多数人认为”，我们会审慎思考：“真理真的掌握在多数人手中？”身处信息大爆炸的今天，我们也学会了，“让子弹再飞一会儿”，毕竟“子弹击落不了真理的声音”。

然而现实中，我们往往又为惯例、权威和群体所裹挟，为秋水上的“云雾”所遮蔽，盲从他人言。“标签盛行之处，理性易于枯萎”，于是乎，遇事不决，便“众口铄金”；事态不明，仍“蜂拥而上”。我们总认为，权威所处便为真理，书本所载就是真知，人群所在会有真相。穷其根源，首先是我们遗落了判断力和思考力，让自己的大考生佳作脑成为“他人观点的跑马场”；再者是权威崇拜与从众心理的作祟，在“信息同温层”中的你我扮演着“沉默的大多数”，形成“沉默的螺旋效应”。当发现事实并非如此，事态迅速反转招致“大雪崩”时，又恍然领悟，“没有一片雪花是无辜的”。所以，当观点泛滥，如猛兽洪水袭来之时，你我应筑牢观念的“堤坝”，既要学会“开闸放水”，也要学会“关闸拦水”。

《桂苑丛谈》中记载了一则故事：一老僧受人馈赠，得一方竹，而盲听他人之言，将其规圆上漆，事后才知此竹之品质价值恰恰在其“方”，没了主见的老僧终究是一俗人；路遥创作坚持“背向文坛，面向大众”，“当所有人都在用西式餐具吃中国这盘菜时，我并不会因为自己仍使用筷子而害臊”，作家们都奉马尔克斯、卡尔维诺为圭臬时，路遥并未放弃传统中国笔法，保持自身清醒，触摸中国大地，完成煌煌巨著。

当然，审慎思考并不意味着打倒一切，洗净擦亮“秋水”，不仅在于不为他人言所蒙蔽，也在于不被一己之见局囿。“自古以来”说明历史传统的价值，“著名专家表示”意味着公开言辞有相对科学严密的论证，“大多数人认为”也往往是公认的常识。时代发展，势不可挡，我们不仅要学会“解构”，也要学会“认可”与“建构”，提升自己的“判断力批判”，抵达认识的第三重境界——“看山依旧是山，看水依旧是水”。考生佳作

笔走至此，或许有些观点失之偏颇，不过我愿勤于思考，乐于求索，既不忘察纳雅言，又不碍独立思考，也愿如袁枚所言，“双眼自将秋水洗”，希望有一天，与春风皆过客，携秋水揽星河……

以上是我的演讲，谢谢大家！考生佳作我思故我在湖南师大附中2020班方煕娜尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！今天我演讲的题目是“我思故我在”。

叔本华曾言：“不要让你的头脑成为别人思想的跑马场。”独立思考、理性判断，历来都是认识事物的重要法门。

然而，同学们，你们是否常被“自古以来”“著名专家”“书上说”“大多数人认为”等等信息渠道，束缚头脑，限制思维？答案想必是肯定的。作为社会场域中的个体，我们的思想势必受到种种因素的影响。但我仍然坚定地认为，即使我们头脑中会有万马奔腾、呼啸而过，但这座跑马场的最终所有权，一定要收归自己。毕竟，这是我自己的头脑，必须以理性的武装夺回政权。

且看，历来圣人贤者多是怀着“我思故我在”踽踽独行。鲁迅先生如同匕首投枪般振聋发聩的一问“从来如此，便对么？”打破了人们对“古”的推崇迷信。书上的箴言纵使重复千万遍，也只是“纸上得来”，最终靠的是我们自身的审辨甄别。伽利略没有盲从前人权威，“两个铁球同时落地”，他以自己的思考，打破了重古抑今的迷局。袁隆平先生没有局限于书本中的知识，而是以躬耕田亩的实践探寻到奇妙的“雄性不育株”。可见，“我思”的确是探寻真理性认识的不二之选。考生佳作考生佳作

在经历了第二步的苦思冥想后，马克思告诉我们：检验真理的唯一标准只能是实践。小说家或许可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的一间幽雅的咖啡馆里，在巴黎一间永不见天日的阁楼中，想象、虚构他们的历险故事。你若不经审辨就盲目复制他们的“经验”和线路，结果可能是折戟铩羽。但一位水手历经千辛万苦，在东印度群岛坚定地抛下风帆，甩下桅杆，拼尽全力站在船尖，他以实践获得的认知，才更加真切。

我思故我在，想必同学们对认识事物也有了新的思考。希望你思想中的那座跑马场，不是充斥混乱与芜杂，而是主权在你，掌控由你。

与君共勉。我的演讲到此结束，谢谢大家！考生佳作存精去粗，为己所用湖南师大附中2002班张琛屹亲爱的同学们：

大家好！今天我要演讲的题目是“去粗存精，为己所用”。

我们在生活和学习中，常常看到“自古以来”、“著名专家表示”等字眼，我们的判断多少会被其影响，正面，或者负面。

诚然，那些来自外部的认知，自有着一定的分量，甚或精华。自古以来，后面接的是千百年来老祖宗们反复实践而留传至今的宝贵经验；著名专家表示，后面接的是一个学界达人在某个领域浸淫多年、钻研沉淀的结果；书上说，后面接的是读书启智明理修身之类的人间正道；大多数人认为，后面接的是当前公众认可的主流价值观。在这些认知的“加持”下，我们可能就选择了相信甚至笃信那些经验、结论，也实实在在从中得到了益处与营养。考生佳作

只是，从来如此，便对么？

如果我们不敢发出质问，甚至是全盘接受，结果会是怎样？“自古以来”，可能是腐朽落后的封建残余；“大多数认为”，可能是盲目跟风的错误认知；而物质时代，专家可能注水，可能化身利益代言人，他们并不珍惜身上“专家”的长衫，而抛出一些看似专业、实则外行的论断，有些专家甚至建议，让大学生“付费上班”，“夫妻不生育要罚款”，“槟榔可抑制新冠病毒”，如此奇葩反智，令人瞠目结舌。由此观之，如果盲目地在故纸堆里讨生活，盲目地做权威的跟屁虫，做没有主见的“书蠹”，甚至成了随波逐流人云亦云的乌合之众，其后果将不堪设想。

对于来自外界的言论，我们学习，更要审辨地学习，要吸收，更要批判地吸收。一味地接受，只会让自己的大脑变成他人思想的跑马场甚至是游乐场。听取言论，看到其可取之处，又发现其不足，如何存精去粗，为己所用，是一门贯穿人生的学问。考生佳作

无论我们听了多少观点建议，终究还是要融汇为符合自身实际之理。这是由我们所学知识、所积累经验，加之性格品质和自我判断等因素综合形成。一条专业的建议可能是有用的，但我们也要考虑，这条建议是否与自己相合。正如一味好药未必适应所有的体质，不同的人看待事物的角度也不尽相同。我们是听取，还是舍弃，基于我们自身的实际。

明白了此理，再面对“自古以来”、“著名专家表示”、“书上说”时，我们就不会走全盘接受或一味抵制的极端，而能择其精华而取之，剔其粗粝而弃之，这样，我们得到的就是滋养，而非荼毒。

我的演讲完毕，谢谢大家！考生佳作双眼自将秋水洗湖南师大附中2020班王珂瑜尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

古人云：“知今不知古，谓之盲瞽。”待人处世，我们常向古人学习，向传统问道。除此，我们还向专家与书本求知，我们也遵循着“多数人”认可的主流价值观。而在此过程中，我们对事物的自主判断难免受到影响，甚至有时步入误区，走向歧途。

怎样正确处理他人认知与个人判断的关系？我的回答是——“双眼自将秋水洗”，擦亮双眼，对待纷纷扰扰的观点，理性辨析判断，不受古人、专家、书本的约束、误导，却又能从中吸取有益成分，为我所用。

疫情三年，考验人性也考验常识，各类专家你方唱罢我登场，抛出诸如“双黄莲可治新冠”“槟榔可抵御新冠病毒”的奇谈怪论。但吊诡的是，药店货架一夜之间被一扫而空，长队排至下一个路口。然而随后“专家考生佳作言论”接连被“打假”，跟风群众徒劳一场。此外，还有些人打着传统旗号，行泥古复古之实，也有些人的思维困在书本中，“尽信书不如无书”。而群体被误导的现象则更是层出不穷，“群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。”在时代的信息洪流中，只有把握住理智的罗盘，掌控好自我的思想之舵。稍微不慎，一个浪头打来，就被淹没了。

质疑是保持自身清醒判断力的不二法门。“学者要先学会疑”，质疑精神帮助人们形成对科学事物的客观认识。伽利略向亚里士多德的权威理论提出质疑，于比萨斜塔抛出两个小球，得出“两个铁球同时落地”的结果，保证自身判断的科学性，深刻改变人类社会发展的进程。同样，质疑不止于科学领域。鲁迅先生“从来如此，便对么？”的反问于今仍振聋发聩。新文化运动掀起的疑古思潮，让国人反思旧文化，在近代化进程中持有自己的判断力。通过质疑，加强判断、认识的群学性。考生佳作

当然，不可否认他人意见有其可取之处。古人经验是历史发展的结晶，专家意见代表该领域前沿的研究成果，书本中有知识无穷，多数人想法反映社会潮流趋势。致敬传统，求教方家，漫游书本，贴近大众，也同样是对自我认知的补益。

或许，真正重要的，并不在于是否受古人、专家等的影响，而在于我们自身理性判断、辨别能力的高低。秋水洗双眼，纵目量风物，于意见纷扰中保持清醒，做一个卓然独立者，我们一直在追求。

我的演讲到此结束，谢谢大家！考生佳作教条主义：亦称“本本主义”，是主观主义的一种表现形式。普遍意义上讲为，不分析事物的变化、发展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题。经验主义：亦称“经验论”。一种认识论学说。与“理性主义”相对。认为感性经验是知识的来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。解构主义：哲学家雅克·德里达（JacqueDerrida）用于批判语言学中的结构主义而提出的理论。顾名思义，解构就是分解结构再进行创新和重组。它的核心思想是颠覆、破坏和反传统主义，是后现代主义的重要组成部分。怀疑主义：哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。希腊文该词的原意指反思、犹疑、怀疑，亦指面对彼此冲突的陈述的一种怀疑或犹豫不决的状态。作文素材虚无主义：指作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。历史虚无主义：不加具体分析而盲目否定人类社会的历史发展过程，甚至否定历史文化，否定民族文化、民族传统、民族精神，否定一切的历史观点和思想倾向。历史虚无主义总是根据现实状况不断产生新的变化，但其背后的政治意图并没有改变。比如在我国，从根本上看，历史虚无主义抱有明确的政治意图，反对党的领导和中国特色社会主义制度。尽管历史虚无主义打着学术的、尤其是历史学的旗号，在研究方法上是根本错误和极其混乱的，它不是任何一种学术思潮，而是伪科学。作文素材虚无主义：指作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。历史虚无主义：不加具体分析而盲目否定人类社会的历史发展过程，甚至否定历史文化，否定民族文化、民族传统、民族精神，否定一切的历史观点和思想倾向。历史虚无主义总是根据现实状况不断产生新的变化，但其背后的政治意图并没有改变。比如在我国，从根本上看，历史虚无主义抱有明确的政治意图，反对党的领导和中国特色社会主义制度。尽管历史虚无主义打着学术的、尤其是历史学的旗号，在研究方法上是根本错误和极其混乱的，它不是任何一种学术思潮，而是伪科学。作文素材三人成虎，以讹传讹。真理掌握在多数人手里。万般皆下品，惟有读书高。群众的眼睛是雪亮的：指人民大众对社会上的事情观察得最透彻。不听老人言，吃亏在眼前。不要让你的大脑成为他人思想的跑马场。——叔本华尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》猛兽总是独行，牛羊才成群结队。意思是：猛兽是强者的代表，而牛羊是弱者。强大的人从来不需要别人同行，真正强大是不需要依靠别人的，站在金字塔的上端的人，从来都是孤傲的。村口的狗叫了，其他的狗也跟着叫。但他们不知道为什么叫。——韩剧《匹诺曹》（多被讹为鲁迅先生语）《资治通鉴》说：兼听则明，偏信则暗。所谓“兼听”，不只是听多数人的观点，还要听不同渠道不同角度的观点，这样才不至于陷入信息陷阱。作文素材他便变了脸，铁一般青。睁着眼说，“有许有的，这是从来如此……”“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。

——《狂人日记》“砖家满街走，叫兽多如狗。”“造谣的动动嘴，辟谣的跑断腿。”“世界没有真相，只有角度和观念。”袁枚《随园诗话》有云：双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。要把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗。读古人书要独立思考、明辨判断，不可全信书中所说。古人云：知古不知今，谓之陆沉。知今不知古，谓之盲瞽。意思是了解古代不了解现在，称为愚昧无知；了解现在不了解古代，称为瞎子。史铁生的《病隙碎笔》中，有句脍炙人口的话：且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。可现实中，我们多半在盲从权威，在从众随大流。作文素材王尔德说：每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。何为君王？能够控制、支配自己的思想，每个人生来都是君王，是因为每个人的大脑生来都有思考的能力，有把握自己方向的能力。然后，大多数人在颠沛流离、混乱焦虑的生活中失去了这种能力，失去了自己的思想，陷入混沌，无所寄托，他们被外界力量从自己的王位上驱赶下来，失去了精神的本初。所以说，大多数在流亡中死去。少数人能坚持自我，个性独立，而没有让“君王”的生命昙花一现。

木心：款款独行，才不致倾溢。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德作文素材苏世独立，横而不流。——屈原

意为：独立于世，保持清醒；横立水中，不随波逐流。独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。——袁枚《随园诗话》

意为：自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺骗。指读古人书要独立思考、判断，不可全信书中所说。不要在喧嚣处歌吟，否则你的歌声也将成为喧嚣的一部分。——川端康成未经审视的人生不值得过。——苏格拉底众恶之，必察焉；众好之，必察焉。——《论语》万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。——海子生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。

——路遥《平凡的世界》作文素材素材积累徐州丰县女事件中，固然有理性、悲悯的民众之音。但也有不少网友单一偏颇的评价，要么仇视政府，要么盲从自媒体声音，缺乏慎思明辨。毛毛虫：毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力弱而死去。带节奏：网络词汇，指（尤指竞技游戏中）通过进攻行动设定作战节奏（tempo），确立一方优势，推动比赛进行。在社会生活中指故意煽动吃瓜群众的跟风。提线木偶戏：古称悬丝傀儡，是一门古老的汉族传统艺术。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。网络暴力：“网络暴力”的种子一旦播下，就不要低估了它的自我繁殖能力，它也不会自动指向“普遍的善”，滥用、误伤、剑走偏锋几乎与影随行。信息茧房：人们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。警惕被环境驯化，不要让别人给你的大脑和行为套上镣铐。网络暴力模糊了善与恶的界限，模糊了公域与私域的分野，满怀恶意的攻击如同子弹，既伤害他人亦撕裂社会。——新京报“震惊体”盛行，语不惊人死不休，千方百计吸引眼球；“博出位”更多，只顾一点不及其余，只讲站队不问是非。多数人不明真相的“正义之善”，比实际的作恶还要恐怖。真正的危机不是机器像人一样思考，而是人像机器一样思考。人们总是对个体的错误，耿耿于怀；而对群体性的错误，避而不见。​不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采一个人欺负另一个人叫暴力，十个人欺负一个人叫欺凌。但当一百个人欺负一个人的时候，就变成正义了。素材积累价值得失不是非有即无沟通世界不是非黑即白态度进退不是非取即舍时代真相不是非此即彼

——白岩松《白说》理性，是中国目前舆论场上最缺乏的东西，有理性，常识就不会缺席，但现在，理性还是奢侈品。——白岩松《白说》

这个时代，误解传遍天下，理解寂静无声。——白岩松《白说》树欲静而风不止。而你唯一能做出的选择是：无论风怎样动，树静。——白岩松《白说》从众者，有圣人引领时，他们不一定会是圣人，但当魔鬼带路时，他们皆是魔鬼。从众之恶与直接施暴同样可怕。一盲引众盲，相牵入火坑。素材积累《乌合之众：大众心理研究》是一部影响百年的经典论著，本书细致考察群体的一般性心理特征，探讨群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻……凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。数量，即是正义。群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。所以不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。群体不善推理，却又急于行动。典型事例

离经叛道的李贽

坚持真理、饮毒酒而死的苏格拉底

被烧死的布鲁诺

革命先驱李大钊

伽利略反对亚里士多德

勇敢的先行者丹柯

不少网友开始追求“数字极简生活”，不断进行着“断舍离”的尝试。有的提出“卸载手机应用”或建议“只在电脑端使用”，却终究难逃“治标不治本”；有的尝试“用回老人机”，却因为缺乏移动支付、健康码功能而遭遇种种不便；有的基于备考需要，对手机“不带、不看更不想”，而“斋戒”式逃离对更多人来说却难以复制；还有的推荐起了“专注软件”“自律神器”，有的年轻人用上了适老版APP……——人民日报

信息过剩、理性稀缺，这是今天我们必须应对的挑战。面对热点事件，我们每个人都很难在短时间内全面掌握信息，也不可能熟知各个领域的专业知识。越是在这个时候，越需要媒体绷紧伦理之弦，不能为了商业利益，不负责任地转发煽动情绪的东西，或者出于某种目的剪裁信息，看似十分关心，实则漠不关心；看似充满责任，实则