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文档简介
文学常识—必考
先秦文学
(公元前21世纪—公元前221年)先秦是指秦朝建立之前的历
史时代。经历了夏、商、西周,以及春秋、战国等历史阶段。
文学常识—必考先秦文学(公元前21世纪—公元前221年)文学常识—必考
一、《诗经》是我国最早的诗歌总集。本只称《诗》后又以“诗三百”为代称。著名篇目《关睢》、《氓》、《伐檀》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇,分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统,列为“五经”(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)之一。
文学常识—必考一、《诗经》是我国最早的诗歌总集。本只称《诗《诗经》略读
?《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(前11世纪至前6世纪。又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者,绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域,主要是黄河流域,西起山西和甘肃东部,北到河北省西南,东至山东,南及江汉流域。诗同乐不能分。
《诗经》略读?《诗经》是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年《诗经》中的名句
?关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经·周南·关雎》
?译:雎鸠关关相对唱,双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘,是君子的好配偶。
?桃之夭夭,灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
?译:桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花。
?死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
》
?译:我会牵着你的手,和你一起老去.
《诗经》中的名句?关关雎鸠,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。《诗经》中的名句
?知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》
?
译:了解我的人,能说出我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。高远的苍天啊,是谁造成这景象?、
?蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
?译:河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。意中人儿在何处?恰似在河水那一方。
《诗经》中的名句?知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍诗经《关雎》赏析
?结构
?全诗共分三章。
?第一章(第1节),描写小伙子见到一位漂亮的姑娘,从而引起的爱慕的感情和求婚的愿望。
?第二章(第2、3节),描写小伙子求婚,苦于无法,求之不得,因而朝思暮想,寝食不安的苦恋情形。
?第三章(第4、5节),描写小伙子结婚成梦,梦想成婚的欢乐场景。
诗经《关雎》赏析?结构?全诗共分三章。?第一章(第1《诗经》关雎
原作赏析
?
?
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
?
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
?
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
?
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
?
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
《诗经》关雎原作赏析??关关雎鸠诗经《关雎》译文
?关关鸣春雎鸠鸟,在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽,美男求她结情侣。
?长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,朝朝暮暮把她想。
?追求没能如心愿,日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重,翻来覆去难成眠。
?长短不齐青荇菜,姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘,琴瑟传情两相爱。
?长短不齐青荇菜,姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘,钟鼓齐鸣换笑颜。
诗经《关雎》译文?关关鸣春雎鸠鸟,在那河中小洲岛。姑娘文静作业练习
?在熟读诗经《关雎》篇目后,围绕文中的故事结构,及感情线索!完成一篇微电影剧本或微小说,题目自拟!字数不限。
?要求:分场景进行创作。
作业练习?在熟读诗经《关雎》篇目后,围绕文中的故事结构,及《尚书》
?《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”。因是儒家五经之一,又称《书经》。
《尚书》?《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇五经之二《尚书》
?名句赏析:
?为山九仞,功亏一篑。
?
【注释】
?
选自《尚书·旅獒》。仞:八尺为一仞。亏:缺少。篑:盛土的竹器。
?
【译文】
?
譬如堆垒九仞高的土山,只差一筐土,还是不算完成。
?
【赏析】
?
以堆山为喻,告诫人们修养品德应自强不息,持之以恒,不可半途而废。作为君王就要敬慎德行,只有为仁行善,以德化服人民,才能得到民心,只有勤奋为政,德行很盛,才能安定社会,巩固政权。做人也是如为学求道,修养道德就像堆山一样,要积极发挥主观能动性,不能中途停止,半途而废,前功尽弃,如果坚持不懈,永不止步就会终有成就。古人的话发人深省,回味无穷。
五经之二《尚书》?名句赏析:?为山九仞,功亏一篑。《礼》
?《周礼》亦称《周官》或《周官经》,它是儒家的经典之一。
?
礼所包括的范围很广,从国家的典章制度,直至个人的行为准则。
现在我们所能见到的礼书,有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的,《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式),《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录,内容有关礼的性质、意义和作用。
《礼》?《周礼》亦称《周官》或《周官经》,它是儒家的经典之《易经》
?《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,是中国最古老的占卜术原著,对中国文化产生了巨大的影响。
?据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。
《易经》?《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化《春秋》与《乐经》
?《春秋》是儒家的经书,记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史,也是中国现存最早的一部编年体史书
。
?。《春秋》原本秦代以后已经失传,现在流行的版本是由《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》三传中拼凑的。
?《乐经》
?
于战国时期失传。传说于秦始皇焚书坑儒之时被焚毁。
《春秋》与《乐经》?《春秋》是儒家的经书,记载了从鲁隐公元左氏春秋传
?左丘明,鲁国史官。主要作品为《左传》,《左传》全称为《春秋左氏传》,又名《左氏春秋》。“传”为解释经书的文字。《曹刿论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第一部叙事详备的编年体史书,历史散文。记载春秋时期史实,富有文学性。
左氏春秋传?左丘明,鲁国史官。主要作品为《左传》,《左传》左丘明著《国语》
?《国语》是中国最早的一部国别体史书著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国八国的历史,偏重于记述历史人物的言论,反映了春秋时期的社会状况。
?上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年),下至周贞定王十六年智伯被灭(前453年)。
?包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
左丘明著《国语》?《国语》是中国最早的一部国别体史书著作。四书
?
孔子,名丘,字仲尼,又称尼父、圣父,鲁国人,儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语》20篇,各取篇中开头二字为篇名,如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文,语录体,列为“四书”(《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》)之一。
四书?孔子,名丘,字仲尼,又称尼父、圣父,鲁国人,儒家创《论语》
?关于学习的态度。
?孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。
?孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)译文:即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它。
?孔子赞扬的颜渊就有这种发奋好学的乐观精神,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”(《雍也》)
《论语》?关于学习的态度。?孔子认为,追求学问首先在于爱《论语》
?关于学习的方法。
?“学而时习之,不亦说乎。”(《学而》)
?“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
?与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。
?“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)译文:只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆。
《论语》?关于学习的方法。?“学而时习之,不亦说乎。”(论语
关于学习的内容。
孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”(《述而》)。即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约。
孔子在重视博学的同时,也强调学习要抓根本的东西,子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”
译文:孔子说:“子贡,你以为我是多学多记的人吗?”子贡回答说:“对。不是这样吗?”孔子说:“不对。我是用一个基本看法来贯串它们。”
论语关于学习的内容。孔子主张学习要博
这里孔子在回答子贡的问题时,说明自己的“多学”是相对的,在多学的基础上,我是用一个道理来贯穿自己的学说的,这个道理就是学习的根本,学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系,值得借鉴。
这里孔子在回答子贡的问题时,说明自己的“多论语
?关于学习的目的。
?孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《子路》)
?也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成;派他出使到外国,又不能独立作主应对;这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?
论语?关于学习的目的。?孔子认为,学习必须有明确的目的,论语
?又说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”(《述而》)
?也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的。由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。
论语?又说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,论语
?子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习,学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系,要想当好官必须学习,学习的目的应是更好地当官,体现了学习与应用的关系,也体现了孔子办私学的目的,即通过教育培养德才兼备的人才,让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才,当然在孔子看来,学习的目的也在于对道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”。(《里仁》)
论语?子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”(《子路》)也就《孟子》
?
孟子,名轲,字子舆,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
?主要作品为《孟子》共7篇,各取篇中开头几字为篇名,如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。
《孟子》?孟子,名轲,字子舆,中国古代著名思想家、教育家《孟子》
?不以规矩,不成方圆。
?【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
?老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
?【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
《孟子》?不以规矩,不成方圆。?【译文】不用圆规和曲尺《孟子》
?“穷则独善其身,达则兼善天下。”《孟子·尽心上》
?孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
?“生于忧患,死于安乐。”《孟子·告子下》
?“得道者多助,失道者寡助。”
《孟子·公孙丑下》
?《家谱》记载:孟晋文83代,孟来登88代。
《孟子》?“穷则独善其身,达则兼善天下。”《孟子·尽心上》源于《孟子》的成语
?源于《孟子》的成语
?
《孟子》中的语言,包括用以帮助说理的比喻、寓言等,多为后人引用,并逐渐化为成语。
?
《梁惠王上》
?
不远千里,五十步笑百步,
?孟子典著
?明察秋毫,始作俑者,缘木求鱼,引领而望,挟泰山以超北海,寡不敌众
?
《梁惠王下》
?
妻离子散,匹夫之勇,出尔反尔,与民同乐,顾左右而言他,水深火热,救民水火,箪食壶浆
?
《公孙丑上》
?
揠苗助长,事半功倍,出类拔萃,与人为善,解民倒悬,具体而微,心悦诚服,反求诸己
?
《公孙丑下》
?
彼一时,此一时(此一时,彼一时),得道多助,失道寡助,地利人和,舍我其谁
?
源于《孟子》的成语?源于《孟子》的成语?《孟子》中的源于《孟子》的成语
?
《滕文公上》
?
为富不仁
?
《滕文公下》
?
父母之命,媒妁之言,乱臣贼子
?
《离娄上》
?
为渊驱鱼,自暴自弃,不虞之誉,不孝有三,无后为大,手舞足蹈
?
《离娄下》
?
赤子之心,好为人师,不为己甚,左右逢源,夜以继日
?
源于《孟子》的成语?《滕文公上》?为富不仁?源于《孟子》的成语
?《万章上》
?
自怨自艾,先知先觉
?
《万章下》
?
却之不恭,知人论世
?
《告子上》
?
专心致志,一暴十寒,舍生取义,杯水车薪
?
《告子下》
?
以邻为壑
?
《尽心上》
?
独善其身,习焉不察,不言而喻,引而不发,仁民爱物,当务之急,一毛不拔
?
《尽心下》
?
尽信书,不如无书,茅塞顿开,言近旨远,同流合污
源于《孟子》的成语?《万章上》?自怨自艾,先知先觉《中庸》
?《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》,并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
《中庸》?《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔《大学》
?《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年—前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》),至北宋二程百般褒奖宣扬,甚至称“《大学》,孔氏之遗书而初学入德之门也”,再到南宋朱熹继承二程思想,便把《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四书章句集注》时,便成了《四书》之一。
《大学》?《大学》原本是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊《大学》是何书
?《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中,修身是根本的一条,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。
《大学》是何书?《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了《大学》是何书
?本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”,不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养,提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率;自己讨厌的,不加给别人;要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国,失众则失国”;“有德此有人,有人此有土,有土此有财”;见贤能举,举而能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。
《大学》是何书?本末是指做事要分清主次,抓住根本。格物、致诸子百家
?
列子,名御寇,道家前辈。主要作品为《列子》,又名《冲虚真经》,是诸子哲理散文。《愚公移山》出于此书。
?
庄子,名周,世称南华真人,道家代表人物。主要作品为《庄子》,又名《南华经》现存33篇。哲理散文,具有浓厚的浪漫主义色彩,对后世文学有很大影响。
诸子百家?列子,名御寇,道家前辈。主要作品为《列子》,又诸子百家
?
荀子,名况,尊称为卿。避汉宣帝刘询讳,改称孙卿。主要作品为《荀子》,其中《劝学篇》、《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体,又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。
?李斯的代表作是论辩文《谏逐客书》。
诸子百家?荀子,名况,尊称为卿。避汉宣帝刘询讳,改称孙卿诸子百家
?韩非,法家集大成者。主要作品为《韩非子》,全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。哲理散文,先秦法家的代表著作。
?
吕不韦,秦相,集合门客编成《吕氏春秋》。《吕氏春秋》,又名《吕览》,共160篇。《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文,杂家的代表著作。
诸子百家?韩非,法家集大成者。主要作品为《韩非子》,全书5诸子百家
?屈原,名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人,开创楚辞新诗体,被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》、《九歌》包括(《山鬼》、《国殇》等11篇)《天问》、《九章》包括(《涉江》、《哀郢》、《橘颂》等9篇)。
?西汉刘向编成《楚辞》一书,以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩,故称“楚辞”,后世因称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”,成为“文学”的代名词。
诸子百家?屈原,名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人,开诸子百家
?《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇,书名亦为刘向所拟定。
?
《战国策》,33篇。《荆轲刺秦王》、《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》等都出于此书。
诸子百家?《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的先秦文学
小结
?先秦时期诸子百家著名人物及作品
?⒈儒家:
?
孔子(春秋中期)《论语》(孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典,四书之一);
?
曾子(春秋后期)《大学》(四书之一);
?
子思(战国前期)《中庸》(四书之一);
?
孟子(战国中期)《孟子》(四书之一);
?
荀子(战国后期)《荀子》。
先秦文学小结?先秦时期诸子百家著名人物及作品?⒈儒家先秦文学
小结
?⒉道家:
老子(春秋前期或春秋中期)《道德经(老子)》;
庄子(战国中期)《庄子(南华经)》。
?⒊法家:
?申不害(战国中期)《申子》(大多散佚);
?商鞅(战国中晚期)《商君书》
?韩非(战国晚期)《韩非子》。
先秦文学小结?⒉道家:老子(春秋前期或春秋中期)《先秦文学
小结
?⒋墨家:
?
墨子(春秋中后期—战国前期)《墨子》
?
?5.先秦时期其他一些经典作品:
?
《国语》:传为左丘明所著。
?
《春秋左氏传》:左丘明所著。孔
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