中国近代思想与学术的系谱

中国近代思想与学术的系谱读书笔记模板01思维导图读书笔记精彩摘录内容摘要目录分析作者介绍目录0305020406思维导图中国系谱思想时代学术中国学术知识中国社会傅斯年传统概念历史思想陈寅恪政治学术主义关键字分析思维导图内容摘要内容摘要为什么现实中的“礼学大家”在日记和未刊著作中会有极端反叛的面孔？晚清以来，面对时代的困局和挑战，中国民间社会又有什么反应？为什么有的西方主义要反西方，有的传统主义却是反传统的？历史记忆是怎样被压制下去的，又是怎样复活的？何以知识精英会自问“我为什么还不是一个工人”？近代中国，为什么学术会逐渐沦为阐释现实的工具？何以知识精英会自问“我为什么还不是一个工人”？一个关心时代的知识人能够将他的关怀、时代境遇与学问套叠起来，形成一面三棱镜，映照他所属的时代。适逢“三千年未有之大变局”，晚清士大夫和民国知识人的学术追求、思想世界乃至个人命运与时代剧烈碰撞，从应对“传统学术与思想内部的危机”，到“传统与现代之间的纠缠与徘徊”，再到建立“学术社群”的努力、学术世界主义与学术民族主义间的两难选择，思想与学术的系谱贯穿其间。而在原有秩序已经崩解的近代中国，任何一种思想都有机会脱颖而出，同时也有许许多多的思潮在竞争，必须摆脱“后见之明”式的，或过度目的论式的思维，巡回往还于“史家的逻辑”与“事件发展的逻辑”之间，才能发掘其间的复杂性、丰富性及内在的张力，发现晦暗不明的思想与人物，倾听多元竞逐的声音。读书笔记读书笔记本来因为看不下去罗志田的书来看王汎森的书，一时不知道哪个更难懂了。最大的收获大概是近代思想史脉络，明白了读学人日记文章应该怎么读，读出什么东西，深受启发！。一点小小心得：从某种特定意义上说我们一直活在清末民初对传统思想的“破”与“立”之中。中国近代思想与学术的系谱第一编旧典范的危机方东树指出了汉学知识与道德实践脱节的问题，他的《汉学商兑》提出了汉宋兼采之路，认为不应只专意训诂，而应整合政事，文章与道德合并为一，被认为是倡导汉宋之学融合的嚆矢。而在《汪悔翁与〈乙丙日记〉》中，王汎森提出文献公开与时代限制及文人对自己在写不同文体时有着不一样的身份认同。围绕「国粹运动」探讨了此运动的排他性，回溯了章反清的几个重要源头，并指出清政权衰落后在国民心中的民族主义潜流冲刷导致「国」与「朝廷」的分离。目录分析引论：中国近代思想文化史研究的若干思考第一编旧典范的危机第二编传统与现代的辩证第三编新知识分子与学术社群的建立附录12345目录第一编旧典范的危机方东树与汉学的衰退清季的社会政治与经典诠释——邵懿辰与《礼经通论》道咸年间民间性儒家学派汪悔翁与《乙丙日记》——兼论清季历史的潜流清末的历史记忆与国家建构——以章太炎为例第二编传统与现代的辩证从传统到反传统——两个思想脉络的分析中国近代思想中的传统因素——兼论思想的本质与思想的功能近代中国私人领域的政治化“思想资源”与“概念工具”——戊戌前后的几种日本因素晚清的政治概念与“新史学”反西化的西方主义与反传统的传统主义——刘师培与“社会主义讲习会”思潮与社会条件——新文化运动中的两个例子近代知识分子自我形象的转变第三编新知识分子与学术社群的建立一个新学术观点的形成——从王国维的《殷周制度论》到傅斯年的《夷夏东西说》傅斯年对胡适文史观点的影响什么可以成为历史证据——近代中国新旧史料观点的冲突价值与事实的分离？——民国的新史学及其批评者“主义崇拜”与近代中国学术社会的命运——以陈寅恪为中心的考察附录思想史与生活史有交集吗？——读“傅斯年档案”傅斯年与陈寅恪——介绍史语所收藏的一批书信如果把概念想象成一个结构——晚清以来的“复合性思维”精彩摘录精彩摘录这是《中国近代