高中语文必考14古诗文文言挖空+理解性默写大全(教师版)

高考高中必考古诗文复习资料（教师版）

1、《诗经口卫风吐民》

氓之蚩蚩，抱布贸（买）丝。匪（通“非”，不是）来贸丝，来即（就）

我谋。送子（你）涉（渡过）淇，至于顿丘。匪我愆（拖延）期，子无良

媒。将（请、愿）子无（不要）怒，秋以为期。

乘（登上）彼（那）境（毁坏、倒塌）垣（墙），以望复关。不见复关，

泣涕（泪）涟涟（泪流不断的样子）。既见复关，载（动词词头，无义）

笑载言。尔卜（用火烧龟板，根据龟板上裂纹推断祸福）尔筮（用蓍草的

茎占卦），体（卜筮的卦象）无咎（灾祸）言。以尔车来，以我贿（财物，

指嫁妆）迁。

桑之未落，其叶沃若（润泽的样子）。于（通“吁”）嗟鸠兮，无食桑意！

于嗟女兮，无与士（男子的通称）耽（沉溺）！士之耽兮，犹可说（通“脱”，

脱身）也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂（往、至U）尔，三岁（多年）食贫（食物贫

乏）。淇水汤汤（水势很大的样子），渐（溅湿、浸湿）车帷裳（车两旁

的布幔）。女也不爽（过错），士贰（不专一，有二心）其行（行为）。

士也罔（无）极（标准），二三（有时二，有时三，感情不专一）其德（品

德、德行）。

三岁为妇，靡（没有、无）室劳矣；夙兴（早起）夜寐（晚睡），靡有朝

（一日）矣。言（助词，无实义）既遂（顺心、满足）矣，至于暴（凶恶）

矣。兄弟不知，噬（笑）其笑矣。静言思之，躬（自身）自悼（伤心）矣。

及（同）尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（低湿的地方）则有泮（通“畔”，

边岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻叫“总角”后来用总角代指

少年时代）之宴（快乐），言笑晏晏（形容欢乐的样子）。信誓旦旦（诚

恳的样子），不思其反（违反，指违背誓言）。反是（这）不思（念），

亦已（了结、终止）焉哉！

理解性默写

1、开篇“，_________________”表现了男子求婚时的敦

厚。

2、点明女子无奈拖延婚期的原因是：，

3,写女子与男子约定婚期并初露男子粗暴性格的句子是：

4、写女子因为思念而眺望男子的句子是：

5、.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子:

6、“,体无咎言。以尔车来，”表明

两人顺利成婚。

7、以“桑”喻女子青春年华及年长色衰的句子分别是，

8、桑意是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗，

作者以警醒、提示的口吻劝告所有女性：,

0，________________0

9、女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中,

集中体现的语句是：,。

10.写男子变化无常，三心二意的句子是：，

11、写出男子心满意足之后就凶恶起来的句子是：

12、写女子兄弟对其不理解的句子是：

13、女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在

氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让

我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：，

14、写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：

15、.写女子不愿同氓终老的句子是：

16、以“淇”和“隰”的有界来喻凡事都有边际，来反衬男子的变化无常

的句子是：_________________，。

17.写出男子当年海誓山盟，如今却违背誓言，最终女子选择与男子决绝

的语句是：_________________

《氓》

1、氓之蚩蚩，抱布贸丝。2、匪我愆期，子无良媒。3、将子无怒，秋以为

期。4、乘彼境垣，以望复关。

5、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。6、尔卜尔筮，以我贿迁。

7、桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。8、于嗟鸠兮，无食桑意！

于嗟女兮，无与士耽！9、女也不爽，士贰其行。10、士也罔极，二三其德。

11、言既遂矣，至于暴矣。12、兄弟不知，口至其笑矣。13、三岁为妇，靡

室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。14、总角之宴，言笑晏晏。

15、及尔偕老，老使我怨。16、淇则有岸，隰则有泮。17、信誓旦旦，不

思其反。反是不思，亦已焉哉！

2、《离骚》屈原

长太息（叹息）以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好（爱慕、崇尚）修娉以

鞅羁兮，骞朝淬而夕替（废弃）。既替余以蕙^兮，又申（重复、再三）

之以揽苣。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡（荒唐，没

有准则）兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣逐谓余以善淫。固（本

来）时俗（世俗）之工巧兮，彳面规矩而改错（通“措”，措施）。背绳墨

以追曲兮，竞周容以为度（法度、准则）。彼郁邑余佗僚兮，吾独穷困（走

投无路）乎此时也。宁溢（突然）死以流亡兮，余不忍为此态也！鹫鸟之

不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志

兮，忍尤（责骂）而攘（忍受）诟（侮辱）。伏清白以死直兮，固前圣之

所厚。

悔相道（观察、选择道路）之不察兮，延（久久）伫（久立）乎吾将反（返

回）。回朕车以复路（回原路）兮，及（趁着）行迷之未远。步（缓行）

余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息（停下来休息）。进不入以离（通“罹”，

遭受）尤兮，退将复修吾初服。制菱荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知

（即“不知吾”）其亦己兮，苟（只要）余情其信（确实）芳（美好）。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（修长的样子）。芳与泽其杂糅兮，唯昭

质其犹未亏。忽反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎四荒（辽

阔大地）。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（通“彰”，明显）。民生各

有所乐兮，余独好修以为常（常规）。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

（受创而改变）？

理解性默写

1、写诗人坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也绝不后悔的句子

是：，。

2、表现诗人宁愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模样的句子

是：，o

3、表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子

是，。

4、写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是，

5、写自己苦闷失意，走投无路的诗句是

6、今天讲道不同不相为谋，离骚中有两句也是说这个道理的，是哪两

句，。

7、离骚写自己“进”不入，退也要保持独善其身的诗句

是，。

8、写自己因为有芳香和光泽，所以纯洁的品格未亏的

诗，。

9、写自己佩戴上多种服饰，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉的诗

句，。

10、写人各有志，而我独喜欢加强品格修养的诗句

是,o

11、屈原写自己坚持特立独行的品格，粉身碎骨也不改的句子

是，。

《离骚》

1、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；2、宁潞死以流亡兮，余不忍为此

态；3、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；

4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。5、博郁邑余隹僚兮，吾独穷困乎此

时也6、何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；

7、进不入以离尤兮，退将复修吾初服；8、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹

未亏；9、佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

10、民生各有所乐兮，余独好修以为常；11、虽体解吾犹未变兮，岂余心

之可惩。

3、《逍遥游》庄子

北冥有鱼，其名为龌。鳏之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发）而飞，其翼若垂（悬挂）天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志（记载、

记录）怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，技（环

旋着往上飞）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开）以（用）六月息（气

息，风）者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正

色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，

则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶（粘，

指着地），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，

则风斯在下矣，而后乃今培（凭借）风；背负青天而莫之夭阕（阻塞）者，

而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰："我决（迅速的样子）起而飞，抢（触、

触）榆枕而止，时则不至而控（投、落下）于地而已矣，奚以之（到、往）

九万里而南为（表语气）？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样

子）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这）二虫又何知！

小知（通“智”）不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦

朔，蠕蛀不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁

为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃

今以久特（独）闻（为人所知），众人匹（比）之，不亦悲乎！汤之问棘

也是（这样）已（通“矣”）。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其

广数千里，未有知其修者，其名为鲤。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼

若垂天之云，技扶摇羊角而上者九万里，绝（直上穿过）云气，负青天，

然后图南，且适南冥也。斥需笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过

数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩（区

别）也。

故夫知（才智）效（胜任）一官，行比（合）一乡，德合一君，而（能耐）

征（征信、取信）一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举

世誉之而不加劝（勉），举世非（责难）之而不加沮，定乎内外之分，辩

（辨明）乎荣辱之境（界限），斯已（停止）矣。彼其于世，未数数然（拼

命追求的样子）也。虽然，犹有未树（树立）也。夫列子御风而行，泠然

（轻快的样子）善也，旬（十天）有五日而后反。彼于致福者，未数数然

也。此虽免乎行，犹有所待（凭借，依靠）者也。若夫乘天地之正（本性），

而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（何，什么）乎待哉！故曰：至人无

己，神人无功，圣人无名。

理解性默写

1、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语"鹏程万里”“大鹏一日同风

起，扶摇直上九万里”“鳏鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”这些均源自

《逍遥游》中“，，"，

""等内容。

2.以“朝菌”和“蝇帖”为例来说明“小年”一词的两句

是，。

3、表明算是真正的逍遥游的句子是：，，。

4、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说

明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：,。

5、作者在彻底否定了"有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己

的观点——"无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子

是：，，。

《逍遥游》

1、鹏之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里"技扶摇羊角而

上者九万里”

2、朝菌不知晦朔，蝇站不知春秋。3、乘天地之正，而御六气之辩，以游

无穷者

4.风之积也不厚，则其负大翼也无力。5、至人无己，神人无功，圣人无名。

4、《赤壁赋》宋•苏轼

壬戌之秋，七月既望（农历每月十六），苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

清风徐来，水波不兴。举酒属（通“嘱”，劝人饮酒）客，诵明月之诗，

歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露

（白茫茫的水气）横江，水光接天。纵（任）一苇（指小船）之所如（往），

凌（越过）万顷之茫然（旷远的样子）。浩浩乎（词尾，……的样子）如

冯（通“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗

世（脱离人世）独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷（船的两边）而歌之。歌曰：“桂棹（桂树做的棹）

兮兰桨（木兰做的桨），击空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光

（江面浮动的月光）。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人（指他思慕的

人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。”客有吹

洞箫者，倚（依、循）歌而和（唱和）之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣

如诉，余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝（断）如缕（细丝）。舞（使。…

起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣孤舟之夏妇（寡妇）。

苏子愀（容色改变的样子）然，正襟危（端正）坐，而问客曰：“何为其

然也（为什么这样悲凉呢）？”客曰："‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非

曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（盘绕），郁郁乎（词尾，……

的样子）苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻占）

江陵，顺流而东也，触胪（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空，醐酒（斟

酒）临江，横槊（长矛）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔

樵（打渔砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁

舟（小船），举匏樽（用葫芦做成的酒器）以相属。寄蜉蟒（古人说它朝

生暮死，这里用来比喻人生短促）于天地，渺沧海之一粟（一颗米粒）。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎

骤（屡次）得，托遗响（余音）于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝（往）者如斯（此），而未尝往也；盈

（满）虚（缺）者如彼（那），而卒（到底）莫消（消减）长（增长）也。

盖（这里表假设语气）将自其变者而观之，则天地曾（加强否定，竟）不

能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天

地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清

风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，

是造物者（这里指“自然”）之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子

之所共适（共享）。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼籍（凌乱，也写作“狼藉”）。

相与枕藉（互相枕着垫着）乎舟中，不知东方之既白（已经显出白色）。

理解性默写

1、写江上水汽弥漫，江面、天光、水色连成一片的诗句是：

___________________，0

5「有方亮异缸后］另展［而港态］减减否w,实则是游人对明月的喜爱

的句子_______________，_______o

3.写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽

升入仙境里去的句子：______________,——o

4.写作者引吭高泳，吟诵古代咏月的诗歌的句子：

____________________________________________________________________9_______________________________________________________________________________O

的丽丁二一――。

6.用蛟龙寡妇听箫声的感受来突出扁声向悲凉g幽怨的句子是：

，O

莺作君晶竟二阡高我随熹蕊厂云永裴示贝丽阔江面上自由来去的语

句是:，_______。

8.概括亍曹系军贝在正屐荆州顺流而下的军容盛状的句子是：

9、写出曹操在江边持酒而饮，横执长矛吟诗作赋的句子是：.

____________________O

io：—M出作者与友人过着打渔砍柴、以鱼虾麋鹿为友的句子是：

________________________________________,_____________________O

1丁:一苕一作，石策一人于扁舟举杯共饮的句子是：

12、用比喻手法来写生命短暂和渺小的语句是：

____________________________，_____________________________O

1丁一福互7至石亲箴福商商后替「靠蠢击K!狂施示意法语句是:

___________________________________9_____________________O

i"［—互着吴希一回工一神仙遨游，与明月同在的句子是：

15、叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：

________________________________________,_____________________O

16、轴电莪布若从屡化的力度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变

化的语句是：，

_0又指出如果从不变的角度观察，则万物都

是无尽南语句是：____，_____________________O

17、文中告你及布别人M东西虽小也不能占有：

181怎丽：丽后砺而期而落苞基;—，—__；一—o

19、写清风与明月可尽情享用，无人禁止、无穷无尽的语句是：

《赤壁赋》

1、白露横江，水光接天。2、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。3、浩

浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。4、

诵明月之诗，歌窈窕之章。5、如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

6、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。7、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。8、

触胪千里，旌旗蔽空。9、醐酒临江，横槊赋诗10、况吾与子渔樵于江渚

之上，侣鱼虾而友麋鹿11、驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。12、寄蜉嵋于

天地，渺沧海之一粟。13、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。14、挟飞仙以

遨游，抱明月而长终。15、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫

消长也。16、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而

观之，则物与我皆无尽也17、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。18、惟江上

之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

19、取之无禁，用之不竭

5、《阿房宫赋》唐•杜牧

六王毕（完了），四海一（统一）。蜀山兀（山高而上平，光秃），阿房

出（出现，建成）。覆压（覆盖）三百余里，隔离（遮蔽）天日。骊山北

构（从骊山北边建起）而西折，直走（趋向）咸阳。二川（指渭水和樊川）

溶溶（河水缓流的样子），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰（走廊）

缓（萦绕）回（曲折），檐牙（屋檐突起如牙齿）高啄；各抱地势（各随

地形），钩心（各种建筑物都像中心区攒聚）斗角（屋角互相对峙如兵戈

相斗）。盘盘（盘旋）焉（词尾，……的样子），困困（曲折回旋的样子））

焉，峰房水涡，矗（矗立）不知其几千万落（座、所）。长桥卧波，未云

何（怎么）龙？复道行空，不霁（天晴）何（怎么）虹？高低冥迷（分辨

不清），不知西东。歌台暖响，春光融融（和乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵婿，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫

人。明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨

腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，

杳（远得没有尽头）不知其所之（到、往）也。一肌一容，尽态极妍（美

丽），缀立（久立）远视，而望幸（封建时代皇帝到某处叫“幸”，这里

指宠幸）焉，有不见者，三十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽（抢劫、掠

夺）掠其人（民），倚叠（积累）如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉

石（把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头），金块珠砾（把黄金看做土块把珍

珠看做石子），弃掷通迤（连续不断，这里是“到处都是”的意思），秦

人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念

（顾念）其家。奈何取之尽锚铢（一铢约合一两的二十四分之一，六铢等

于一锚。“锚铢”连用，极言其微小），用之如泥沙！使负（承担）栋之

柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷（水中石头

突出的样子，这里形容突出的钉头），多于在庾（露天的谷仓）之粟粒；

瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州）之城郭；管弦

呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫（失去人心而

极端孤立的统治者，这里指秦始皇）之心，日益骄固（顽固）。戍卒叫（指

陈胜、吴广起义），函谷举（拔、攻占），楚人（指项羽）一炬，可怜（可

惜）焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族（灭族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！

使（假使）六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递（传递，

顺着次序传下）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而

后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

1、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主

题的作用的句子是，,，。

2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼

阁之高的句子是：，。

3、从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，

又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子

日，，

:，：，o

4、以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放

在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者

印象更为强烈得语句是：,。

5、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由

自取，怨不得别人的语句是“，；，。”

6、写秦始皇迅即垮台的句子是，，，！

7、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都

挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句

8、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比,

其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：

9、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，

将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和

控诉了秦的自私无道的语句是，?

10、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让

历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句

是：，；，。

11、不吸取经验教训让人痛惜，《阿房宫赋》中

说：，。

《阿房宫赋》

1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。2、覆压三百余里，隔离天日。3、

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

4、明星荧荧，开妆镜也5、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天

下也。

6、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！7、一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。

8、管弦呕哑，多于市人之言语9、奈何取之尽锚铢，用之如泥沙？10、秦

人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

11、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

6、《劝学》荀子

君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）

蓝，而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，M（使

弯曲）以为轮，其曲中规，虽有槁暴（晒干。槁，枯。暴，晒），不复挺

（直）者，敕使之然（这样）也。故木受绳则直，金就（接近、靠近）砺

（磨刀石）则利，君子博学而日参（检查，验）省（省察）乎（于）己，

则知（通"智”）明而行（行为）无过矣。

吾尝（曾经）终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝践（提起脚

后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；

顺风而呼，声非加疾（强、大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助、利用）

舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善

于）水（游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通”性”，资质、禀赋）

非异也，善假于物（外物）也。

积土成山，风雨兴焉（在这里兴起）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，

而神明（指人的智慧）自得，圣心备焉。故不积度（古代称跨出一脚叫“度

“，跨两脚叫”步“）步，无以（没有用来。。。的办法）至千里；不积

小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；鸳马（劣马）十驾（马

拉车十天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不

舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

用（因为）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁（浮

躁，不专一）也。

1.人们常说，活至U老，学至U老，荀子《劝学》篇中的“__________________”

印证了这句话。

2、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和《劝学》中的

“______,___________,”都表

达由学至可反超过老师或后夭超过面夭而思想。

OQ、"__________________________，_________________________________，“

通过一〉未二而三荃丁金泰7屈*%丽青就事场塞E又三筋ST可以改

变原来的状况。

4、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子

是：>o

5、祖君连用兀个比喻，说明凭借外物可以弥，卜不后如“登高而招，臂非

力口长也，而见者远；，，

6、哥子《劝学》中“,

强调了整天空想不加片刻学习破获灭的道还。

7、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：

8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.

劝学》中则用“来形象论述积累的

重要性。

9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千

里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：

o同时作者也用涓涓细流汇大海来说明积累重妻性

的两句是，。

10、在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：

1工—以布比喻若即薛力应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才

会有所成就的句子是：，；

12、“________________________,_________________________,”却

能“上蔺埃工，木饮正泉”的“用心一也”和喊豳虽看六跪而二螯，然

a

F亚晟薛丽用「灵值亍孽方必须用心专一，

才能获寤成功。

《劝学》

1学不可以已。2青，取之于蓝，而青于蓝3故木受绳则直，金就砺则利4

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

5顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假

舟楫者，非能水也，而绝江河。

6吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。7君子生非异也，善假于物也。8

积土成山，风雨兴焉

9故不积度步，无以至千里；不积小流，无以成江海。10骐骥一跃，不能

十步；弩马十驾，功在不舍。

11锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。12蚓无爪牙之利，筋骨之

强；非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

7、《师说》唐•韩愈

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的，。。。的凭借）

传道受（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？

惑而不从师，其为惑（疑惑）也，终不解矣。生乎（于）吾前，其闻（知

道，懂得）道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦

先乎吾，吾从（跟从）而师之（就是“以之为师”）。吾师道也，夫庸（岂、

哪）知（了解、知道）其年（年龄）之先后生于吾乎？是故（因此、所以）

无（无论，不分）贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的

地方就是老师在的地方）。

嗟乎！师道（从师学习的风尚）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之

圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（之）；

今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（以……为耻辱）

学于师。是故圣益（更加、越发）圣，愚益愚。圣人之所以（……的原因）

为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之，

于（对于）其身（自身）也，则耻师（以从师为耻）焉，惑（糊涂）矣！

彼童子之师，授之书而习其句（文辞语意已尽处为句）读（未尽而须停顿

的地方为读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（句读不明），

惑之不解，或师焉，或不（通“否”）焉，小学（小的方面要学习）而大

遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师（互相学习），士大夫

之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年（年

龄）相若（差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师

道之不复（恢复）可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（并列，排列），

今其智乃（竟）反不能及，其（加强反问语气）可怪也欤！

圣人无常（固定）师，孔子师部子、装弘、师襄、老聃。郑子之（这）徒

（一类人），其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟

子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学

习、研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（古代解释经书的著作）皆通（普

遍）习之，不拘于时（时俗），学于余。余嘉（赞许）其能行古道，作师

说以贻（赠送）之。

1、《荀子•劝学篇》指出："青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师

说》中“_____________

，_”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从

师的标准："_____，______________,，

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗

笑之。”这与韩愈《师说》中“，___，

__”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一

句是：“，。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文

中"，”就凝练地概括了“士大夫之族”

不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如

《师说》中所说"，，，"，否则，就会像韩

愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“，”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼

童子之师，,o”

8、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是:

9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，

“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就

造成了两种截然不同的结果：是故“，"。

10、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”

11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”

一致。

《师说》

1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。

4、师者，所以传道受业解惑也。

5、位卑则足羞，官盛则近谀。

6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也

7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚余嘉其能行古道，作《师

说》以贻之。人非生而知之者，孰能无惑？

8、《蜀道难》李白（唐）

噫吁喊，危（高）乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何

（多么）茫然（完全不知道的样子）。尔（那，那时）来（以来）四万八

千岁，不与秦塞（秦地。秦国自古称为四塞之国。塞，山川险要的地方）

通人烟。西当太白（西面有太白山）有鸟道（只有鸟儿飞行的道路），可

以横绝（飞越）峨眉巅。地崩山摧壮士死（指“五丁开山”的故事），然

后天梯（指高险的道路）石栈（俗称“栈道”）相钩连。上有六龙（传说

太阳神的车子由羲和驾驭六条龙拉着，每天在空中行驶）回（回转）日之

高标（指可以作一方标志的最高峰），下有冲波（波涛滚滚）逆折（倒流）

之回川（回旋的急流）。黄鹤（黄鹄，善飞的大鸟）之飞尚不得过，猿猱

欲度愁攀援。青泥何（多么）盘盘（形容山路曲折盘旋），百步九折萦岩

峦。扪（摸）参历井（山高入天，人在山上，可以用手触摸星星，甚至要

从星星中间穿过）仰胁息（仰着头，屏住呼吸），以手抚膺（胸口）坐（徒，

空，白白地）长叹。

问君西游（指入蜀）何时还，畏途峨岩（高而险的山岩）不可攀！但（只、

只是）见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规（杜鹃，又名杜宇，相

传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人）啼夜月，愁空山。蜀道之难，

难于上青天，使人听此凋（使……凋谢，指脸色由红润变铁青）朱颜。连峰

去（距离）天不盈（满、足）尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍（奔腾的急流）

瀑流争喧眩（喧闹声），磕（冲击）崖转（使转动）石万壑雷。其险也如

此，嗟尔远道之人胡为（为什么）乎（语助词，无实义）来哉！

剑阁峥噪而崔嵬（山势高大雄峻），一夫当关，万夫莫开（形容易守难攻）。

所守或（倘若）匪（通“非”）亲，化为狼与豺（比喻叛乱的人）。朝避

猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城（即锦官城，成都的别称）

虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟（叹息）！

1.《蜀道难》的主旨句是：，

2、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调的

句子是：，O

3、李白在《蜀道难》一诗中“

运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此，就是因

为“，”进一步表明

秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

4、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五

丁开山”一神话的句子是：，

5、《蜀道难》中用太阳神到了蜀地也要回转车头表明蜀地之高的两句是:

6、诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猴来反衬蜀山之高险的句子是:

7、《蜀道难》中写出青泥岭盘旋曲折的两句：

8、《蜀道难》中用手可摘星的夸张写法写出山峰之高，同时把行人惶恐的

神情绘声绘色地刻画出来了句子是：，

O

9、李白在《蜀道难》一诗中用悲鸟和子规为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂

苍凉的环境气氛的句子是，

10.《蜀道难》中用群峰距离天很近，古松只能倒挂在绝壁上的画面表明山

峰之高的两句是:，o

11.《蜀道难》中用湍急的水流和滚动的石头发出雷鸣一般的响声描绘蜀道

险要地势的两句:,。

12、《蜀道难》中写剑阁山势高峻巍峨，易守难攻的三句：

13、李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“一人荷戟，

万夫越起，形胜之地，匪亲弗居”语句的句子是：“__________________

o,o”从而表达了对

国事的忧虑与关切。

14、作者以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规

劝友人早日离开险地的句子是：

《蜀道难》

1、蜀道之难，难于上青天。

2、噫吁喊！危乎高哉！

3、尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

4、地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

5、上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

6、黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

7、青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。

8、扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

9、但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

10连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

11＞飞湍瀑流争喧眩，眯崖转石万壑雷。

12、剑阁峥蛛而崔嵬，一夫当关，万夫莫开一夫当关，万夫莫开。

13、一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。

14、朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还

家。

9、《琵琶行》白居易

潺阳江头（江边）夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（形容微风吹动的声音）。主

人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗（悄悄）问弹者谁，琵琶声停

欲语迟（要回答又有些迟疑）。移船相近邀相见，添酒回灯（重新掌灯）

重开宴。千呼万唤始（才）出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未

成曲调先有情。弦弦掩抑（低沉抑郁）声声思（悲，伤），似诉平生不得志。

低眉信手（随手）续续（连续）弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，

初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈（形容声音浊杂粗重）如急雨，小弦

切切（形容声音轻细且急促）如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关（形容鸟声婉转）莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，

凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍（突然）破

水浆迸（溅射），铁骑突（突然）出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声

如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容（收敛面部表情）。自言本是京城女，

家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部（最优秀的一队。歌

舞队、乐队古代都称部）。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘（唐代歌妓常

用名字）妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节（节拍）

碎，血色罗裙翻酒污（被沾污）。今年欢笑复明年，秋月春风等闲（随随

便便）度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（老）。门前冷落鞍马稀，

老大（年纪大了）嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来

（走了以后）江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪

红阑干（纵横错乱的样子）。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧（叹息声）。同是天涯沦落人，相逢何

必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病潺阳城。潺阳地僻无音乐，终岁不

闻丝竹声。住近温江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼

血（传说杜鹃啼叫时，嘴里会流出血来，这里形容杜鹃啼声的悲切）猿哀

鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾（独自饮酒）。岂无山歌与村笛，

呕哑嘲所难为听（难听，听不下去）。今夜闻君琵琶语，如