八下知识卡片

八下知识卡片整理《回延安》p8“信天游”是流传在中国陕北地区的一种民歌形式,是历代陕北劳动人精神、思想、感情的结晶。其特点是形式灵活,每两句为一小节,节内押韵的一节表达一个意思,有的几节组成一个部分,表达比较复杂的意思;调子自由,单纯易唱;每段常转韵,多用比兴叠字和衬字。复叠几乎是所有民间口头文学都会使用的修辞手法,可分为复辞和叠字两类。复辞是指相同的字或词隔离,或紧相连而意义不相同。例如:要穿蓝来一身身蓝,蓝围裙蓝裤裤水漂船。叠字是指同一个字或词紧相连接而意义也相同。例如:一道道的那个山来呦,一道道水,咱们中央红军到陕北。“信天游”同许多民间口头文学一样,多用复叠的修辞手法。请学习相关知识,摘录相应的诗句,朗读后探究“信天游”运用复叠手法的好处。

p10排比,是把结构相同或相似、语气一致、意思密切相关的一组句子或词语排列起来,以増强语势、加深感情的一种修辞手法。构成排比的成分或句子的数量一般是三个或三个以上。p15《安塞腰鼓》课文中的排比句不仅形式多样,内容丰富,而且炼句极富创造性。请根据比照材料,探索作者是如何创造性地运用排比这一修辞手法的,并在表格空白处写出你的发现。“记”是一种文体,可以记人记事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。在写法上“记”大多以记叙为主,兼有议论、抒情。《桃花源记》就是一篇虚构基础上的记人记事之作,类似于人们所说的志怪小说。p55演讲语言的要求准确:多查字典确保用词准确清晰:使用听众熟悉的表达。生动:尽量使观点表达更为鲜活。适合:考虑不同的场合、听众、主题。包容:尊重不同的文化和性别差异等。p84演讲开头的主要目的1.吸引听众的注意力,激发其兴趣。2.与听众建立良好关系。3.树立可信度,让听众认为你有能力谈论既定话题。4.告诉听众接下来要注意听什么。p85使演讲更富有感染力、吸引力的几个小技巧故事:用起伏的情节吸引听众比喻:用鲜活的形象打动听众。语言生动:恰当措辞让每句话更有力量。重复:强化你最想让听众感知的内容。问答环节:在互动中将听众拉向自己的立场。(选自彼得·迈尔斯、尚恩·尼克斯《高效演讲》)p87六种有力的结尾方式p921.价值和愿景:展示你演讲指出的更鼓舞人心的图景、更充满希望的未来2.号召行动:鼓励听众付诸行动。3.个人承诺:对演讲内容再次进行郑重的承诺。4.呼应开头:总结全文的中心思想和要点,或呼应开头的故事或疑问。5.诗意的激励:用优美的语言,触动听众的内心。6.幽默调侃:逗大家一笑,在愉悦的气氛中结束演讲。游记中,写景和叙事同步展开,一切的景,因有了人的参与,才称其为“景”。一个优秀的作家在写游记的时候,一定不会忘了自己,他定会动用多种感官体验、多种表达方式来抒写个人化的旅游体验。所以,我们读游记,要关注的不仅是景,还有人—人的经历,人的感受,人的思考,这些才是游记的灵魂。p103批注,指的是在阅读的时候把读书感想或疑难问题等,随手批写在书中的空白处,用来帮助理解,深入思考。这是精读文章常用的方法。一般从文章的内容、写法、语言等方面加评语,常见的有感想式批注、评价式批注、发现式批注、质疑式批注、联想式批注、补充式批注等。【解读批注】编者提供了六则批注来引导我们自读课文。其中三则是感想式批注。请选择其中一则,结合自己的阅读体验具体解读,100字左右。p107铺排是铺陈、排比的简称,是将一连串内容紧密关联的景观物象、世态人情、人物形象等,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪。p112【风景画，美在诗意】诗意是阿来文学创作的灵魂。课文中，作者运用了大量的铺排手法来传递这份诗意。请你仿照示例,从课文中寻找一处运用铺排方法写景的语句,把它改写成诗歌,并出声读一读,感受铺排手法带来的诗意。p112移步换景法一般适用于游记或参观类作文。描写景物时,人走景移,随着观察点的变换,不断展现新画面。p120古汉语中有大量古令字形相同而意义用法不同的词。如“太丘舍去”(《陈太丘与友期》)中的“去”,古义是“离开”,后来演变为“到某地去”。古今词义的差别,因其演变情形的不同,大致有如下几种:(1)词义扩大,如“江”“河”在古代是专有名词,并列指长江和黄河现在扩大为用于泛指水系;(2)词义缩小,如“金”原泛指一切金属,现在专指黄金;(3)词义转移,如“烈士”本指有操守有抱负的男子,现在指为革命事业献身的人;(4)感情色彩变化,在古代“卑”指地位低下,“鄙”指知识浅陋,并没有贬义,现在的“卑鄙”则指品质恶劣,已变为贬义词;(5)改音变意,如“臭”古义是香味,读音为x,现在完全不一样了因此,这类词语在阅读文言文时要加以注意。p129韩愈(768824),字退之,河阳(今河南孟州)人,以郡望自谓,因此世称“韩昌黎”，唐代著名文学家、思想家、教育家,“唐宋八大家”之一。称郡望魏晋至唐时每郡的显贵称作“郡望”,又名“地望”,意思是世居某地为人所仰望。如柳宗元,字子厚,河东解(今山西运城解州镇)人,当时郡望属于河东郡,故世称“柳河东”;再如苏轼本是四川眉州人,可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”,就是因为苏氏是赵郡的望族。韩愈的世称也是如此。