第14课+明至清中叶的经济与文化【知识精讲精研】高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第14课明至清中叶的经济与文化【课标1.6】了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化；农业、手工业、商业的新变化；主要思想家及主要思想变化；总结性著作及西方科技在中国的传播；概括明清时期的总体时代特征；一、明清社会经济的发展农业：1.新物种传入：玉米、甘薯的推广，提高了粮食总产量；2.新经营方式兴盛：农产品的商品化增强；作物名称传入时间记载花生16世纪初从东南海路传入弘治十六年《常熟县志》南瓜16世纪初叶分别从东南海路、西南陆路传入东南海路：嘉靖十七年（1538）《福宁州志》；西南陆路：嘉靖三十五年（1556）《滇南本草图说》向日葵16世纪上半叶从东南海路传入嘉靖四十三年（1564）《临山卫志》菜豆17世纪中叶从西南陆路传入康熙六年（1667）《嘉定州志》番茄16世纪末从东南海路传入万历四十一年（1613）《猗氏县志》辣椒16世纪末从东南海路传入万历十九年1591《遵生八笺》木薯19世纪初叶从东南海路传入光绪十六年《高州府志》菠萝17世纪初叶从东南海路传入康熙二十六年《台湾纪略》佛手瓜19世纪末传入贵州何文辉报告番石榴17世纪末从东南海路传入乾隆年间《南越笔记》番木瓜17世纪上半叶从东南海路传入康熙年间《岭南杂记》一、明清社会经济的发展农业：手工业：商业：1.新物种传入：玉米、甘薯的推广，提高了粮食总产量；2.新经营方式兴盛：农产品的商品化增强；新的经营方式：工场1.白银大量流入：新航路、海外贸易、2.长途和大额贸易发展；3.“商帮”形成；4.工商业市镇兴起局限：——江南、雇佣自由劳动力、“资本主义萌芽”吴民生齿最繁，史料中这样描述17世纪初苏州丝织业工场手工业劳动的状恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未促使明清社会经济出现新现象的主要原因有哪些？有何局限？“朕（雍正）观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”——《大清会典事例》经济上：小农经济占主导；政治上：专制统治的僵化；阻碍社会的进步和转型手工业发展苏州机户多半‘雇人工织’，‘机户出（资）经营，机匠计工受值’。

——《简明中国古代史》传统纺织图清代纺织图景德镇的青花瓷青花海水行龙瓷扁瓶明朝青花盘手工业南京的云锦云锦是丝绸中最高贵的一种，有“寸锦寸金”之说。云锦是明清皇帝御用物品。明清皇帝在江宁（南京）设置织造府。《红楼梦》的作者曹雪芹祖上3代4人在江宁织造府任职长达65年之久。苏州的丝，杭州的绸，南京云锦苏杭愁。苏州、明代丝织中心南京清代丝织中心布行青蓝梭布加长扣布本客自置布匹松江大布杂货老行烟店川广药材兑换钱庄洋货行米行本铺拣选汉府八丝妆蟒大缎茧绸宫绸《盛世滋生图》中城市风貌“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”——陈旭麓《漫长的封建社会》二、明清科技1.总结性科技著作：2.地理地质学著作：3.西方科技知识传入：《本草纲目》《农政全书》《天工开物》《徐霞客游记》、潘季驯“束水攻沙”

利玛窦与徐光启、《几何原本》《坤舆万国全图》科技(2)西方科技传入①明朝后期：意大利传教士利玛窦等来华，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。《四库全书》收录的《几何原本》

学思之窗利玛窦与徐光启合作翻译了古代希腊史学家欧几里得《几何原理》的部分内容，并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概念。徐光启对这部书推崇备至。他说：《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿（yòu），百家之学海。——《徐光启集》卷2《刻<几何原本>序》此书为益，能令学理者祛（qū）其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学……能精此书者，无一事不可精，学好此书者，无一事不可学。此书为用至广……而习者盖寡。窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也！——《徐光启集》卷2《<几何原本>杂议》

应该怎样理解徐光启的观点？他推崇《几何原理》的理由何在？科技(2)西方科技传入①明朝后期：意大利传教士利玛窦等来华，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。②清朝前期：传教士运用欧洲先进测绘技术，帮助清廷绘制了精确的全国地图。李之藻、利玛窦《坤舆万国全图》，现藏于南京博物院科技(2)西方科技传入①明朝后期：意大利传教士利玛窦等来华，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。②清朝前期：传教士运用欧洲先进测绘技术，帮助清廷绘制了精确的全国地图。对进步的外来科技成果持排斥态度。《时宪历》系明末徐光启等以“西洋新法”编制而成。清顺治元年由传教士汤若望上呈清廷，被定名为“时宪”，予以颁行。后引起中国儒生和钦天监旧官员的不满，导致理学与西学之争，《时宪历》遭到废除，传教士也受到打击。直到康熙年间新历法优于旧历法得到证明，才重新恢复使用。汤若望JohannAdamSchallvonBell1592—1666二、明清文化人物时代思想内容王守仁明朝李贽明朝黄宗羲明末清初顾炎武王夫之归纳明清思想领域出现了哪些新现象？原因是什么？反对专制，提倡个性自由，提出“工商皆本”思想：程朱理学压制人性，失去活力；政治：君主专制强化，制度僵化；经济：商品经济发展致良知、强调主观能动性，隐含平等色彩；提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准；抨击君主专制，反对重农抑商，提出工商皆本；批判高度集权政治制度，“天下兴亡，匹夫有责”批判高度集权政治制度，新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。李贽（1527年～1602年）福建泉州人。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，泰州学派的一代宗师。不以孔子的是非为是非万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论。——《藏书》“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”

——《焚书·何心隐论》人人皆可以为圣盖天生一人，自有一人之用，不待取给予孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。——《焚书》新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之提出“工商皆本”天子之所是未必是，天子之所非未必非。——《明夷待访录》黄宗羲（1610－1695），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、等。抨击君主专制制度世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录》新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之提出“众治”顾炎武（1613—1682），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。——《日知录》倡导“经世致用”凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为。——《亭林文集》卷四,《与人书》保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！——《日知录》新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之反对君主专制制度，提出“循天下之公”。以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。——《读通鉴论》

王夫之（1619－1692），字而农，号姜斋，人称“船山先生，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人小说小说发展背景商品经济发展市民阶层壮大印刷术普及，社会文化水平提升历程志怪小说（魏晋）——传奇（唐）——话本（宋）特征体裁多样化、内容世俗化◎《红楼梦图咏》书影主要代表◎嘉靖壬午本《三国演义》中的插图“桃园结义”名称作者

特点《水浒传》（元末明初）施耐庵我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体体裁。《三国志通俗演义》（元末明初）罗贯中《西游记》（明）吴承恩神话小说《儒林外史》（清）吴敬梓讽刺小说《红楼梦》（清）曹雪芹古典现实主义文学《聊斋志异》（清）蒲松龄文言文志怪小说戏曲名称作者