囚绿记正修改

陆蠡囚绿记初读课文，整体感知理清文章脉络结构

囚绿记寻绿（1-4）观绿（5-7）囚绿（8-12）放绿（13）思绿（14）写作思路写作思路赏绿（1～7）囚绿（8～11）放绿（12～13）思绿（14）情感变化喜爱留恋无比的喜悦爱怜尊敬祝福怀念期盼抒情线索

从实际功利的角度观看一个湖泊，它只不过是一个占地三亩的水，池中隐藏着鲈鱼、水草和诸如此类的东西。但从审美的角度看，它却可以代表一切水，具有一般水具有的某些普遍性符号特征，如平静、透明、静寂等等。只有当我们脱离开功利性利益时，我们才能欣赏到这些较为普遍的、具有符号意义的性质……就会在我们心中唤起一个具有更普遍意义的和更大的世界。”

作者为什么要突出陋室之陋？品读悟情赏析“寻绿”

写小屋简陋之“表现”衬托了“我”对“绿影”的爱。写公寓的伙计对“我”的“了截爽直”的“惊奇”之“表现”，也衬托“我”对“绿影”的爱。圆窗“左下角”的玻璃打碎了，手可以从那里“伸进伸出”。

它不但在显现小屋的偏僻、简陋上，而且读者使可想象一下它的大小。把全文“囚绿”的关键处点了出来，为后文埋下伏笔，与后文写“囚绿”时说“从破碎的窗口伸出手去”，把绿藤牵进小屋里来，形成呼应，使文章内在逻辑严密无隙。

请同学们精读重点语段（5-7段），思考：哪些语言传递了作者对绿色的深切之爱？赏析“观绿”品读悟情

我怀念着绿色把我的心等焦了。我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。我移徙小台子到圆窗下，让我面朝墙壁和小窗。我天天望着窗口常春藤的生长。------下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。体现作者对绿喜爱的语句品读悟情5-7自然段涸辙之鲋

车辙中，有鲋鱼焉。周问之日：“鲋鱼来!子何为者耶?”对日：“我东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?”周曰：“诺!我且南游吴越之土，邀西江之水而迎子，可乎?”鲋鱼忿然作色曰：“吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!”赏析爱绿之情

作者在这里把“涸辙的鱼”盼水化用为自己盼绿，对“绿”的情溢于言表。

庄子曰：“僚鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐。”赏析爱绿之情“我”怀着爱与“绿藤”两者“凭窗对语”的“表现”你悟到什么?“爱，带来和谐；爱，带来共荣”。

绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我疲累于灰暗的都市的天空和黄漠的平原。因为在这古城中我是孤独而陌生。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。是什么让作者如些沉醉于绿语之中？品读悟情品析悟旨赏析“囚绿”（8-12段）

作者为什么还要囚绿？“我”把“绿藤”牵进小屋与“绿藤”发生病变两者联系在一起，你从中看到了什么?

被囚之后：

“它依旧伸长，依旧攀援，依旧舒放，并且比在外边长得更快。”“它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都超原来的方向。”“它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。”1、当“爱”异化为“自私”的占有欲时，就会构成伤害。爱，过了头就会产生悲剧。2、当一个顽强的生命体被不可抗拒的外力压抑或控扼时，外力只能压抑、控扼它的躯体，但不能屈服这个生命体按照自己的生存本性去生存的本性。人性的复杂，一面是天使，一面是魔鬼。作者是什么时候放绿的？这表现了什么?作者仅仅是表达对常春藤的怀念之情吗？品析“放绿”“思绿”（13-14段）品析悟旨

作为一种自我精神的救赎，“我”以记的形式写下这一段经历，以“我”的“丑行”与“绿藤”的“美德”对立来讴歌了生命的尊严，特别是对“绿藤”坚守自身生存的本性表达了敬仰。

临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。

体味这句话语言的含蓄优美。联系前文，由“绿友”到“绿囚”到“囚人”词义的转移，体现了什么？

（由“绿友”到“绿囚”到“囚人”，称呼的变化含蓄地体现了作者感情的变化。“珍重”、“祝福”，更是隐含了对顽强抗争精神的敬重，和对光明与自由的珍惜与向往。）

作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义，我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确有照亮民族心灵的作用。

总结课文归纳主旨思考：

①这两段对被“囚”的绿的描写主要运用了那种修辞手法？怎样表现绿藤的“固执”？这样写有什么用意？

②作者因爱绿而囚绿，却在不知不觉中伤害了绿。这两段写出了在“囚绿”过程中作者复杂的心理状态，试谈谈你对作者看似矛盾的心理的理解。

作者因爱绿而囚绿，却在不知不觉中伤害了绿。作者无法改变绿藤的“固执”，甚至为它的“固执”而“恼怒”。这里的“恼怒”，并不是作者对绿的感情发生了逆转——不爱“绿”了，而恰恰是爱之深，恼之切。“魔念”是作者对自私自利的心灵的自省。

思考：③“卢沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划，在七月中旬，不能再流连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。”

这段叙事除了交代提前离开北平，提前“放绿”的原因外，还有什么作用？表达了作者的什么感情？（点明写作背景，看似简单叙事，而被迫离开故都的无奈和对日本侵略者的憎恨皆尽含其中，突现出文章的主题。）文眼：“临行前我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人！”（第13段第3行）

既是对绿枝条的称赞，也是作者自己心灵的写照！体现了作者发自内心的对自由和光明的呼唤！文中体现背景的语句：1、我住在北平的一家公寓里。2、卢沟桥事件发生了。3、在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。

陆蠡（1908-1942），现代散文家、翻译家，主要从事进步文艺工作，1935年任上海文化生活出版社编辑，上海沦陷后，他留沪主办该社工作。1942年4月13日，因出版抗日小说被捕，刑审数月，受尽酷刑，英勇不屈，被日寇秘密杀害。感知作者

进步的陆蠡作了犯人被提审。日本人问他：“你爱不爱国？”他大声回答：“爱国！”又问：“日本人能不能征服中国？”答曰：“绝对不能征服！”接下来自然就是酷刑了，不久便吐血而死。“绿”象征什么?象征:生命、希望向往光明、自由坚贞不屈的抗敌精神1、向往光明和自由、坚贞不屈的作者！你认为“绿”在文中具体可以指什么?2、蒙难、渴望自由与和平的北平的人们！3、日寇铁蹄下坚强不屈的中华民族！总结课文归纳主旨

《囚绿记》是一篇咏物抒情的文字。作者在这篇散文中讲述了他孤旅生涯中的一个令人心动的故事，通过窗前的一株不屈于黑暗而永向光明的常春藤的描写，抒发了对光明与自由的向往之情。

作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义，我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确有照亮民族心灵的作用。

总结课文归纳主旨你的收获拓展延伸海伦·亚当斯·凯勒(HelenAdamsKeller，1880年6月27日-1968年6月1日)，是美国一位残障教育家。她在19个月大时因为一次高烧而引致失明及失聪。后来借着她的导师安·沙利文(AnneSullivan)的努力，使她学会说话，并开始和其他人沟通,并且毕业于哈佛大学．

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在“文革”中，一位老音乐家被下放到农村为牲口铡了整整七年的草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢?每天铡草我都是按4／4拍铡的。”而另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴，在“文革”初期便自杀了。隐身在音乐的象牙之塔中，当风暴袭来，她心目中神圣美好的东西被践踏时，她选择了死亡来抗争。

如果顾圣婴能象那位老音乐家那样，在重厄之中依然坦然面对生活，让心灵解困，那么不可承受的现实之重终会服膺于心灵飞翔的轻盈，囚禁心灵的监狱会不攻而破，绝望就会化为希望，生命之绿