2023年中考语文二轮专题一朵花里看人生-散文阅读情感主旨把握

一朵花里见人生——散文阅读之情感主旨的把握学习目标：1.了解考点及考查方式。2.探究运用解析方法把握文本情感主旨。学习过程：直接导入直接导入，明确学习目标，梳理散文知识。散文是和小说、诗歌、戏剧并列的文学体裁，有狭义和广义之分。散文具有三种功能：记叙、抒情、议论，因此相应可分为三类：记叙性散文、抒情性散文、议论性散文。记叙性散文根据侧重点不同，分为：记事散文和写人散文。偏重于叙事的散文一般以事件发展为线索，偏重于事件的叙述，比如《从百草园到三味书屋》。偏重于写人的散文，全篇以人物为中心，往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格、精神面貌，如《藤野先生》。抒情性散文和其他散文相比情感性更强，语言更有诗意。最常用的手法是借景抒情和托物言志。议论性散文既以情动人，又以理服人，融形象、情感、哲理于一炉。散文结构最大特点是形散神不散，那么它得有个“结构中心”，这个“结构中心”可以是“人”“物”“景”“情”“典型的细节”。考点解析1.考查方式及常见题型：基本为主观题（1）本文抒发了作者怎样的思想感情？（或分析作者在文中所表达的思想感情）（2）文章（文中画线句）表达了作者怎样的思想感情?（3）请简要概括本文的主题。（4）结合文章第X段，谈谈你对文章主旨的理解。（5）结合其他题目类型考察。2.真题再现（1）2022年盐城《楝树花开》第18题：本文和紫藤萝瀑布都是由物及人，请结合内容解析它们的异同。链接：我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。（2）2022年连云港《当家园只剩下一个籍贯》第22题：有人说“散文是一个时代真实的精神生存状态的投射，是醒着的心灵对于世相的观察”。请你结合全文说说作者对家园的情感。（3）2022年宁波《吃鲫鱼说》联结【批注5】冯骥才的散文集《世间生活》有下面四个专题，本文归入哪个专题最适合？请结合文章内容谈谈你的理解。（1）人生感怀（2）生活雅趣（3）人间生灵（4）旅行印象三、链接教材，归纳方法课文篇目物/事特点情/志/理《背影》《藤野先生》《昆明的雨》《一棵小桃树》《紫藤萝瀑布》《白杨礼赞》《安塞腰鼓》《灯笼》（一）从标题看情感主旨。（板书）标题是文章的眼睛，通过题目传达情感倾向，帮助理解文章主旨。《白杨礼赞》《回忆我的母亲》《秋天的怀念》《（）背影》补充完整标题：谁的？什么时候的？从主体物象看情感主旨。（板书）散文主要手法是托物言志，散文中的主体物象和作者的情感有直接关联，一般具有象征的作用，象征某种意蕴、品质，隐含主旨。《背影》背影（父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影）表达父子深情。《白杨礼赞》生长环境--外形特征--精神内涵课题形象内容特点情感白杨礼赞白杨树外在形象：干、枝、丫枝、叶子皮。生长环境：黄土高原不平凡：力争上游、倔强挺立、不折不挠赞美白杨树倔强挺立等精神品质象征：北方军民；朴质坚强、力求上进赞美北方军民朴质坚强、力求上进的精神象征：中华民族的精神朴质坚强、力求上进赞美中华民族的朴质坚强、力求上进的精神归纳：①描绘了的景物/刻画了的形象；②表现了的特点；③抒发了对的情感。归纳：①记叙了的故事，②表现了的精神品格，③抒发了对的情感。《一棵小桃树》描写了一棵在逆境中诞生，在逆境中成长，经历风雨仍然顽强生存的小桃树的故事，赞颂了小桃树同命运顽强抗争的精神。明写的是一棵小桃树及其生存环境，却很自然地让读者联想到作者及其同代人所面临的那个年代，让读者从中品味到小桃树的成长经历与贾平凹成长经历的相似之处。同时揭示了一个生活哲理:不屈不挠地奋斗，定会战胜磨难，创造出美好的未来。抓关键句（中心句、议论句、抒情句、反复出现的词句等）。散文最重要的结构是总分，不仅体现在文章中，也体现在每个段落中，甚至是每个句子中。散文的结构决定了这些句子的位置和情感表达。《昆明的雨》首尾段落归纳出文章的中心主旨。第二段和第十一段“我想念昆明的雨”。从一张画自然引出昆明的雨，具体写昆明雨季中的景、物、人和事，勾勒昆明雨季的格调美、传统美、人情美和氛围美韵，最后自然点题，表达对“昆明的雨”的深切怀念，彰显作者对昆明，对生活的热爱。《紫藤萝瀑布》文章写于1982年5月，当时弟弟身患绝症，作者非常悲痛，徘徊于庭院中，见一树盛开的紫藤萝花，睹物释怀，由花儿自衰到盛，转悲为喜，感悟到人生的美好和生命的永恒。（花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。）层次顺序分析法。理清内部的相互关系，全面认识和深刻理解作品的内涵，从而把握文章主旨。《安塞腰鼓》运用联想和想象，在描摹声音、舞姿的基础上，激情满怀的赞颂表演者的气魄和伟力，赞颂黄土高原世世代代人民群众不去追求和奋力拼搏的精神。安塞腰鼓是人类生命力量的一个载体。安塞腰鼓是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号。而这一切，均与陕北古老的历史有关。陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要地。秦始皇时期，大将军蒙恬率30万大军镇守陕北，筑长城，修直道，防止匈奴内侵。北宋时期，韩琦、范仲淹、沈括等一代武将文臣来到陕北，领导过抵御西夏人入侵的战争。而明朝时期，九镇之一的延绥镇长城几乎承担了明朝中后期北方边境的一半以上的房屋。可以这样说，安塞腰鼓即使古代激励边关将士冲锋杀敌、浴血奋战的号角。也是将士们征战凯旋的欢迎曲。安塞腰鼓所释放出来的能量。不仅仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化体系，更重要的是，它已经成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神品质、精神象征。分析背景，把握情感主旨。《灯笼》以散文的自由笔法书写了他关于灯笼的一些记忆，从文化和情感两个角度来书写灯笼。一灯笼寄托着祖父、父母亲等亲人的慈爱和牵挂，也寄托着作者对亲人的感激之情；二许多乡情民俗和灯笼结下太多的缘分，给作者留下很多美好的回忆；三灯笼能为夜行人指路，温暖他人；四灯笼传承着家族历史；五引发作者联想起古代将领挑灯看剑抗击敌人的情景。作者热烈赞颂古代将军塞外点兵，挑灯看剑英勇杀敌的气概，他们激发了自己的爱国情怀。作者写于20世纪30年代中期，正值抗日战争时期，作者借此表达了冲上前线，奋勇杀敌，打击日寇的热切希望，同时还表达了对时局的担忧和对未来的期望，希望有强大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。作者没有只是沉浸在对美好童年生活的回忆中，也没有单纯追慕古代名将挑灯看剑、塞外点兵令胡人不敢南下的业绩，而是追忆历史，表现国难现实并大声疾呼，表达了爱国的热情。四、真题演练1.阅读散文《丁香花》，完成练习。（2017年盐城中考卷）丁香花杨明①初识丁香花，是在废品站里。少年时代的我和家长去废品站卖废品，在废纸堆里我发现了一本品相还不算残缺的书，便抽出来翻看，废品站老板挥挥手说，拿去吧，送你了。②那是一本园艺学的专业书籍。书中有一段这样写道：丁香花是木犀科丁香属落叶灌木，属于著名的庭园花木，开花繁茂，花色淡雅，习性强健，栽培简易，因而在园林中广泛栽培应用。丁香花是雅俗共赏的观赏植物，开时芬芳满目，清香远溢。露植在庭院、园圃，用盆栽摆设在书室、厅堂，都会令人感到风采秀丽，清艳宜人。③二识丁香花，是在收音机里，听陈涌泉先生的单口相声，说到乾隆皇帝和刘墉赌赛对联，乾隆出了个上联：冰凉酒，一点二点三点。陈涌全先生说，这个上联出的有相当的难度，抢了先机，你要是在对四点五点六点什么就不新鲜了。刘墉不慌不忙的给乾隆叩了个头，说，皇上，臣给你对：丁香花，白头千头万头。呵呵，这个白头千头万头实在令人豁然开朗：丁是百字头，香的上半部是千字头，花在上半部，是繁体字万字的头，正和行书体冰字的哪一点遥相呼应，异曲同工。百头千头万头不但写意而且烘形，让我不由自主的去回想，丁香树在哪儿？它开花时到底是什么样子来着？④我18岁那年跌入了一生的第一个低谷。我学业优良，高中毕业时踌躇满志的准备选择一所自己称心的高等学府。那是在1985年，高校招生体检标准上明确规定患有几种病症者不能投考任何高校，其中一种是重度失聪，两米内听不见耳语。这一条正是为我量身打造的，我完全符合标准。我眼巴巴的看着同学们纷纷从我身旁经过走进考场，明白了唐代刘禹锡为什么写了那两句诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。我根本听不清同学们轻快，自信的脚步声，只能在模糊记忆里搜索幼时的一场高烧，及退了我高烧的同时摧毁了我听力的注射药物——双氢链霉素。我眼睁睁的看着同学们考完一科后有的兴奋有的紧张有的沮丧地从考场出来。嘴里充溢着积年药液的苦味。⑤我当了铁路工务段的一名筑路工人。施工现场在百公里外的隔壁滩上，每天坐着火车哐当哐当的跑出去，在哐当哐当的跑回来，日不出而作，日落也不息。⑥深夜里，我拎着空饭盒儿从火车上下来，先走大马路后钻深胡同，快看到家门时，我先看到了它，丁香树。原来它长在这里，深胡同里的路灯下，原来他开放在这时。春天里，无从考查谁种下了它，却生长的如此恰到好处，眼前浮现出陈涌泉先生那滑稽好玩的脸，乾隆先生那威仪天下的尊容，刘墉先生那高深莫测的锅背。呵呵呵的笑了。⑦放下饭盒坐在丁香树下的马路牙的上，把疲惫不堪的身体在万籁俱寂的花香馥郁中熨帖开来，自然是一种惬意，也带来了浅浅的心酸。少年初识愁滋味，我发现丁香花是一种说话声音不高也不怎么争抢话头的花。它甚至不爱说话，春天是个绚丽的季节，然而又乍暖还寒阴晴不定，急着报春的花枝往往最易落入风尘，人生是美好的，然而人这一生有多少悲欢需要我们去面对？我偶尔抬抬头，望望开成了紫色的树冠，他在微风里微微甩摆。它不看我，我不问它什么，它也没回答我什么。我不说话，它也不说话。它也许在和风说话，我也听不清楚他们在聊什么。我只想这么在花树下坐着，没有理由的一直坐下去，我只想沉浸……⑧我就养成了这个无意中的习惯,无论时光让我走到哪里,美逢春夜,丁香的花期里，我总要在路灯和树影下，停一停。（选自《散文》2017年第5期有删改）通读全文，结合作者与丁香花的相识经历，说说从丁香花儿的哪些特点中获得了怎样的人生感悟？（4分）课题形象内容特点情感丁香花丁香花园艺学书籍中的丁香花、收音机里的丁香花、深胡同里的丁香花枝繁叶茂，清香远溢；生长地点偏僻；不争不抢话头，甚至不爱说话。努力绽放，提升自我品格；默默奉献；自我沉浸；不畏惧挫折、苦难。我幼时失聪、不能投考高校、当了筑路工人学业优良，处于人生低谷，只想沉浸。参考答案：①丁香花枝繁叶茂，清香远溢，告诉我们要努力绽放自己的生命，提升自我品格；②丁香花生长在胡同深处，告诉我们要在平凡的岗位上默默奉献；③丁香花，不争不抢话头，甚至不爱说话，告诉我们要学会自我沉浸；④不畏惧生命中的一些挫折与苦难，人生是美好的。《楝树花开》(2022年盐城中考题)去冬今春，为妻子治病，羁旅京畿。欲回扬州已临立夏。“人间四月芳菲尽”，妻子为返家后难见花树感到沮丧。我们爱散步，更爱散步时有花树可以欣赏。从暮冬开始，嫩黄色的迎春花就零零星星在荆棘间探出来，像害羞的小孩的脸。跟着便是春梅，红红白白，如云如盖。再接着是玉兰系列（白、紫、黄）次第开放，期间桃花、梨花、樱花、海棠纷纷登场，山茶、丁香、紫荆、紫藤各领风骚；榆钱如翠，槐花赛雪，泡桐悬起串串铃铛……扬城的整个春天，嘉树好花看不足，让人沉湎流连，心醉神迷，精神焕发。我安慰妻子，还有一种花树在等着我们呢，你肯定喜欢。“什么树？”妻子竟想不起来了。我笑而不答。回到扬城第四天，我便扶着病后羸弱的妻子恢复了户外散步。西面的古运河畔是扬城最繁茂的绿花带，杂树生花，鸟语啁啾，空气清冽，最是休闲散步佳处。从解放桥向北，经过普哈丁园粉墙，走向长生寺阁，忽然就闻到了阵阵幽香，淡雅清甜，沁人心脾。——“楝花！”妻子喜悦地叫了起来，加快步伐向前走去。在一座石砌码头右侧，我们见到一棵楝树，树冠亭亭，新发的绿叶间缀满了细碎的紫白色小花，成团成簇，生嫩可爱。树干并不甚高，我跳起来伸手拍向楝花，激起一阵花瓣雨，纷扬飘落，沾上我们的头发和衣襟。楝树，里下河平原上最常见的树种。百姓房前屋后，田头场边，河岸湖畔，到处栽植。楝树极易成活；事实上许多楝树都是树种落地自然生发的，加上飞鸟吞食楝果带来的粪便传播，因此野外覆盖极广，几乎成了乡树植被标识。每年4-5月份，楝花陆续开放，花期可达一月有余。此番我们夫妻自京返扬，恰逢花开繁盛之时。也许楝树过于寻常普通，城市绿化中难觅踪迹，纵然出现一棵两棵也多是野生的，眼下运河古码头旁边这棵楝树就是这两三年很突兀地冒出来的，而我却记在了心中。今天我把妻子引到这儿，满树的紫花可以给她带来久病归乡的慰藉。我自幼喜爱楝树。楝树别称苦楝，树皮、树叶和果实都是苦的，几无虫害，夏天在树阴下乘凉，把饭桌搬到树下吃饭，非常惬意。楝树树干粗糙，枝条旁逸斜出，是孩子们练习爬树最好的树种。花落之后，碧绿色的楝果一簇簇悬挂枝头，圆溜结实，是孩子们打弹弓的天然子弹。盛夏时满树蝉鸣，孩子们举着顶端裹有面筋的竹竿来粘，一粘一个准。可怪的是，蚊蝇不沾的楝树如若生在汪塘河边，倒常有叮畜血的牛虻歇在树皮上，隔不多远就有一只，顽童们窝起手掌去拍来放到火柴盒中，用来做钓䱗鱼的饵料。在夏天，人们喜欢洗澡时揪上一把楝树叶放在澡桶的热水里，用来杀毒止痒。如果小孩肚子疼，大人判定生了蛔虫，剥一块楝树皮煎水服下，就可以杀死蛔虫，肚子也就不疼了。到了冬天，楝树叶掉得精光，黄色的成熟楝果却留在树上，很是惹眼。楝果虽苦，却是白头鹎、灰喜鹊、灰椋鸟、黑脸噪鹛、黑尾蜡嘴雀、珠颈斑鸠等鸟儿的美食，真是不可思议。我上小学时，学校曾动员学生打过这种成熟的楝果，供销社专门来收，据说是用来做生产润滑剂和肥皂的原料。老百姓喜欢种楝树，因为它生长得快，有“三年楝，可造殿”之民谚。楝树材质优良，纹理细腻有光，坚软适中，抗虫蛀，是打家具和做农具的上好材料。楝树皮、叶、果皆苦，然而她的花最是甜香，仿佛少女初浴后散发出来的淡雅芬芳。看着妻子仰头观花，凝神闻香，我问要不要折一枝带回家，她却断然拒绝，“不！树跟人一样，也有自然开花、自然凋零的权利。”大病初愈的妻子，对于一株花树生出这种生命的共情，让我感动，让我肃然，让我生出这样的心念：从此以后，敬畏天，敬畏地，敬畏一切貌似卑微的生命……本文和紫藤萝瀑布都是由物及人，请结合内容解析它们的异同。链接：我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。（4分）共同点：都运用了托物言志的表现手法；都是由自然界的花束引发对生命的感悟。不同点：《紫藤萝瀑布》由藤萝的衰而复盛、流动不息，感悟到生命的永恒。《楝树花开》，由楝树的普通实用，苦中含甜，感悟到对自然生命的尊重、敬畏。五、课堂小结山川风物是我们情感的触发点，情感的载体，一石之嶙，可以为文；一水之波，可以写意；一花之瓣，可以言志。我们从一粒沙一朵花中见世界、见人生，我们也可以将对这世界、这人生的理解寄寓一粒沙、一朵花。阅读理解是写作的源泉，写作是阅读理解的升华。六、课后作业：阅读《当家园只剩下一个籍贯》（2022年连云港中考），完成练习。当家园只剩下一个籍贯家园是个美好的词，美好到可以独立地被抽象出来，作为游子的乡愁与情感寄托永远存在于内心。

在农业文明时代及其文学里，充满了此类坚实的叙述。这种叙述基本上成立，田园牧歌式的家园，采菊东篱下，悠然见南山，现实安稳，血脉相关，此心安处是吾乡，仅仅是想到那片熟悉的土地，你都是笃定的。中国有不少古话和俗语与此有关：出门靠墙，在家靠娘；在家千日好，出门一时难；叶落归根，等等。家园乃是身之所系、心之所系、生之所系、根之所系。它是世界上最后一块可靠的厚土。但是今天，很多坚固的东西都烟消云散了，家园也不能幸免。在城市化和现代化的进程中，我们正在失去家园，因为家园正在被迫失去它自己。十八岁出门远行，我自认是一个情感上患有严重“古典病”的人，从不相信“家园”有朝一日也能崩塌。祖先的坟墓在那里，父母至今生活在那里，我的童年和少年时光在那里。判断这世上的一切，我都会以家园为最初也是最终的参照；它是我判别这个世界最重要的标尺。但是这些年，我发现正在失去这些参照和这把标尺。从二十多岁的某一年开始，每次回到故乡的村庄，我都发现它正在被简化。先是少一条河，再是少一条路，接着又少一条河，又少一条路，然后是我能一一叫出名字的庄稼和野草，也在一个种一个科地消失。它的简化源于被篡改。这些年故乡的确出现了很多新东西，它被裹挟在某个不可逆的潮流中，笨拙地执行着“现代化”的规定动作，迅速向那些城镇样板靠拢。它变得和其他所有的城镇与现代村庄一样，横平竖直，条分缕析，板着一张被整过容的制式的脸。“从来如此”不一定就对，但这制式的脸，肯定有问题。故乡在水泥化、标准化、去泥土化.……既是实实在在泥土的减少，也是人与土地的关系正在消失，建基于土地之上的人际关系和伦理也正在消失。故乡正自外向内、从形式到内容、从细节至精神地逐渐变成一个新时代的村庄。物质生活当然变得更好，我不会矫情到无视父老乡亲的幸福生活，但我不得不说，当某一天我从村庄后面的一条路进入故乡，茫然地发现找不到