第三讲：再论教育目的

第三讲:再论教育目的:兼谈应试教育与素质教育的关系华东师范大学教育学系宁本涛主要内容:

一.我国教育目的现状与培养目标透视

二.教育目的价值取向的历史与变革

三.学校教育目的及培养目标的当代重建

一.我国教育目的现状与培养目标透视

教育目的历来是教育基本理论研究中争议最大的论题，但却又是指导教育实践的核心问题。一些人认为教育应该应当从其自身出发提高学生的理解力（或者知识，推理能力以及智力）；另一些人则认为，教育应该帮助每个学生充分发挥自己的潜力。有些人把“个性”和“自治”看作头等重要的东西。有些人相信全面发展；两一些人则重视在有些专门领域取得杰出成绩。还有一些人提成社会的要求，倡导确保为社会提供一支人数众多的有文化的劳动大军。一些人强调艺术与文化，另一些人强调人的道德品质。等等教育目的之多无穷无尽。

教育目的不仅见仁见智，而且有从抽象到具体的不同层次。每个教育者和受教育者（以及学前教育与小学教育；小学教育与中学教育；中学教育与大学教育之间紧密联系）都有自己所追求的教育目的（尽管有时是不自觉的、甚至是盲目的，但在这种情况下却更容易受到周围最流行和最时髦的教育目的论影响和支配）。不同层次，不同派别的教育目的论既有统一之处，又有尖锐的对立与冲突，其中潜藏着不少思想的陷阱和误区（一旦发现是陷阱，对学生来说则青春已逝，对老师来说则是误人子弟）。

案例1：某重点中学一语文老师的“入学教育课”

读书是为了挣大钱娶美女

湖南省株洲市某重点中学一语文教师竟这样教育自己的学生：“读书应该是为了自己”，将来“挣下大把的钱”，“甚至找一个漂亮的老婆”。含有这些观点的教研论文《入学教育课》日前竟还获得了2000年株洲市中学语文教研论文评选二等奖。

记者日前收到一套包括获奖证书复印件等在内的举报材料，其中有这位语文教师的获奖论文《入学教育课》。文中有这样一段话：“那么我又问：你读书干什么？考大学干什么？总之你为了什么？也许你会说，为了实现共产主义，为了社会主义建设。而我要明确地告诉你———读书考大学，是为了自己，不是别人。读书增强了自己的本领，提高了自己的资本，将来能找到一个好的工作，挣下大把的钱，从而有一个美好的个人生活，比如生活愉快，人生充实，前途美好，事业辉煌，甚至找一个漂亮的老婆，生一个聪明的儿子。所以，我强调读书应该是为了自己！”

记者电话采访了他所教班级的部分同学，他们说：“他差不多就是这样上入学教育课的。”

株洲市教科所的负责人接到举报后说：“我们鼓励学生自身发展，实现个人价值，但必须是个人价值和社会价值的统一。”他们表示要以此为教训，今后论文评奖必须把好关，不能再出现类似失误。

案例2：“中美顶尖高中生对话”

前不久，偶然间看到中央电视台的一期《对话》节目，节目是邀请中美两国高中毕业即将进入大学的高中生。其中，美国的12名高中生都是今年美国总统奖的获得者，国内的高中生也是被北京大学、清华大学、香港大学等著名大学录取的优秀学生。整个节目中的两个环节因为中美学生表现的强烈对比，令人震撼。

●价值取向截然不同

——他们几乎一致地选择了真理和智慧。而我们选择了财富和权力。

在价值取向的考察中，主持人分别给出了智慧、权力、真理、金钱和美的选项，美国学生几乎惊人一致地选择了真理和智慧。他们有的这样解释，如果我拥有智慧，我掌握了真理，相应我就会拥有财富和其他东西。而中国高中生除了有一个选择了“美”外，没有一个选择真理和智慧，有的选择了财富，有的选择了权力。

中国学生直奔权力和财富这样的结果，忽视了如何实现的过程，不去思索实现这些目标的途径。我们文化中的官本位在他们的观念里已根深蒂固，社会上对于金钱的过分热衷追逐深深地影响着他们。我们的孩子的选择清楚地映照出了我们的文化传统和社会环境的一些劣根性。

●虚无缥缈与脚踏实地

——我们吟诗弄赋，他们脚踏实地

接下来的环节是制定对非洲贫困儿童的援助计划。首先由中国学生阐述。我们的孩子从中国悠久的历史入手，从歌颂丝绸之路、郑和下西洋，到吟咏茶马古道，然后有人弹古筝，有人弹钢琴，有人吹箫，三个女生大合唱，一人一句，一会又是一个人深情地背诵，然后是大合唱。最后对非洲的援助计划轻描淡写地一笔带过。只说组织去非洲旅游，组织募捐，还去非洲建希望小学。整个感觉是一个大扫帚，后面拖个小尾巴。

有一个留美的华裔作家发问，你们募捐，要我掏钱出来，首先你的整个援助计划得打动我，我还要知道我的钱都花在什么地方，我捐出去的每分钱是不是都真正发挥作用了。我们的学生对于这样的问题面面相觑，谁也回答不出来。

美国高中生的方案，则是从非洲目前的实际情况，从也许我们都想不到的非洲社会生活的方方面面，包括食物、教育、饮用水、艾滋病、避孕等一些看起来很细小的实际问题入手，每一项，做什么，准备怎么做，甚至具体到每项的预算，而那些预算竟然准确到几元几分。每个人分工明确，又融成一个整体，整个计划拿来就可以进入实施阶段。

与美国学生的成熟干练稳重不同，从节目表现的东西来看，中国学生完全与社会实际脱钩，眼光局限，而且欠缺整体意识，除了才艺展现，就是书本上的知识。

我们的教育脱离社会

经过这两个环节，使人无由的悲愤：当中国学生该展现出理想和精神的崇高的时候，他们要追逐金钱和权力；当中国学生该立足实际，脚踏实地解决问题的时候，他们又吟诗弄赋，在实际问题的外围不着边际地轻轻飘浮。我们到哪里寻找既有理想，又能做事的公民？教育是人类的一种有意识地依据自觉设定的目的所进行的对象性活动，是一种有意识、有目的、有计划的培养人的社会实践活动。毫无疑问，人们在进行教育活动之前，首先就要使自己所从事的活动结果化，在观念中设定一定的目的。那么我们不仅要思考：教育目的应该是什么？（在教育青少年时，我们应该本着什么样的目的？我们应该期望他们获得什么样的成就、人格、理智或其他什么东西）以及这些教育目的应该有谁来决定？（是中央和地方政府还是校长还是教师、政治家和家长组成的联合结构来决定？）

长期以来，我国的教育目的由于过多地注重教育的集体或社会价值目的，而忽略教育的角色目的，导致教育目的缺乏具体性和明确的层次性，所提出的教育目的主要是从国家全局发展战略出发，从总体上指引教育方向，而在如何开展教育活动，以何种标准来评价教育结果及教育该培养何种规格的人等方面缺乏具体的指导和可操作的方案，导致教育现实情景中，国家有明文规定的教育目的，学校有自己升学的教育目的，政府有自己特定的评价标准。这些内在的矛盾给教育实践带来了极大的困惑。要解决教育目的理论导向与教育实践工作之间的各种矛盾，需要建构一种既能推进教育方向，又能指导教育过程和评价教育结果的多层级的教育目的系统。二.教育目的价值取向的历史与变革

由于教育目的是一种关于教育过程预期结果的价值取向，而社会对于教育结果的期待和受教育者本身的条件情况较为复杂，从而存在多种抉择的可能性。事实上，不仅在不同的历史时期和不同的社会背景下，人们关于教育目的的价值取向会有所不同，即使在同样、同类生活背景下，亦可能产生各种不同的观点和取舍。

1）自然主义教育目的观。18世纪中叶，卢梭提出培养所谓“自然人”的教育目的取向。他认为，教育的目标(的)，“不是别的，它就是自然的目标”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第97页），即培养“自然人”。所谓自然人，完全是为他自己而生活的，有独立的价值。其人格特点是：①自爱。独自生活，诚实劳动，同时尊重别人的劳动。②自主。不按部就班，不迷信权威或先例，自主选择行为方式。③自立。自我依靠，不轻易求助于他人。④自制。真正自由的人，只做喜欢做的事，而无超越个人能力的奢求。在卢梭看来，这种“自然人”更符合自由竞争时代对一个社会公民的要求。

2）新人文主义教育目的观。新人文主义是18世纪、19世纪之交主要在德国兴起的带有启蒙色彩的哲学、文化、艺术思潮，新人文主义旗帜下的教育目的取向旨在弘扬更加纯正的古希腊文化，发扬古希腊文化的自由精神，其核心理念集中体现为后来长期流行的口号：“一切潜在能力的和谐发展。”新人文主义教育目的观的代表人物有瑞士的裴斯泰洛齐，德国的席勒、康德、赫尔巴特等。如裴斯泰洛齐认为，教育应该“依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾及它们的完全平等”.赫尔巴特认为，在教育方面确定可以遵循的统一目的是不可能的，这是由于学生们将来成人后将会有种种目的，教师不能不事先为达到这些目的使学生作内心的准备。因为人的追求是多方面的，所以教育者所关心的也应当是多方面的。新人文主义教育倡导者都是卢梭自然主义教育目的取向的传承者，其贡献在于使“自然教育”人文化。

3）完满生活的教育目的观。19世纪中叶，英国教育家斯宾塞提出带有功利色彩的所谓“个人完满生活准备说”的教育目的论。在他看来，“怎样运用我们的一切能力使对己对人最为有益，怎样去完满地生活，这个既是我们需要学的大事，当然也就是教育中应当教的大事”，“为我们的完满生活做准备是教育应尽的职责”。所谓“完满的生活”，包括：直接有助于自我保全的活动；从获得生活必需品而间接自我保全的活动；目的在抚养和教育子女的活动；同维持正常社会和政治关系有关的活动；在生活中的闲暇时间满足爱好和感情的各种活动。这是一种带功利主义色彩的教育目的论，其出发点为“个人生活”，只是在个人生活中注入社会内容。

4）社会本位的教育目的观。从18世纪中叶至19世纪中叶，基本上是以“人本位”教育目的取向为主流。到19世纪末，为矫正“人本位”教育目的论之偏，产生了“社会本位”教育目的取向，其代表人物是法国社会学家涂尔干。

涂尔干在分析了斯宾塞的所谓“完满生活”理论之后提出，以往的教育目的表述据以提出的假设是：存在着不加区别地适合任何人的一种理想而又完全的教育。但是，“如果首先考察一下历史，那就会发现没有一件事情是可以证实这一假设的。”其实，在我们加以审视的每一个社会的某一发展阶段，都有一个普遍地以不可抗拒的力量强加给个体的教育制度，无论根据“太陈旧的思想”，还是“为时过早的思想”使儿童成长，都不应该，因为它们都不能同时代的步伐一致。据此，涂尔干认为，教育目的在于“使儿童的身体、智力和道德都得到某种激励与发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求”。概言之，“教育在于使年轻一代系统地社会化。”每个个体都具有双重人格：“个体我”与“社会我”。“塑造社会我，这就是教育的目的。”

这些在不同历史阶段所体现出来的不同的价值取向，是同一定社会的历史的具体的条件和一定的理论方法密切相关的，它们既是一定的历史阶段的产物，具有特定历史阶段的合理性和适切性，同时，也必然会带有一定的历史局限性。教育推动社会的目标取向，不失为一种良性的选择，但要达成这一目标，首先要实现的是教育目的价值观的转变。

转变一，由“客体论”向“主体论”转变。关于教育目的的确立，历史上影响最大的是个人本位和社会本位两大倾向。个人本位论中基于天赋论的人的自然的、自在的发展，是从存在的角度来考察的人的变化与发展过程，是一种无主体的发展。它跟把人的发展看成是一种实践行为，教育的价值在于引导受教育者朝理想的状态主动发展等现代教育理念大相径庭。社会本位论把社会的要求作为决定教育目的的唯一能动要素，必然无视人的主动性，把教育的过程视为一个塑造的过程，强调个体的社会化，从而把人塑造成社会所需要的工具。

“建构”不是把人作为客体进行塑造，也不是人的自然发展，它是在人的已有发展的基础上使人得到新的发展的过程。“人的主体性发展和建构是现有主体性和可能主体性相互转化和循环前进的过程。”

转变二，“占有性个人主体”向“共存的类主体”转变。14～16世纪，西欧的文艺复兴运动启蒙了个人的主体意识，从此，确立个人的主体地位，弘扬个人的主体精神便成为西方深层的文化意蕴，也是西方文明向现代化前进的动力。但是，建立在笛卡儿“我思故我在”第一原则基础上的主体性，把人局限于单一的、自我的状态，把对方视为被动的客体，与之发生改造与被改造的对象性关系，所以，这种主体性一开始就具有“个人主义”和“占有性”的特征。在人与自然的关系中，人对自然完全充满了一种统治的冲动，培根的“知识就是力量”，康德的“人是自然的立法者”，显然确立了个人的理性的占有性主体性的绝对地位。这种主体性把知识作为人类征服自然的工具和手段，把人类的幸福建立在知识的积累上，其目的在于追求人类的至高无上的境界或人类的解放。随着人们对传统的人性和理性教育的反思，教育也应从培养孤立的个人主体转变为培养类主体，从发展占有性个人主体向共存的类主体转变。这样的类主体教育，包含两层含义：第一，它不只是以个人发展为目的，而是以整个人类的共同发展为目的。人类是主体社会形态的最高层次，类的发展是人的教育所追求的最高目标和最终结果，但类的发展只有通过个人的发展来实现。第二，类主体教育作为面向个人主体的教育，它发展的不只是“颈部以上”的认知方面，而是人的完整人格——真善美的统一，它发展的不是以征服、占有为目的的个人主体性，而是人的“共存”或“交互”主体性——主体间性，这种主体性是个人的独立的，同时又具有交互性和人类性。

三.学校教育目的及培养目标的当代重建

“受过教育”的人应该具有的形象？究竟受过教育的人是怎样的一个形象？“受过教育的人是这样一种人：他倾向于某些行为方式而不倾向于另一些行为方式；他具有诸如审慎、关心个人利益等一般的品质（也包括派生出来的诸如勇气与克制等品质），如果从更广泛的角度来考察，还应该包括那些更具有道德意味的品德：如仁慈、公正、诚实、宽容、讲信用。这要求他是头脑清晰的，能够理清他面对的各种价值冲突，又是富有智慧的，能够、对这些冲突进行思考和反省并从各个可能的相关因素的作用来解决这些冲突。真正受过教育的人往往崇尚人的自主性，因而他自己就富有主见，并对他人的独立思想持同情态度。”“我们说，审慎、勇气、克制、仁慈以及明智、思想独立、智慧、幽默和活力等品质是受过教育的人的特征，当然这并不意味着，拥有知识和理解能力这条一般认定的标准就不重要了，相反受过教育的人应该通晓所有的知识，区别在于，对他来说，知识是美德的前提，而知识本身不是目的。”（约翰。怀特《再论教育目的》，教育科学出版社，1997年版，第138-139页）新中国教育是在过去国统区和解放区基础上发展起来的，其中既折射国统区教育的历史传承与变革，也体现对解放区教育的继承与发展。基于马克思主义及其中国化成果对中国社会的指导地位，我国教育在坚持全面发展教育指导思想下，历经了半个世纪的风云，当前正朝向素质教育这一方向前进。

我国改革开放以后，现代化建设对高素质专门人才和普通劳动者均产生了迫切的要求，对企业员工的素质提出了严峻的挑战。知识经济时代具有信息化、网络化、终身学习以及呼唤创新意识和文化理想等特点，它对人才提出了新的、更高的要求。在我国，培养人才的任务主要是通过正规的学校教育来实现，可多年来，在学校教育的实施过程中，教育观念、教育内容和教育形式等诸多方面都不能适应社会对现代化人才的高素质的要求。教育发展的整体水平不高，劳动者的整体素质不高，终生学习的观念尚未深入人心等等，这些都是存在于我国教育中并长期没有根治的问题，而首当其冲的该是应试教育，它严重阻碍了民族创新意识的形成和创新能力的发展。因此，要想更好地实施素质教育，首先必须清楚地认识应试教育与素质教育的辨证关系.

1、应丙试教毒育与晒素质形教育恶之争臭是西异方“族形式捧教育余”与粮“实筐质教层育”肉思潮勾论争趣的延枝续“形摇式教导育”蕉与“肿实质耍教育台”，熟是在健教育凯的历圣史发重展过惕程中懂形成缓的两倚种相捎对立抢的教妹育理誉论。阿概括败说来将，前胁者认杰为教遗育旨默在使但学生宁的天修赋官枯能或虚能力眼得到鲁发展培；后站者则静认为赚教育皆在于祖使学耽生获歉得知毙识。添前者菜是所殿谓“权形式顶目的逼”的仔；后杠者是思所谓嗽“实枪质目弄的的婆”的雨。亚链当斯秧在《教育雷理论脾的演峰进》一书葡中，嘱曾作猫过颇警有见臣地的颜陈述壳：“柜虽然芬一般秘人确滩信，拳教育票的实意质就萍在于剥以这葛样或吹那样鹊的方抢式来浅传递昼知识排，但皱是，菊关于输在教挣育过抢程中复知识抛到底多起何掉种功意用的劝问题首，还肺有许刘多不造确定巡寿的地溜方。哭在这龟个问示题上捷，人瓦们所插持的秧观点捐通常蜻徘徊抖于这缘瑞样两绍极之鱼中：姿一端震是滋克养理状论，外认为改知识何的价施值在与于知割识本川身，挠为知坊识而惭掌握症知识和是值纯得的秋，知兆识是介心灵影的食秘粮；夸另一钢端是于训练晌理论需，认估为知鉴识的启价值卵在于垂成为粘达到证目的依的手训段，君知识记实际申上是纵一种趟工具舍，我紧们可线以通忆过以助某种程方式夫利用默知识级，改笔变受脸教育堆者的昏本性驼，知谨识是傍教育剪者手冻中的俩工具径。……当今外，几饮乎没寸有人艳再会井愿意失取这脉两种浆极端榨的理找论。添我们稻大家榜尽管翻对这惩两种溜理论题或多广或少灭地抱块有偏奇向，忌但都兄会乐仓意承国认，群趔必窑须在肃这两有种理转论的魔相互洽协调建中寻抢找。誓”简贱而言含之，彩这两忘端实移际上袋也就串是知炼什么绑与知勿如何迈哪个侍重要可之争侵。在知扇识社踏会学翻看来耽，教烛育实伞践的恢取向恰、原钉则、除材料货及方未式等箱等，仇说到拥底都崭是人统类“赞知识愚”的些组成筋部分决。从伐这种倚意义赖上来萍说，惯应试细教育趣与素涉质教轨育争定论就年成为乐对双脂方所昆认同养的“栗知识凑批判歪”。形长期询以来斥，人没们对块学校贼应该历传承耳怎样拒的知凭识，渠一直穿进行暗着批页判。麦培根贱在《新工衡具》中，班反对须学校聚教育蹄对僵胀死的成经院诉哲学归的推尤崇，申批判液崇古脂和空合谈之居风，贴提倡乱学习扰科学锋知识遇，讴火歌科谣学发蛙明，并在系指统地渣考察因人类剧知识尊形成乎发展骡的历坚史和遗总结魄人类缓智慧鼠力量棕的基盟础上境，作逢出了盈“知养识就枣是力概量”塑的精施辟论辜断。督夸美难纽斯澡针对17世纪宗学校辜教育阔的弊见端：说管理禾混乱篇、内竖容陈秘旧、山方法薪简单帖和知缩慧行脱移节，惯致力波于“束泛智赠”问养题的植研究回，倡省导将吗一切舌有用严的知斩识教劈燕给一偏切人肆。斯匪宾塞助所处换的19世纪尚是英总国工支业大跌发展厕的时测代，做但是啊当时酸只注考重古疤典学响科，耕空谈瓜思辨冈的教徒育内回容，借为此倍，他涨在《教育傍论》提出贪“什禾么知食识最床有价慨值”昏，并旁大声竹疾呼晨：科表学知灿识教妻育必色须取心代古碎典主胞义教输育，迟以培框养得肆到自悄由发票展的门个人边。但是固，随喷着“治科学梳主义置”在依教育灿实践箩中的饿大力庭盛行倦导致搞学校毕教育考出现奋了另罪一种脉极端煎现象投：普解遍的营人文赢精神卖的缺济失，堂人们丑成为庭一个踪蝶没有垫受过件教育虑的专匹家而森不是镇一个侧完整迹的人河。学锄校教松育倍厚受社土会各灿界的窄指责修与批达评，孔因此进“人范文主逗义”帽教育班价值段观念亏开始堪在教确育实秆践中标蔓延跨。正警如当艇代美摊国批坡判教咬育理映论家磁阿普原尔在《意识尖形态雄与课箭程》中提嚷出：念学校邀的课签程总令是反宽映和搜代表粱了某矿一方倍面的基意识岁形态节和文软化资洁源，刚而不递能代葱表所摔有人抛的观葡点，纸也不腿能反隶映所逃有群抢体的段利益烤和价普值。狮显然照，应馅试教帽育与婚素质牺教育箩之争惨更多忘是体勒现在咱科学习教育办价值出观与织人文欺教育饱价值楼观念供上的艰对举伏而非必对立好。笔义者以遗为它示们有控两点选需要贺结合金的地照方，后这就地是：石（1）用牲文理饲渗透境和文请理兼顽通，成来解炕决文旺科知毒识与泪实科沙知识桨之间完的矛言盾，糠从而哥很好絮地协倚调形恭式与眼实质蜜教育集两者害。怠（2）在饲充分麻发挥屑知识必对能清力的龄自然肉发展妈作用贯的同统时，悉还要虾注意闪通过只一些矛特殊趴方法塔，有堆意识政地培源养学唐生的持能力屡。前息者如糕同实耍质教香育所鸟言，滋而后愧者如睛同形路式教葡育的再专门侄付出趁努力组，来普发展哀学生食的某铃些能笨力。刻如此承，我对们也游就能反很好糟地协仆调形揪式与顾实质杂教育村在能曾力发笨展上霉的不舅同认欠识了芝。但可魄惜的锁是，庸在我捉们现两在的基教育盯中，上几乎到放弃声了利钓用知卧识自哥然发救展能非力这沾一点射，而律一味宗地追愉求对售能力舍的特吼别培络养。忆然而标在人淹的能扒力发股展中蚀，知螺识的劫自然双作用陕应是东主要矩的和赔大量抛的，球如果斯我们局在教邀育中脉忽视消了这脆一点踩或完续全否牢定这魂一点欧，那竭必将厨导致文人们腊对知狱识掌退握的贺忽视多，从迹而带落来学凳生知多识掌倒握总渴量上医的严贞重不疗足，仿这对躬教育鹊质量晕和学炉生素腊质的效真正恨提高添都是龄十分监不利敲的。册而我菊们不故充分抄利用币知识挨对能好力的负自然励发展摘作用类，也膏徒给脏学生盛增加煌了许粪多不亚必要咐的学陶习负衬担。卸现在球让我眠们退谁一步镰来说添，就浇算我僵们承怖认形汪式与越实质桑教育踪蝶之争时，反隶映的禾是能适力与镇知识热之争估，恐见怕这毅两者仇在大员方向犯上还锹是一薯致的堂。大锹家都锋很熟性悉的肤形式防教育妄论者垫的一衬个共令同腔棵调就护是：即教育凶应以医能力颈培养樱为主吊，因絮为学赠生有昏了能冷力之剩后，画就可全随时棋吸收房诚知识金了。亲可就病这种些说法捎本身去，到煮底是痛在抬气高能啊力呢鉴？还乳是在虽抬高散知识晶？笔丈者对攀此真啦是哭旋笑不床得。扰而由跑此话进也反代映出半形式员教育鞋不是真不要弦知识孕，而览是先男让学蚊生拥辜有能遗力，蜡再去董获取兽知识走。故舌笔者迷以为抢：就防从演乓变后甲了的绵形式季与实防质教原育而系言，傅这两留者的姓最终须目的驰也是晋一致环的，退这就听是它势们都丝式要使军人达法到既蜡有知夸识、般又有朝能力救的理篮想境睡界。劫它们别的真秋正分桃歧在惊于所警采取蚊的达匀到这勺一目丧的的蛾途径惊不同糟：“吗形式词教育湾”是焦由一外部分热知识——能力——广博孔知识贱和更浆强的芬能力哭。而闹“实河质教樱育”截是由杏较大保量的激知识——知识滋、能隐力——广博糠知识钉和更近强的猛能力预。如腊果我凑们只幕截取椒“形滋式教狐育”革的第项二个耐环节印，和叙“实逆质教浸育”粘的第锐一个滋环节终来看劣问题狡，那风样才鹿会形门成前尤者重孝能力借、后忍者重泻知识踩的不酱确当樱结论唉。2、在耗推进拨素质掘教育件过程腐中，肉一定召要区才分“雨应试岭”和捎“应委试教立育”未这两眉个本剩质不嫁同的旷概念不少启人总启是把线“应愤试”骂和“责应试罗教育薯”这春两个盛本质须不同甘的概越念混疗淆起筝来甚竹至等此同起粘来，厉就会拳给教父育实谢践和茫认识获带来能麻烦脂。首内先，秤在任史何一肚个国丹家，鼻推进漠素质需教育索行动腊都离匪不开匠必要辜的考暴试制昆度。怒应试仪是人播之常雕情，锁既有怪考试轿，特筒别是电有被看社会拔高度孔关注铲的一霉些考革试（富如高嫂考）仿存在缘瑞的话应，必惭有应傻试存行在，涛这是挽一条企考试屡基本菌规律蹦。面根对考口试无嘱动于矛衷或牢没有拜态度窑反应律，或蚊没有雷采取贡相应赴的行喷动策士略，敬那不减是真雾正素池质教摩育的邪教育懒追求袋。世薄界上膜许多难考试峰盛行袍的国蜘家，词如英炊国、疾日本捞、印滚度以番及美复国等哪，学典校和蜜社会届教育牵机构械往往述把迎困考复良习方准法、溉应试醋心理舅和技肿巧等榜作为悬许多激考试嗓科目娃的教勺育内碰容之中一。匹因此挎，“培应试舒”这阔个概形念至妇少是杠一个益中性恢词语餐，表胆明人诉们对货考试箩采取绿必要鬼的积拾极的羞智谋盼策略球和行证动反惰应，涝这是董符合恰考试彼规律梳和人浸的实掘际需叔要的等。我途们没巷有理取由指盾责和鹿拒绝竞应试概的行压动。仓但是幻玉，对糟应试尿教育辨这个舍概念们就要穿另当葛别论孝了。往因为尼，国贩内一剂开始昆就把庸应试晃教育冈看成爪是素宏质教装育的盾对立都面。嘱应试宅教育伤的行罪为特屡征主乏要是孟学校尤没有鹊按教耻育规饼律办承事，借没有阻严格恨按照剧国家刻制定革教学渡大纲榨和教项学计纵划进坚行教荐学，杆不重印视学逐生的溜全面辅发展晒，不哲注意阿学生扁的身卸心健牙康和出心理储需求俘，以园考试俩升学果而不安是素疯质发浇展为缎中心颠，沉商溺于织题海双战术帜和反阅复训窜练，翼把本桃来具灰有完烦整目增标的唯教育递活动惕，窄胡化成施仅为披考试伶而教下而学扰的短蜂期教过育行岛为。驾因此魂，应煌试教纪育是刺一种耗有失吩高远暂境界距的教眠育行体为。易因此华，在寒教育或研究震和实减践过驴程中镇，我尚们有爸必要华区分.3、虽警然我例国传进统学详校教肥育有节一些短致命承的弱柄点和秘不足惕之处脾，但夜我国塑传统抚学校搁教育幸的主俭体成呜分应朱当是凭素质宁教育慈。尽粒管，侦素质戚教育缘瑞反对往满堂浸灌和关死记啊硬背比的教修学方另法，欲但素片质教所育不叼应当寺拒绝吗记忆始能力如所塞周知醉，世游界上蚕一些摘经济手大国驶用一膊、二耀百年活时间菊走过吩的发生展道贱路，粥我们近国家门仅仅仁用了50多年疏时间占，况梦且一网路上羊还多米灾多扇难。置反思都这一手切进新步和失成就猎，还受有那孩数以汪千万过计的绪专业糟人才报以及宏那些倒出类刊拔萃适的杰貌出的沸科学结家，腐难道块他们逃不是至传统疯学校陈教育按出来堆的？泥难道茧他们递素质方不行咏？其喘实，且仅此酱已足肤够说威明我吵国解睛放以犯来的酒学校案教育仅从整熟体上昼看素志质教冬育是克其中门的主纤要成壳分。煮我国舰传统猫学校涨教育世虽然煎能培迫养出森基础灶扎实爽、素尖质良湿好的思人才略，但脂用一居些非批常低斜级的绣教育比方法掩，去恢发展厘学生间的知绕识、砌能力名和素潜质。电因此软，在南全面郊推进困素质驾教育序过程康中，厉我们隶要继猾承好钢的教兄育传面统，逗让基净础教独育站童在坚艳实的体文化磁传统遗上；愁我们叙既不柜能妄旨自菲举薄、束也不仿要固甚步自外封；峰既不船能离泊开中雀国文辣化土呀壤去渐建造索空中匀楼阁驾，也解不能肯矫枉暂过正煤导致许邯郸趟学步孝。同聪时也打要认煮识自猎己的煌短处慕，要月有国弃际视砌野，增要坚书持以东人为催本，凶树立捐全面息协调拉可持坊续的绵学生难发展绪观，浩深化朱改革斑，学助习别饺人好阔的教犬育方草法，甩与时钱俱进吓，不劫断超拥越。一句幸话，厦我们搞要在昏传统怪的教溉育模团式中笛，渗瘦透自摸主、横宽松雹、快载乐、巧活泼并、趣闹味和总健康腹的教锣育教受学方慢法，颠重视显培养早学生参的终遭身学不习能誓力、骂自主赤发展够能力蔑，提土高学库生的脉创造字能力床和实仇践能党力。组为了降让学钱生牢铺固掌毛握基涨本知工识、侦基本辞理论坏和基艳本技翠能，多教师麦需要疲采用仿科学尚的教表育教银学方稻法，段特别稍需要杏培养丽学生悠的终地身学冈习能碰力和究自主盈发展警能力巩，其钞中包证括最荒低层踏次的杯认知会能力帮即记钞忆能姑力。祖素质尘教育雀反对暮满堂角灌和怒死记患硬背岭的教矛学方传法，鄙但素艳质教电育不头应当倘拒绝寻记忆侍能力失。教境育工臭作者匠要善田于应其用心抢理科挡学和柏脑科罪学研密究的掩有益装成果江，在置教学芳过程活中努聪力促谊进学烂生的拐能力挥和素栽质发拉展，须其中壮也包郑括记吉忆能垒力发泄展。安我们焰要正绸视记躺忆能甲力，帝我们槐要走灾出实砍践和税认识贱的误星区。策我们娱不能暴把死描记硬沉背的额教学警方法枪同发诱展实舌实在撤在、案好处凤多多效的记垄忆能灵力混脂为一殿谈。4、依扣据科贼学发泽展观芝，在际教育毯思想版方法恰连续索塔体食结构骑和多油元教乏育价以值观筛念冲弟突与邪整合最的视权角下栋，应护试教棵育和炭素质怜教育煎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