辽代流刑的类型及特点

辽代流刑的类型及特点

辽朝早些时候的阿德尔贾保齐还没有登基，曾担任重要的司法官员。新中国成立后，它受到了兄弟墙内纠纷的影响。他非常重视法制建设，取得了一些成果。流刑是我国最古老的刑法之一,因时而变,名目繁多,也是辽代四大制刑之一,在辽代的法系中占有重要地位。但辽代刑名,亦时有改作,不很确定。韩枸为了便于执法曾经“陪四朝之羽卫,复数郡之刑名”。121《辽史·刑法志上》也记载了辽代的流刑说:“其制刑之凡有四:曰死,曰流,曰徒,曰杖。死刑有绞、斩、凌迟之属,又有籍没之法。流刑量罪轻重,置之边城部族之地,远则投诸境外,又远则罚使绝域。”934可是详情不得而知。本文拟就辽代的流刑的来源及与北魏、唐代流刑的关系,辽代流刑的名称、类型、产生以及执行情况作一初步的考查,希望有助于对辽代法治的了解与研究。辽代或称契丹,起源于北方,其族名最早出自北魏史书,主要有耶律和萧两大姓组成,兼有汉族与少数民族,因此辽代的政治文化的基础就是北方文化,所以北魏的法律对辽代影响很大。北魏的流刑,由于缺少资料,难以全面认识。《魏书·崔亮传》引《魏律》说:“临军征讨,而故留不赴者,死;军还先归者,流”。《魏书·刑罚志》引《贼律》:“谋杀人而发觉者,流;从者,五岁刑;已伤及杀而还苏者,死;从者,流”。北魏的流刑最严厉的就是五年,针对的是杀人从犯。又《魏书·敬宗孝庄帝纪》:“(建义二年)曲赦畿内,死罪至流人减一等,徒刑以下悉免”。也可以减死,以流放代替。北魏时期的“流”是位于死、徒之间,即在死刑之下、徒刑之上的固定刑种,对后代,尤其是北方的少数民族政权实施流刑有一定的影响。根据《隋书·刑法志》,北齐、北周多本北魏之制而增损之,“北齐刑制五:死、流、刑(徒)鞭、杖”,北周亦有“杖、鞭、徒、流、死”五等。北魏时期的陇西王源贺曾上书请求去死刑,以流刑代之,得到高宗的尊重和肯定,认为生济之理既多,边戍之兵有益(《魏书·源贺传》)。《魏书·源贺传附子怀传》云说:“自今已后犯罪不问轻重……悉远流”,《北齐律》“未有道里之差”,均为明证。虽然北周大律首次将流刑确定为“五服五等”,即流卫、要、荒、镇、蕃五服,依次去畿内二千五百里至四千五百里,以五百里等差,被处以流刑的罪犯除戴杻械外,均要被鞭笞各一百作为附加刑(北周略有减轻,鞭刑一百不变,笞数按照罪刑的轻重分为五等,从六十至一百,每等依次递加十),“一罪三刑”。辽代的的制刑四等,死、流、徒、杖,少一鞭刑,但事实上辽代也有鞭刑。如辽不允许契丹人参加科举,重熙中,耶律蒲鲁举进士,被主文者发现,“闻于上”,结果被“鞭之二百”(《辽史》卷89),由此观之,虽然《辽史·刑法志》没有提到鞭刑,但是客观上还是存在的,所以就辽代的刑法来说,大致还是五刑制体。隋唐律在北朝流刑制度的基础上进行了改革,除缩短流刑的距离以外,还取消了附加的鞭笞刑,体现了刑罚由重而轻的发展趋势,也是唐太宗以来以人为本思想的体现。一是分道里,《唐律》将流刑分为三等,分别为二千里、二千五百里、三千里,至流放地后配役一年。此制度为后世历代所承继。但辽代流刑不分道里,与此不同。但根据《旧唐书·刑法志》,太宗制流罪三等,不限以里数,量配边恶之州。契丹人在太宗时和唐朝关系最为密切,并改国姓为李,其流刑体制或有一定联系。对此辽代流刑与唐代流刑多有不同。按《唐律》说:“流刑三:二千里,赎铜八十斤,二千五百里,赎铜九十斤,三千里,赎铜一百斤。”疏议曰:“《书》云:‘五流有宅,五宅三居’。大罪投之四裔,或流之海外,次九州岛以外,次中国以外。概始于唐虞,今之三流,即其义也。”5很明显,唐代的流刑源自唐虞,以《尚书》为制刑之义;检《史记》、《古竹书纪年》等书还有尧舜流三苗于三危的记载,那是集体移迁,防止苗民叛逆。另外还有囚鲧等等,都相当于是流刑,因此也并不尽是流宥。按《辽史·刑法志上》说:“其制刑之凡有四:曰死,曰流,曰徒,曰杖。死刑有绞、斩、凌迟之属,又有籍没之法。流刑量罪轻重,置之边城部族之地,远则投诸境外,又远则罚使绝域。”936我们将辽代的流刑和唐律及其疏议比较可以看出,辽代的流刑和唐律一样都出自唐虞,也就是说法理同源,辽代的流刑更多地拥有古义。和唐代流刑相比在形式上都以地域作为流放的量刑方式,但并不雷同,唐代流刑是以道里计,其数量、类型也不同。唐律流刑还有役限,辽代则没有。唐代有很多关于流刑的规定,辽代几乎没有,相对比较原始随意。只有罚铜与唐代相似,但是数量又不同,说明辽代的流刑和唐律同源,对唐代有一定的传承,但不是全部,辽代的流刑是独立的法律体系。二是流刑加杖,妇女不独流,《唐律》卷三《明例》说:“二千里决杖一百,一等加三十……其妇人犯流者,亦流住。”辽代没有这样的律条和案例。三是流犯再犯从重,六岁以后听仕。辽代一般流放以后不再过问,是否要启用主要看需要,有时有人说情,也可以更改,所以更具习惯法特色。唐代还有会赦流和不孝流,公罪从轻等,辽代没有这些。又例如,《唐律》卷26有凡奸之处理,也有对未强奸及笄女子的惩罚规定,但辽代没有这些规定。《辽史·刑法志》说:“穆宗应历十二年,国舅帐郎君萧延之奴海里强陵拽剌秃里未及笄之女,以法无文,加之宫刑,仍付秃里以为奴。因著为令。”937对强奸罪处以宫刑,手法非常原始,很类似于周代的宫刑。辽代流刑在配流、坐流、从流、有固定的流放区域等方面和唐代完全一致。唐代主要是南放,辽代则南北对方,让流放者不适应新的环境,失去乡里之意念,达到惩罚的目的。从上述我们看出,辽代的流刑渊源深远,参考了唐代的流刑制度,但是是一个独立的流刑法系。辽代制刑的目的。《辽史·刑法志》论曰:“舜流共工,孔子诛少正卯,治奸之法严矣。后世不是之察,反以为患而信任之,不至于流毒宗社而未已。道宗之于乙辛是也。”1494认为流刑产生于尧舜时代,制作流刑的目的是防止流毒宗社。按照《尚书》的记载,舜典中就有流宥五刑之说,6指有罪该杀又不杀的仁心义举,而被流之人也身份各异。按照《史记》,则又似乎有移民安政之意,并有疏放迁等多种名目。辽代的流刑即承其而来,执行对象一般为非首恶罪犯,多为连坐或者从罪等,也有个别例外,如《辽史》卷二十二本纪第二十二说:“道宗二夏五月壬辰,驻跸纳葛泺。壬寅,赐随驾官诸工人马。六月戊申,有司奏新城县民杨从谋反,伪署官吏。上曰:‘小人无知,此儿戏尔。’独流其首恶,余释之。”266辽景宗认为杨从谋反只是游戏一场,所以从轻发落,但大多数不是这样。辽代流刑不是以道里计,而是以地域安置,量罪轻重,常常放到边疆,又以南北对流,因此亦称窜边、黜逐等318,辽代在流刑执行上,契丹和汉人是分开的,汉人有专门的流放地,主要是长春。《辽史》地理志上京道长春县说:“本混同江池。燕、蓟犯罪者流配于此。户二千。”445北方的罪犯会流到南边和西边,如由屯戍而建的西北边城镇州、保州等。辽代的流刑主要有有以下几种情况。连坐流就是本身没有犯罪,因为连坐而被流放。《辽史》卷八本纪第八景宗上记载:“秋七月,以右皮室详稳贤适为北院枢密使。九月辛丑,得国舅萧海只及海里杀萧思温状,皆伏诛,流其弟神观于黄龙府。”91是为连坐者。辽代的连坐滥刑,因耶律阿没里上书,在辽圣宗时曾经下令废止。102原宥流一般情况下,辽代的流刑都为宥释性质。《辽史》卷十八、本纪第十八兴宗一说:“丁亥,录囚。非故杀者减科。南面待御壮骨里诈取女直贡物,罪死;上以有吏能。默而流之。”221因惜才而不杀,宥流主要是为了体恤下僚,显示君主仁爱和不忍之心。问责流《辽史》卷二十三本纪第二十三说:“道宗欲观《起居注》,修注郎不撷及忽突堇等不进,各杖二百,罢之,流林牙萧岩寿于乌隗部。”278萧岩不是修注郎,但是也被追求刑事责任,流放到乌隗部,乌隗部号为奚六部,与品部等也为辽代的主要流放地。从现存的资料看,奚六部为主要流放地之一。如《辽史·王鼎传》:“寿隆初,升观书殿学士。一日宴主第,醉与客忤,怨上不知己,坐是下吏。状闻,上大怒,杖黥夺官,流镇州。居数岁,有赦,鼎独不免。”1453又《辽史·耶律孟简传》说:“未几,乙辛复旧职,衔之,谪巡磁窑关。时虽以谗见逐,不形辞色。遇林泉胜地,终日忘归。明年,流保州。……予虽流放,以道自安,又何疑耶?”1456从资料中我们看出,辽代的流刑又称流放,见逐、谪等,可见流和放比较相似,而从形式上看,与逐差不多,这些只是俗语而言,在量刑上则不是一回事。体黥流《辽史·萧蒲奴传》说,“开泰间,选充护卫,稍进用。俄坐罪黥流乌古部。久之,召还,累任剧,迁奚六部大王,治有声。”1335这是连坐先黥体面后流,但是辽代的犯罪如黥流并不完全影响以后的使用,像萧蒲奴就曾经被召还并委以重任。辽代后期考虑到流放与鞭打、黥体为一事三罚,所以取消了黥流。籍没流就是先籍没,然后流放。《辽史·萧得里底传》说:“律章奴父别里剌,以后父封赵王……初酬斡母入朝,擅取驿马,至是觉,夺其封号;复与妹鲁姐为巫蛊,伏诛。诏酬斡与公主离婚,籍兴圣宫,流乌古敌烈部。”1428这样的例子不少,如耶律奴妻意辛,按《辽史·耶律奴妻传》说:“初,奴与枢密使乙辛有隙。及皇太子废,被诬夺爵,没入兴圣宫,流乌古部。”1473籍没流和黥流一样,亦一事二刑,即籍没和流放先后执行。投放(遗)流,就有关资料看,辽代投放绝域,也就是死亡之地的并不多,那毕竟与执行死刑差不多,但投之境外的有一例。《辽史》说:“至太宗时,治渤海人一依汉法,余无改焉。会同四年,皇族舍利郎君谋毒通事解里等,已中者二人,使重杖之,及其妻流于厥拔离弭河,族造药者……世宗天禄二年,天德、萧翰、刘哥,及其弟盆都等谋反,天德伏诛,杖翰,流刘哥,遗盆都使辖戛斯国。夫四人之罪均而刑异。辽之世,同罪异论者盖多。”937遗就是投放,将罪犯赶出国门,任其自生自灭。辽代还有并非流放到部族的流刑,如流于厥拔离弭河等。从决流《辽史》卷61刑法志上说:“圣宗开泰八年,以窃盗赃满十贯,为首者处死,其法太重,故增至二十五贯,其首处死,从者决流。尝敕诸处刑狱有冤,不能申雪者,听诣御史台陈诉,委官覆问。往时大理寺狱讼,凡开图片奏者,以翰林学士、给事中、政事舍人详决;至是始置少卿及正主之。犹虑其未尽,而亲为录囚。数遣使诣诸道审决冤滞,如邢抱朴之属,所至,人自以为无冤。”939根据文献我们看出,对于从犯,还要决,决就是决断惩罚,如杖、鞭等,比籍没流要轻一些,大多针对一般刑事犯。配从流配流的除了妻子、儿女以外,这些流放的犯人的属地居民、奴隶也要随之流放。《辽史》地理志上京道镇州说:“本古可敦城。统和二十二年皇太妃置。选诸部族二万余骑充屯军,专捍御室韦、羽厥等国,凡征讨,不得抽移。渤海、女直、汉人配流之家七百余户,分镇、防、维三州。东南至上京三千余里。”451这样就形成了配流阶层。这些阶层和离开家园的盲流又形成一个流人阶层,成为社会不安定因素,和饥民、灾民一样成为社会的安抚对象。《辽史》列传第十七《萧孝穆传》说他的主要功绩就是“为政务宽简,抚纳流徙,其民安之”。1331《辽史》本纪圣宗四就有“诏安集朔州流民”。“免流民税”。“免南京流民租”等很多优抚措施辽代的流罪没有具体的年限,有的只是根据情况召还,那么大多数罪犯应该是永久之刑。逐流逐就是放逐,为流刑别称。古代本指流放以后赶到更远的地方,是连续刑,著名的如《史记·屈原传》记载的楚怀王对屈原的处罚就是这样,班固的《白虎通》230中也有详细的说明。而辽代则不然,辽代的逐相当于遗弃,剥夺其职务爵位,然后赶走。《辽史》卷二十九、本纪第二十九天祚皇帝三说:“道遇辽军,执以归国,遂并赐死。逐枢密使萧得里底。召挞不也典禁卫。”逐是逐出位置,不再担任职务。按《辽史》列传第三十说:“保大二年天祚率卫兵西遁。元妃萧氏,得里底之侄,谓得里底曰:‘尔任国政,致君至此,何以生为!’得里底但谢罪,不能对。明日,天祚怒,逐得里底与其子么撒。”1428从引用文献看,逐并没有明确地点,而是比较任意的处置。逐的对象,往往是敌视或者不满之人事。置流按照《辽史·刑法志》,置实际上就是流,然其制刑之凡有四:曰死,曰流,曰徒,曰杖。死刑有绞、斩、凌迟之属,又有籍没之法。流刑量罪轻重,置之边城部族之地,远则投诸境外,又远则罚使绝域,置就是放置,流放,是流刑的表达,但是置带有安置的含义,与逐不同,与流略有区别,对待流民、犯人、俘虏等的处置也叫置。如《辽史》西夏说:“二十九年正月,班师,所降诸城复叛。至贯州南岭谷,大雨连日,霁乃得渡,马驼皆疲乏,甲仗多遗弃。次鸭绿江,以所俘人分置诸陵庙,余赐内戚、大臣。”1521置,是对有罪之人的一种处罚,但进行安置的方式无疑。出流在流刑中比较特殊,一是指遭到排斥去外任,也就是说离开朝廷,到方镇担任职务,或者外出以后降低职务,还有就是籍没以后改判,也就是出,有时候是出以后流放,有时候是出为平民。出,有时候还连续,就是出以后再出,一般以位置的重要与否、职务大小、道里远近作为量出的标准。《辽史》传第四十说:“萧余里也……咸雍中,会有告余里也与族人术哲谋害耶律乙辛,按无状,出为宁远军节度使。自后余里也揣乙辛意,倾心事之,荐为国舅详稳。大康初,封辽西郡王。时乙辛擅恣,凡不附己者出之,乃引余里也为北府宰相,兼知契丹行官都部署事。帝出乙辛知南院大王事,坐与乙辛党,以天平军节度使归第。寻拜西北路招讨使。以母忧去官,卒。”1491第一个出是在疑似之间,理论上是无罪而出,后者指排斥异己,外任职务,说不上是有罪,但例如流放。又如《辽史·姚景行传》说:“应历初来聘,用敌国礼,帝怒,留之,隶汉人宫分。及景行既贸,始出籍,贯兴中县。”1402是与籍没相对。又如《辽史·张孝杰传》说:“清宁间,累迁枢密直学士。咸雍初,坐误奏事,出为惠州刺史。”1486从记载看,出是轻罪,更近于行政处罚。又《奸臣传》说:“是年夏,乙辛谮皇太子,孝杰同力相济。及乙辛受诏按皇太子党人,诬害忠良,孝杰之谋居多。乙辛荐孝杰忠于社稷,帝谓孝杰可比狄仁杰,赐名仁杰,乃许放海东青鹤。六年,既出乙辛,上亦悟孝杰奸佞,寻出为武定军节度使。坐私贩广济湖盐及擅改诏旨,削爵,贬安肃州,数年乃归。”1487出,也近于贬。但贬主要是职务上,出则有远近空间的区别。有时候连坐,但最轻也会用出处罚。另,《辽史·萧余里也传》说:“重熙间,以外戚进。清宁初,补祗候郎君,尚郑国公主,拜驰马都尉,累迁南面林牙。以父阿刺为萧革所谮,出余里也为奉先军节度使。”1491从资料我们看出,出相对于进、没而言,那么进阶、进爵叫进,而抹掉这些,当然可以用出来表达,所以,出不仅仅是说外放。出以后,提升时,按照级别,分别叫迁或者拜等。《辽史·萧图古辞传》说:“清宁初,历北面林牙,改北院枢密副使。辨敏,善伺颜色,应对合上意。皇太后尝曰:‘有大事,非耶律化哥、萧图古辞不能决。’眷遇日隆。知北院枢密使事。六年,出知黄龙府。八年,拜南府宰相。”1494就辽代的情况看,出因为是比较轻的处罚,所以不影响重用。也有的出不是惩罚,而是升迁。《辽史·萧叠里得传》说:“十九年,夏人来侵金肃军,上遣叠里得率轻兵督战,至河南三角川,斩堠者八人,擒观察使,以功命知汉人行官都部署事,出为酉甫面招讨使。”1515又《辽史·涅鲁古传》说:“重熙十一年,封安定郡王。十七年,进王楚,为惕隐。清宁三年,出为武定军节度使。”1502这些出实际上是升迁,或者准备升迁,不在法律讨论范围。迁流常指升迁,但在辽代法律中,迁分左右,左迁就是远放,也是对皇亲放流的一种讳称。《辽史》说:“先是,有讼宰相刘慎行与子妇姚氏私者,有司出其罪。圣宗诏白鞫之,白正其事。使高丽还,权中京留守。时慎行诸子皆处权要,以白断百姓分籍事不直,坐左迁。”1294迁有上下,也就是迁有左右,左迁就是贬斥放流,右迁才是升迁。《辽史·萧孝穆传》说:“三年,太后与孝先谋废立事,帝知之,勒卫兵出宫,召孝先至,谕以废太后意。孝先震慑不能对。迁太后于庆州。孝先恒郁郁不乐。”1331这里的迁就是流,不同之处,是待遇没有变化。但一般情况下,迁仍指升迁。《辽史·耶律弘古传》说:“三十年,西北部叛,从南府宰相耶律奴瓜讨之。及典禁军,号令整肃,诸部多降。寻迁侍中,卒。”1346这个迁就是升迁。又《辽史·耶律庶成传》说:“庶成方进用,为妻胡笃所诬,以罪夺官,绌为‘庶耶律’。使吐蕃凡十二年,清宁间始归。帝知其诬,诏复本族,仍迁所夺官,卒。”1349这里的迁与夺相对,是复、回迁的意思。迁,根据其时间,史家又分出累迁和稍迁,也称加、补,加是进官,补则从无到有。累迁指经过多次升迁到达的位置,稍迁指略有提升。谪流与贬、出意思相近,但谪未必是从朝中出,只是指职务降低,更近于贬的意思。《辽史》烈女传说:“大康三年,皇太子坐事,乙辛诬以罪,按无迹,获免。会兄适鲁谪镇州,常哥与俱,常布衣疏食。”1472辽代称谪的例子很少,指级别地位降低的一种处罚。徙流也是一个有多元意象的词汇。人员迁徙叫徙,封爵、安置、流放也叫徙。按《辽史》本纪说:“乙巳,以皇太叔重元为天下兵马大元帅,徙封赵国王查葛为魏国王……乙亥,北院枢密使耶律乙辛奏,右护卫太保查刺等告知北院枢密使事萧速撒等八人谋立皇太子,上以无状,不治,出速撒等三人补外,护卫撒拨等六人各鞭百余,徙于边……天祚夏四月辛亥,诏诛乙辛党,徙其子孙于边;发乙辛、得里特之墓,剖棺。戮尸;以其家属分赐被杀之家。”319徙封就是升官,而徙边则是流刑。徙实际上就是流,与流的区别大概在于流在