《归去来兮辞》第二课时

并序陶渊明第二课时教学目标理解文章大意，掌握相关文言常识。壹了解陶渊明守志归隐的思想。贰文本研读--第一段归去来❶兮，田园将芜胡❷不归？既自以心为❸形役，奚❹惆怅而独悲！悟已往之❺不谏，知来者之可追❻；实迷途其未远，觉今是而❼昨非。舟遥遥以轻飏❽，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之❾熹微。①助词，无义②何，为什么③被④何，为什么⑤主谓之间，取独⑥补救⑦表并列⑧飞扬，形容船行驶较快⑨主谓之间，取独“田园将芜”“心为形役”出仕解析“已往”“昨非”自责自悔文章第一段作者说明了辞官归家的原因是什么？（用原文作答）作者对此的情感态度从哪几句能看出？后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？归隐“来者”“今是”自恕自慰后四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。文本研读--第二段乃瞻衡宇❶，载欣载❷奔。僮仆欢迎，稚子候门❸。三径就❹荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈❺樽。引❻壶觞以自酌，眄❼庭柯❼以怡❼颜。倚南窗以寄傲，审❽容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而❾常关。策❿扶老以流憩，时矫首而⑪遐观。云无心以出岫⑫，鸟倦飞而知还。景翳翳⑬以将入，抚孤松而盘桓。①简陋的房屋②一边……一边③省略“于”④接近⑤满⑥取，拿⑦斜视；树枝；使愉快⑧明白、知道⑨表转折⑩名作动，拄着⑪表承接⑫有洞穴的山⑬阳光暗淡解析文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情抵家载欣载奔欣喜若狂居室引壶觞以自酌舒适安逸涉园园日涉以成趣留连忘返归家后的日常生活怡然自得解析从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。三径就荒，松菊犹存。“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。文本研读--第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言❶兮焉❷求？悦❸亲戚之情话❹，乐❺琴书以消忧。农人告余以春及❻，将有事于西畴❼。或命巾车，或棹❽孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善❾万物之得时，感吾生之行休❿。①助词②什么③意动，以……为喜悦④知心话⑤意动，以……为乐⑥⑦状语后置⑧动词，用桨划⑨形作动，羡慕⑩将要结束解析本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧与乡邻交往之乐告余以春及，将有事于西畴巾车孤舟出游之乐既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。文本研读--第四段已矣乎❶！寓形宇内❷复几时，曷❸不委心❸任去留❸？胡为❹乎遑遑欲何之❺？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀❻良辰以孤往，或植杖而耘耔❼。登东皋❽以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化❾以归尽，乐夫天命复奚疑❿！①算了吧②天地间③何，为什么；随心；生死④为什么⑤宾语前置，到哪里去⑥留恋，爱惜⑦除草培苗⑧高地⑨姑且；顺随自然⑩宾语前置，怀疑什么解析魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最为焦灼的一个，在第3段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现复几时委心任去留遑遑欲何之承上而问富贵浮云恬然自乐自我解答乐天安命卒章显志解析文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。陶晚年诗，“猛志”一词出现多次，其平淡自然的诗风始终未能掩盖这股济世热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。诗人回归田园，崇尚自然，追求人的质朴真实、率性而行的本性。通过归隐保存他的社会政治理想和人格价值，体现的正是济世不得的痛苦与回归田园的无奈。有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。证据因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。小结归隐原因和过程归家后的日常生活抒发诗人情怀自责自悔：悟已往之不谏自恕自慰：知来者之可追抵家：欣喜若狂居室：舒适安逸涉园：流连忘返亲友往还，互诉衷肠琴书为伴，消除忧伤春天来临，耕种西畴驾车乘舟，恣意遨游随遇而安，乐天安命寓情于景情景交融质朴凝练音韵和谐艺术手法语言特色拓展探究诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？对官场的厌倦对田园生活的喜爱悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。拓展探究陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。如何看待陶渊明的归隐行为？达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。拓展探究从文中能否找到相关的描述来体会这种归隐之情？翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“盘桓”二字，将诗人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。世与我而相违，复驾言兮焉求？空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我安慰。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！对人生苦短的感慨，对壮志难酬的无奈。结语陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈，他只能寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人的“通病”。补充隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士文化读山海经精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！晋·陶渊明不与当时