社科类现代文-2022-2023高三语文上学期期中考试真题汇编（上海专用）（解析版）

专题3社科类现代文（解析版）

2021-2022学年上海中学东校

阅读下文，完成小题。

①感觉的等级通常井然有序。根据统计，人们的绝大多数经验来自视觉，视

觉所复盖的空间范围是无可比拟的。这无形地决定了视觉的特殊威望。如若听觉、

味觉、嗅觉或者触觉异于视觉，视觉有权力予以否决。这种优先甚至使视觉晋升

至精神范畴。“观点”、”意见”、"看法''、"重视"、"洞见”，这些词的词根均出自

视觉。

②当然，并非所有的动物都如此器重视觉，甚至人类的视觉崇拜也不是亘古

如斯。但时至今日，视觉已经主宰了社会。丹尼尔・贝尔指出:“目前居'统治'地位

的是视觉观念，它组织了美学，统率了观众。无论是绘画、电影、尤其是电

视无不体现出视觉文化的强大规模。

③视觉的时代是如何来临的?这也许是一个有趣的历史之谜。十七世纪的科

学曾经如同宗教一样否定了人的躯体。宗教宣布躯体是贪欲之源，科学宣布躯体

感官无法获知真理。然而，这种否定并不包括视觉。在后来的科学发展中，视力

甚至变成了一种控制的形式，盟主之尊不可动摇。

④尽管如此，并不是所有的感觉都乐意承认现有的等级秩序。譬如触觉。触

觉表明了真正的躯体亲历，遥看泰山并不算登临泰山，唯其一双脚掌触及泰山极

顶的那一块岩头之后，登临方告完成。视觉之泛滥如同唾手可得的报纸，触觉却

像独一无二的日记。

⑤人们还可以重新核对一下感觉的等级秩序:视觉，听觉，嗅觉，触觉，味觉

——这种排列无宁说体现了社会文明的认定。马尔库基曾经指出，味觉或者嗅觉

之所以显得低级，恰是因为这两种感觉屈从强烈的肉体快乐。所以，这种排列表

明，感觉的社会功能正在依次减弱，空间范围逐渐缩小；但是，社会文明遗忘了，

这种排列同时表明躯体与感觉对象之间的距离不断迫近，表明两者之间的关系愈

越密切。人们不难想象一个极端的例证:置身于干燥的沙漠之上，海市蜃楼的眼

睛享受怎能同一掬凉水的口舌之快相比呢？

⑥然而，视觉的意义怎么估计也不过分。眼睛是一个野心勃勃的感官，它贪

婪地向四处射出视线，不仅能够穿透空间距离，还可以气吞山河。在这个意义上,

嘴弗如远甚。眼睛却毫不费力地吞噬一座大山，尽管眼眶的容积不过是口腔的七

分之一。

⑦所以，一个人眼睛所消费的景象是惊人的。幸好，这些景象不会因为眼睛

的消费而遭受损耗。然而，这并不是说视觉仅仅是一种从“我”到“它”的单向度运

动，它表明躯体与对象之间的特殊关联。我看到十尺之外的一棵树，此刻的树成

了“我”的环境，成了躯体的延长。这种特殊关联甚至令人感到看的作用是有形的，

视线的投射将引起物的回响。看是以躯体为中心重新组织视觉世界。我的眼光刺

入了世界的纵深，表面上并没有能挪动对象，但依然表明了躯体的到场与无声参

与。

⑧不管怎么说，看是一种享乐，一种躯体欲望的间接满足。这至少是一部分

视觉娱乐长盛不衰的原因。人们可以通过窥视欲解释某些电影和电视片。它们保

证了观众不必尴尬或冒险地卷入特殊情节，可以在一个安全地带尽情地窥视他人

秘密，从而悄悄获得一份躯体的快乐。于是，看与被看之间出现了主从等级。

⑨这当然不仅是眼睛的角逐和较量。一个人所有的身份、财富、权势乃至体

力都将凝聚到眼睛上，介入视觉快感的再分配。许多时候，文化习俗已经作出了

规定。例如，人们在长辈面前必须低眉俯眼，盯视上司是无礼之举，如此等等。

在某些场合，眼睛和眼睛也可能狭路相逢，互不相让。这种对抗往往是是以怯弱

者转开眼睛而告终——他通过转让看的权力而换取了人身安全。

⑩人们的看并不是完全自主的。在过去很长一段时间里，许多眼睛是在画家

的率领下重新认识了山川森林，花鸟鱼虫。然而在今天，视觉领袖的位置已经逐

渐为电视摄像机所篡夺。电视摄像机力图独搅大权。它有效地延长了视觉距离，

让眼睛纵情饱览；另一方面，它又将自己的速度、立场、视野范围和编辑剪接强

加给观众，剥夺观众不同的视觉选择。在这个电视的时代，人们看到的比以往任

何时候都多；同时，人们又比以往任何时候更易于患上左拉所说的“视觉瘫痪症。”

（节选自南帆《叩访感觉》，有删改）

3.第⑥段中“气吞山河”在文中指的是。

4.具体分析第④段是如何说明“触觉”的作用的？

5.下列对第⑤段的分析，正确的一项是（）。

A.第⑤段上承第④段的内容，重在说明社会功能决定了感觉的等级秩序。

B.第⑤段内容是对第④段的补充，说明其他感觉同样构成对视觉的挑战。

C.第⑤段将几种感觉进行横向比较，是为了在下文强调视觉的统治地位。

D.第⑤段主要是为了说明感觉的等级秩序并不是绝对的，应该加以调整。

6.可用来阐释第⑦段中所谓“躯体与对象之间的特殊关联”的一项是（）。

A.古希腊哲人认为艺术源于对自然的模仿

B.《论语》中所说的“智者乐水，仁者乐山”

C.李白笔下的“相看两不厌，唯有敬亭山”

D.《赤壁赋》中的“主客问对，抑客伸主”

7.结合全文，从内容和结构两方面，具体分析第⑧-⑩段的阐述。

【答案】3.视力可将体积庞大的物体纳入眼中

4.主要借助与视觉相比较来说明。先以登临泰山的实例，说明触觉才是躯体的“亲

历''，是有实际价值的。再进一步以比喻突出两者的差异，表明触觉才是更具私人化

的、更珍贵的感觉。5.B6.C

7.第⑧段呼应了第②段中提到的“具有强大势力的视觉文化”,并进一步分析视觉

娱乐长盛不衰的原因，由此引出了“看”与“被看”的等级差异，第⑨段对这种等级差

异背后的社会文化因素加以分析。再从上文“主动的看''引申至「被动的看”,在第⑩

段深入揭示出“电视的时代”的特征,尤其是给人们造成的局限。从全文看,这三段

是在上文对“视觉的特性”加以阐说之后,从社会文化层面阐释“视觉之于人的影

响”，以引发人们对“视觉为王”的时代的思考。

【3题详解】

试题分析：本题考查理解文中重点词语含义的能力，题干要求回答第⑥段中“气

吞山河”在文中的意思。解答时既要理解词语的本义，还要理解词语的语境义，

本题题干要求答出“气吞山河''"在文中''的意思，也就是要答出这个词语的语境

义。第⑥段的中心句是“视觉的意义怎么估计也不过分。”本节说的是视觉的功能

强大。先说“眼睛是一个野心勃勃的感官，它贪婪地向四处射出视线，不仅能够

穿透空间距离，还可以气吞山河。再把眼和嘴作对比，说“眼睛却毫不费力地吞

噬一座大山，……”显然，前后语句都强调“眼”的视觉功能强大，即“视力可将体

积庞大的物体纳入眼中。”

【4题详解】

试题分析：本题考查文中重要概念的作用。这道题考的是具体分析说明"触觉”

的作用。

首先要阅读第④节内容。第④节先说“并不是所有的感觉都乐意承认现有的等级

秩序”，接着以登临泰山的实例，阐明触觉才是躯体的“亲历”，是有实际价值的。

“视觉之泛滥如同唾手可得的报纸，触觉却像独一无二的日记。”这句话是把触觉

的功能和视觉的功能进行对比，运用比喻论证的方式，说明两者的差异，从而进

一步表明触觉才是更具私人化的、更珍贵、更独特的一种感觉。

【5题详解】

试题分析：本题考查对文中重要内容的分析和推理的能力。阅读第⑤段，分析它

自身的作用以及它与第④段之间的关系。第④段的内容是说触觉才是更具私人化

的、更珍贵、更独特的一种感觉。第⑤段的内容是说其它几种感觉对对视觉同样

构成挑战。A项，上下文关系搞错，错在“第⑤段上承第④段的内容第⑤段显

然是对第④段的补充。C项，曲解文意，说“……是为了在下文强调视觉的统治

地位''是错的。第⑤段将几种感觉进行横向比较，是为了阐明视觉已经受到其它

几种感觉的排挤，渐渐失去了“唯我独尊”的统治地位。D项错在“应该加以调整”

于文无据。

点睛：筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容

的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项"，错误设置一般为答非所问、

混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文

章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找

细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确

定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要

根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取

信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确

定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把

原文与选项对照，辨明正误。

【6题详解】

试题分析：本题考查对文中重要内容的理解和分析。首先要理解第⑦段的内容，

再分析所谓“躯体与对象之间的特殊关联''这句话的意思，然后理解所给选项中的

句子，尤其是诗句的意思。第⑦段是以眼睛看树为例，阐明主体和客体的关系，

即主体参与到客体中去，从而形成一种和谐的关系。“这种特殊关联甚至令人感

到看的作用是有形的，视线的投射将引起物的回响。看是以躯体为中心重新组织

视觉世界。我的眼光刺入了世界的纵深，表面上并没有能挪动对象，但依然表明

了躯体的到场与无声参与。”“它表明躯体与对象之间的特殊关联”这句话的重要

词语是“特殊关联”，不是说视觉仅仅是一种从主体到客体的单向度运动，“躯体

与对象之间”的联系很特殊。A项是说模仿是艺术的起源。B项是说对智者、仁

者对自然的享受。D项说的是主客问对。三个选项都没有谈到主体和客体的关系，

故均错误。C项，“相看两不厌，唯有敬亭山”，写出了人作为主体和客体的“山”

之间的和谐关系。综上，本题选C项。

【7题详解】

试题分析：本题考查理解和分析文中重要内容的作用。题干明确要求结合全文，

从内容和结构两方面，具体分析第⑧一⑩段的阐述。首先要认真阅读第

⑧一⑩段，了解内衣节所写的内容，在分析这三节之间的关系以及在全文中的

作用。第⑧段分析视觉娱乐长盛不衰的原因，由此引出了“看”与“被看”的等级差

异。第⑨段对这种等级差异背后的社会文化因素加以分析。第⑩段深入揭示出“电

视的时代”的特征,尤其是给人们造成的局限。在结构上与第②段中提到的“具有

强大势力的视觉文化”相照应。从全文的内容安排上看，这三段从社会文化层面，

阐释了视觉对人们的影响“，以引发人们的思考。

2021-2022学年徐汇中学

阅读下文，完成小题。

文学的个人经验与“他者”

格非

①什么是“他者”？学理论肯定知道胡塞尔的现象学，以及所谓的“现象学的还

原”。“他者”是一个哲学概念，但是我不打算从哲学史给大家描述从康德到胡塞

尔，到尼采，到海德格尔这整个过程。我想跟大家举一些非常简单的例子来说明

什么是“他者

②大家都经常照镜子，镜子本身反映的是客观的，但我们在照镜子的时候，

看到的图像是主观的，是自我与它“合谋”的，是欲望化的产物。心理学早就做过

研究，很多人喜欢镜子不喜欢照片，因为照片更接近于真实。“他者”从某种意义

上说，就是我们在照片里看到的那个自己。

③写作中非常重要的一点，就是处理经验时如何发现“他者”。如果你在作品

中没有勇气面对“他者”，那你作品永远是在制造一种甜腻和唯美。我现在看很多

人写的东西，美得化不开，浓得化不开，全是这些浪漫的想象，看得实在是烦。

它里面没有陌生化的、坚硬的东西，非常流畅，也非常廉价，因为它根本没有触

及生活的经验本身。

④所以，我们要拥有自己经验的财富，就必须经过“他者”的介入，这个当中

最关键的一环是你敢不敢面对“他者”，要不要把“他者”引入我们面对这个世界的

过程当中。

⑤我举一个例子，博尔赫斯写过一个很简单的小说，是从《一千零一夜》里

的一则故事改编来的，题目叫《两个做梦人的故事》。故事讲的是有个人因为一

个梦千里迢迢去巴格达寻宝，却被另一个当地的做梦者告知梦到宝藏在主人公自

家的院子里。他听到后赶忙回家，找到了藏在自己院子里的宝藏。借这个故事我

想表达的是，□这当中就需要“他者”的介入。在自己家你

是挖不出财富的，你不知道财富在哪，不知道那些经验有什么意义。到远方去，

这个旅途看起来毫无意义，但实际上构成了找到财富的重要一环。

⑥写作也是如此。马尔克斯说，你只有远行，才能真正了解自己的家乡。一

个一直生活在农村的人说不出农村有什么特点。只有从农村到了城市生存一段时

间，就会知道所有城里和从前形成区别的，都是农村的特点。所以，我们引入“他

者''的目的，就是把你的经验的特异性显示出来。如果你过于沉湎在自己有限的

经验里，以此自得，不敢去碰撞自身以外的经验，那就是自恋。一个自恋的人是

写不好东西的。因为你并不知道你所拥有的意义是什么。

⑦过去没有“中国文化''这个概念，正是西方文化进来之后，我们才有中国文

化的概念、中国文学的概念，才有国学的概念。这些都是在“他者”的介入之后显

现出的。

⑧与此同时，我要告诉大家，中国经历“他者”的过程是极其惨痛的，是被迫

的。这个“他者”是打进来。从不服到服。辛亥革命之后开始向人家学习，于是出

现了一种极端化的过程，开始产生了对我们所拥有的都厌恶的过程。直到今天还

有人在嘲笑鲁迅他们的激进主义，可是在他们的年代，这是必然要经历的。鲁迅

觉得中国的书一本都不要读，吴稚晖说要把中国书全部都扔到茅厕里去。那个时

代的人为什么很极端，因为他们发现了“他者”，发现了他者很强大。当西方作为

“他者”首先吞并了印度，使得中国、日本惶惶不可终日。日本人开始了明治维新,

之后连日本都成为我们强大的对手，中国人便不得不改革，所以当鲁迅先生面临

这样一个状况，出现某种激进的、极端化的言辞和观念，是非常容易理解的。他

们的工夫没有白做，正是因为我们和“他者”开始接触，中国才走上了健康的道路。

⑨所以，今天我们要开阔心胸，千万不要局限在自己的一点经验里。如果都

局限在自己的经验里，那就成了经验主义写作，是毫无意义的。只有把你的经验

跟其他经验进行碰撞，你才会找到你的特点，重新找到那个陌生的自己。

（有删改）

3.标题中的“他者”在文中的含义是o

4.结合上下文内容，补充第⑤段画线部分。

5.以下选项中推理的过程与第⑥段画线句局部一样的一项为哪一项（）

A.他只有在身不由己的时候才会放弃竞选，现在他没放弃竞选，所以看来，他

没身不由己。

B.他只有在身不由己的时候才会放弃竞选，现在他放弃竞选了，所以，他处于

身不由己的状态。

C.他只要是候选人，就会进入现场。现在他是候选人，所以，他进入现场了。

D.他只要是候选人，就会进入现场。目前他还没有进入现场，所以，他不是候

选人。

6.对文意推断不正确的一项是（）

A.在日常生活中，我们往往不喜欢遇见“他者”。

B.“他者”能够帮助我们摆脱“自动化”的生活。

C.发现“他者”指的就是“博采众长，兼收并蓄”。

D.发现“他者”要走出个人经验主义的“舒适区”。

7.有人认为第⑧段的内容偏离了主题，你是否同意？请阐明理由。

【答案】3.自身以外的经验。

4.作为写作者，我们其实都拥有财富，它就在我们家的喷泉底下，问题是你能

不能挖出来。5.D6.C

7.不赞同。本文的主题是经历“他者”对文学创作的意义，第⑧段以鲁迅等人面

向西方学习时的激进主义态度为例，进一步揭示了“他者”的意义、价值，以及具

有冲击性的特点，与文本主题一致，并且扩展（升华、深化）了主题的广度，具

有时代意义。引出下文的结论。

【3题详解】

本题考查学生理解文章标题含义的能力。

由题目“文学的个人经验与‘他者”'可知“他者”是与“个人经验”相对的，结合“只有

把你的经验跟其他经验进行碰撞，你才会找到你的特点，重新找到那个陌生的自

己''可知"他者”是指自身以外的经验。

【4题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

结合前文的故事“他听到后赶忙回家，找到了藏在自己院子里的宝藏”，故事的主

人公去远方寻宝，最后在别人的点拨下，回到自己家里，挖出了宝藏，作者借这

个故事其实想告诉写作者，其实每个人都拥有财富，也许就在我们家里，关键是

你能不能挖出来。所以这里可以填：作为写作者，我们其实都拥有财富，它就在

我们家的喷泉底下，问题是你能不能挖出来。

【5题详解】

本题考查学生理解文章语句的能力。

在作者看来不自恋的人不会沉湎在自己有限的经验里，敢去碰撞自身以外的经

验，如果你过于沉湎在自己有限的经验里，不敢去碰撞自身以外的经验，那就是

自恋。推理的过程属于逆否式，即否定结论，进而推出前提不成立，原命题与逆

否命题等价

AB中“只有……才……”是必要条件，没它不行，原文的语句并不是必要条件，

排除。

C.是三段论推理。“现在他是候选人”是小前提，最后推出结论。

D.属于逆否式推理，即否定结论，进而推出前提不成立，原命题与逆否命题等价。

与原文画线句局部一样。

故选D。

【6题详解】

本题考查学生对文意的推断能力。

C.“博采众长，兼收并蓄”错误，由原文“只有把你的经验跟其他经验进行碰撞，

你才会找到你的特点，重新找到那个陌生的自己''可知发现“他者”的目的是重新

找到自己的特点，而不是“博采众长，兼收并蓄

故选C。

【7题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

注意去探寻作者写作的意图。明确第⑧段的作用和意义。一般回答不赞同。

首先主题上，“写作也是如此。……所以，我们引入‘他者’的目的，就是把你的

经验的特异性显示出来”，本文的主题是经历“他者”对文学创作的意义，“中国经

历‘他者’的过程是极其惨痛的，是被迫的。这个‘他者'是打进来。从不服到服”“所

以当鲁迅先生面临这样一个状况，出现某种激进的、极端化的言辞和观念，是非

常容易理解的。他们的工夫没有白做，正是因为我们和‘他者'开始接触，中国才

走上了健康的道路”，第⑧段以鲁迅等人面向西方学习时的激进主义态度为例，

进一步揭示了“他者”的意义、价值，以及具有冲击性的特点，与文本主题一致，

并且扩展（升华、深化）了主题的广度，具有时代意义。

由后文“所以，今天我们要开阔心胸，千万不要局限在自己的一点经验里“可知结

构上起到引出下文的结论的作用。

所以第⑧段的内容并没有偏离主题。

2021-2022学年上海实验学校

阅读下文，完成各题。

历史剧的诗性品格

刘和平

①随着互联网的普及，现在越来越多的观众在观看历史剧时能够更方便及时

地搜索史料，将剧中情节与史料比对。于是，历史剧的创作是否符合史书记载的

史实，往往成了网上的热议，迅速激化长期存在的所谓历史真实和艺术真实之争,

给创作者和观众同时带来困扰。

②黑格尔说：“历史叙述是与历史事迹与事件同步出现。”单从字面上看这句

话像是个悖论，因为从来没有历史叙述和历史事迹、事件是同步出现的。所以黑

格尔的论断应该有更高层面的理解。在《史记》中，很多地名都是司马迁自己安

上去的，如他把庐山命名为庐山的时候，就是参照了最具有记载意义的事件——

国庐七子曾经在这座山里结庐隐居，这一刻，他的叙述和曾经的事迹和事件就同

时发生了。我们能不能这么认为：真正的历史叙事者往往是与历史心灵契合，身

临其境。当遥想变成了“邂逅”，这也正是对我们每一个历史的叙述者的启示。历

史学的叙述尚且这样，历史剧的叙述更是这样。

③如果说历史学家对历史的叙述必须基于考据与考证，那么诗人则旨在用美

学的眼光看世界，旨在讲述一个好的故事。（A）当然，这里所说的“诗人”是广

义的，用在我们的行业就是剧作家。当一个历史记载的事迹和事件在事实上的可

能性更大，却不是一个好的故事时，作家就不会采纳这种说法，而宁愿采纳另一

种版本的故事传说，想象、虚构一个属于好的故事的历史讲述。比如，荷马在其

史诗中将特洛伊之战归因为海伦的美貌，而历史学界所考证的种种版本里，特洛

伊之战十年，海伦并不在城中，战争的起因是波斯人对希腊人远古的仇恨。这说

明，荷马在叙述这段历史的时候，放弃了那些更接近事实可能的版本，而是选用

并大胆虚构和想象了大家至今喜闻乐见的海伦的传说。

④究其深层原因，诗人所讲述的历史代表的是一种文化思潮，是不同的历史

时期人们对历史的另一种向往。（B）好的历史故事所承载的往往是历史思潮。

这也许就是诗人虚构和想象的历史与历史学者记载的历史能够长期并存的根本

原因。

⑤既然历史剧的源头是史诗，那么历史剧理应具有诗性的品格。（C）然而，

在我国，当现代意义的历史剧这一命名被界定后，在继承传统戏曲和借鉴西方戏

剧电影婚变的过程中，却一度陷于两难的困境，即历史剧之“剧''需要保留剧作者

自由虚构和发挥想象的叙事特征，而历史剧之“历史”却又要求尊重历史文献记载

的史实。

⑥关键问题还是虚构。（D）我国曾对历史剧定下的铁律“大事不虚，小事不

拘''这种虚构和想象必须符合历史本质的真实和历史文化的真实。在这个基础上,

虚构的故事更能照亮历史，也能照亮现实。这正是历史剧基本的诗性品格。

⑦在我国优秀的传统文化中，诗性叙事的另一基本品格是“不失诗人温柔敦

厚之旨”。《礼记•诗教》“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也：温柔敦厚，

《诗》教也”。所谓温柔敦厚之旨，首先表现在对历史、对历史人物要取一种“了

解之同情'’（陈寅恪语）。这种“了解之同情”，既是对笔下的历史人物设身处地、

感同身受，也是向受众传递美好的价值取向和感情倾向，给予希望与期待。白居

易著名的长篇叙事诗《长恨歌》，洪昇著名的剧作《长生殿》，都对杨玉环的身世

和命运寄予了深切的同情。“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，他们宁愿相信

杨玉环并没有死，而是得到了救赎。这种温柔敦厚的诗性传说不仅影响了世世代

代的中国民众，甚至影响了邻国日本的许多民众。直至现在中日合作的电影《妖

猫传》，依然延续着这个传说。

⑧温柔敦厚另一条要旨是不贩恶。人性最大的恶之源，是情绪上的恶，从“我

就是看那个人不顺眼，看不得那个人好"，至『‘我就要不择手段干掉他”，这样的

人在历史和现实生活中确实都有，但这样的人格不值得写进诗性叙事的文艺作品

之中。现在有些宫斗戏就在写这样不可理喻的“情绪恶人以为剧是爽了，结果

爽到网友纷纷留言想把剧中人弄死，甚至有网友直接迁怒于演员，不可理喻。

⑨以上叙述，旨在强调，无论是历史剧还是假托历史的古装剧，都应秉承诗

性叙事的品格。剧作者尚有很长的路要走，自媒体时代的观众互动也还有许多“了

解之同情”的上升空间。

（选自2020年11月25日《文汇报》,有删改。）

3.联系上下文，说说“邂逅”一词加引号的作用。

4.下列对文章内容的理解不正确的一项是（）

A.观众在观看历史剧时搜索史料，将剧中情节与史料比对产生争议，给创作者

带来困扰。

B.荷马借助虚构和想象将特洛伊之战归因为海伦的美貌，讲述了大家喜闻乐见

的故事。

C.诗人虚构的历史与学者记载的历史长期并存，说明历史故事所承载的是历史

思潮。

D.人格之恶常见于历史和现实生活，写进文艺作品中的目的是为了便于观众宣

泄情绪。

5.原文在删改中省略了这个例证：

苏轼在《赤壁怀古》中咏叹“江山如画，一时多少豪杰”，在民间，尤其是在

元代出现了《关大王单刀赴会》等诸多演绎三国的说唱和戏曲，都是这一历史时

期人们心目中所希望看到的英雄故事。

根据文意推断，这个例证最可能出现在文章（）处。

6.请分析第⑤段在文中的作用。

7.请以高中所学课文《窦娥冤》为例，谈谈该剧所隐含的“诗性品格

【答案】3.“邂逅”一词，指的是历史叙事者能够身临其境，与历史心灵契合。引

号作用是有特殊含义。4.D5.B

6.结构上，承上启下的过渡作用；内容上，指出我国历史剧的两难困境。

7.（1）《窦娥冤》故事源于《列女传》中的《东海孝妇》，真实地反映元蒙统治

下的时代悲剧，表现下层人民坚强不屈的斗争精神，能照亮历史，也能照亮现实。

（2）窦娥发的三桩誓愿一一应验，表现善良人民的美好愿望，体现诗人温柔敦

厚之旨。

【3题详解】

本题考查学生理解重要词语含义、把握标点符号作用的能力。

“邂逅”一词，本义是不期而遇。根据语境“真正的历史叙事者往往是与历史心灵

契合，身临其境。当遥想变成了‘邂逅'，这也正是对我们每一个历史的叙述者的

启示''可知，此处的“邂逅”有特殊含义，指的是历史叙事者能够身临其境，与历

史心灵契合。

【4题详解】

本题考查学生对文章内容的理解能力。

D.“目的是为了便于观众宣泄情绪”错，由原文“现在有些宫斗戏就在写这样不可

理喻的“情绪恶人以为剧是爽了，结果爽到网友纷纷留言想把剧中人弄死，甚

至有网友直接迁怒于演员，不可理喻”可知，观众宣泄情绪是这些宫斗剧“贩恶”

导致的结果，不是其创作目的。

故选D。

【5题详解】

本题考查学生理解文章内容、分析论点与论据的能力。

例证列举苏轼在《赤壁怀古》中咏叹三国时期的人物周瑜，元代出现的《关大王

单刀赴会》等演绎三国的说唱和戏曲，强调“都是这一历史时期人们心目中所希

望看到的英雄故事”，与第四段“诗人所讲述的历史代表的是一种文化思潮，是不

同的历史时期人们对历史的另一种向往'’观点一致，该事例能够作文例证证明该

段的观点。因此，这个例证最可能出现在文章第四段，即B处。

【6题详解】

本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

从结构看，“既然历史剧的源头是史诗，那么历史剧理应具有诗性的品格”总结上

文，“然而……”又引出下文关于中国历史剧陷于两难的困境的分析，具有承上启

下的过渡作用。

从内容看，第五段共有两句话，第一句之后“然而”形成转折，语段的重点在第二

句，而第二句“却一度陷于两难的困境，即历史剧之'居『需要保留剧作者自由虚

构和发挥想象的叙事特征，而历史剧之‘历史'却又要求尊重历史文献记载的史

实''指出我国历史剧的两难困境。

【7题详解】

本题考查学生概括作品主要内容、进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

首先本文所说“诗性品格”主要表现在两个层面，一是“虚构的故事更能照亮历史，

也能照亮现实。这正是历史剧基本的诗性品格”，即能照亮历史，也能照亮现实;

二是“在我国优秀的传统文化中，诗性叙事的另一基本品格是‘不失诗人温柔敦厚

之旨’”“既是对笔下的历史人物设身处地、感同身受，也是向受众传递美好的价

值取向和感情倾向，给予希望与期待”，即体现诗人的温柔敦厚，也就是对历史

人物的同情，并给予美好希望与期待。

然后结合《窦娥冤》这一剧本情节，从以上两个角度作出分析。

《窦娥冤》全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，

成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白

练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。这出

戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑

暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。

2021-2022学年华师大附属东昌中学

阅读下面文字，完成下面小题。

“自我”在中国是一个新概念

庄晓丹

①这几年中国人对待心理学是工具化的，从我的临床经验看，100个人里可

能只有1个人是完全为了探索自我而来的，通常多数来访者都是想知道“我该怎

么办”。他们不太看重了解自己，对自己也不太有好奇心。

②在这种概念模糊的背景下，我们谈论中国的“自我”和"自我探索”，本身就

是一件很有挑战性的事情。我甚至觉得西方意义上的“自我”，中国过去可能是没

有的。

③西方的“自我”是一个独立的存在，而中国的“我''是关系性的存在，比如：

对于父母来讲，“我”是子女;对于领导来讲，“我”是下属;对于妻子来讲，“我”是

丈夫等等。“我，，始终在一个家庭、组织、社会、阶层框架里，“我是谁”是一种社

会标签，如果没有任何关系，“我”可能就不知道自己到底是谁。

④如果从西方理论角度去考虑，中国的"我''是一种非常典型的青少年水平的

“我:美国发展心理学家爱利克・埃里克森曾经提出心理社会发展阶段理论，他

把人的心理发展划分为8个阶段，不同阶段要发展不同的社会心理能力。在青少

年阶段发展的“我”，是根据周围的人和团体来定义的。我们会观察到，人在青少

年阶段非常喜欢抱团和比较，因为青少年的“我”完全是根据和同侪比较来发展和

定义的。

⑤但在这个理论框架下，“我”实际上还需要继续发展到成年人，成为独立的

“自我”，然后进入亲密关系。西方有很多理论描述独立的、成熟的“自我”，简单

讲，当一个人明确知道，他脱离了所处的家庭、社会群体、社会阶层和定义时，

他是谁，这就是一个独立的“自我”了。如果一个人发展出独立的“自我”，处理亲

密关系也好，其他问题也好，都会迎刃而解。

⑥当下的中国人没有从关系性的“自我”，发展成西方意义上的成年人具备的

独立“自我”。我觉得第一是没时间，第二是没榜样，还有就是中国文化本身也不

太强调自我，不太支持这种发展。

⑦如果按照心理社会发展阶段的理论，青少年时期应该发展基于社会关系的

自我。那几年中国学生在准备高考。我的高中班主任说，现在的孩子一门心思学

习，除此以外同学之间互相都不怎么说话。功利主义、精英主义，以及家长、学

校共同施加的压力，导致青少年没有空间去发展自我。这样的孩子是以小学阶段

基于家庭的自我进入大学的，在大学甚至研究生阶段再发展青少年阶段的基于社

会关系的自我，然后他们就毕业了，以这样的自我进入了社会。

⑧进入社会就更没时间了。现在的某种舆论是，人到了30岁还没有在社会

上找到一席之地，人生基本就算失败了，似乎到了35岁就要被职场淘汰了，所

以大家每一步都很着急。

⑨如果要发展自我，不说特别系统化、复杂化的条件，首先它需要一个人有

时间去思考自己，有空间去探索自己。一个人知道自己是什么样的，是需要跟人

互动、在实践中试错的。我试一下这个，知道原来我是这样的，然后我再去试一

下那个，发现自己其实不喜欢。

⑩现在社会快速发展变化，容错区间很小，一步错就可能步步错，前面没赶

上车，后面可能就不许你上车了。大家是不太敢有勇气，去做探索自我这样“正

事''以外的事情的。

⑱长的自我可能也停留在那个青少年阶段。我们在养育中一个比较常见的

情况是，父母的心理年龄大概在什么水平，孩子的生理年龄超过这个岁数就开始

出问题。一个心理年龄12岁的家长带一个生理年龄18岁的孩子，他不可能告诉

孩子18岁之后怎么办，孩子就只能自己摸索。

碰者，中国文化本身是不强调也不太支持自我的，这可能跟农耕文明有关

系。农耕社会的客观现实是，无论一个人自我的程度怎么样，最终他所在的家族

比较好，他也能比较好，并且年复一年生活变化不大。这样的社会形成了完整的

规则，一个人什么阶段做什么事情，需要什么，都是差不多的，他只要跟着传统

一步一步来，不出现杂音，就能运行良好。

⑬a代社会具有全新的生活方式，并且始终在变化，但我们还是会受到传统

的影响。人类对陌生的东西都是有警惕性的，传统对它的态度是不确定，甚至是

排斥的。在这样的氛围里，大家更没有诉求去寻找一个独立自我。这是不被鼓励

的，甚至会遭到负面反馈。

⑭自我”在中国是个新概念，但如果不努力发展独立的自我，我们面对的心

理学问题就会越来越多。只有成为心理社会发展阶段理论中的成年人，我们才能

正确面对纷繁芜杂的社会关系和心理问题。

3.第①段中的“工具化”的具体含义是指。

4.文中多次提到“心理社会发展阶段理论”，请分析其作用。

5.请选出下列选项中与原文意思相符的一项（）

A.作者认为中国人不关心自我的原因是因为太功利。

B.中国过去有“自我”概念，但和西方的“自我”概念并不相同。

C.中国人并没有“自我”概念，我们所说的“自我”，其实只是不同的社会身份。

D.作者认为中国人的自我认知现状是一生保持始终青少年阶段的自我。

6.请选出一项符合文意的推论（）

A.在中国社会中探讨“自我”这个概念，是一件很有挑战性的事。

B.对与自己有关的各种社会关系的分析越仔细，对自己的认识就会越模糊。

C.只有不考虑所有附着于人际关系上的意义和价值，才能真正认识到自我的意

义和价值。

D.随着农耕文明发展为现代文明，探索自我的文化背景压力会逐步减轻。

7.有人认为第⑥段的划线句能概括下文，是很好的总领句。也有人不认同这个

观点，请结合原文，说说你的看法。

【答案】3.利用心理学解决实际问题，而不是探索自我。

4.第④⑤段中以心理社会发展阶段理论分析中国和西方对“自我”理解的不同

（即中国的自我是关系性的青少年阶段的自我，西方的自我是独立的成年人阶段

的自我。）；第⑦段中以此理论分析中国人没有发展除独立自我的原因是青少年以

后的时期都没有时间发展自我；最后须总结提出我们今后的发展目标是成年人

独立的自我。三处提及同一个理论论据，统一了文章的学术依据，使文章前后呼

应，更具整体性。5.B6.D

7.同意该观点，划线句概括了作者认为中国人没有发展出独立自我的原因是没

时间、没榜样、文化不支持。下文⑦-⑩从个人成长的各个阶段分析了为什么会

没时间，里对父母为什么没能成为榜样做了分析，（g修》析了中国农耕文明为

什么不强调不支持自我。与划线句内容一一对应，结构清晰，因而划线句有很好

的引领作用。

不同意该观点，理由主要是⑨⑩段还提出了由于社会快速发展变化容错区间小，

大家没有勇气试错的原因，这个并没有包括在划线句的三点原因中。

【3题详解】

本题考查学生理解文章词语含义的能力。

根据“这几年中国人对待心理学是工具化的……'我该怎么办可知根据"100个

人里可能只有1个人是完全为了探索自我而来的”分析可知，人们利用心理学不

是为了探索自我。根据“通常多数来访者都是想知道‘我该怎么办'”分析，大部分

人利用心理学是为了解决实际问题。

【4题详解】

本考查学生分析语句作用的能力。

第四段中“如果从西方理论角度去考虑，中国的‘我'是一种非常典型的青少年水

平的‘我美国发展心理学家爱利克•埃里克森曾经提出心理社会发展阶段理

论……”，第五段“但在这个理论框架下，'我'实际上还需要继续发展到成年人，

成为独立的‘自我'，然后进入亲密关系”，以心理社会发展阶段理论分析中国和

西方对“自我”理解的不同。

第七段“如果按照心理社会发展阶段的理论，青少年时期应该发展基于社会关系

的自我”“现在的孩子一门心思学习，除此以外同学之间互相都不怎么说话……”,

以此理论分析中国人没有发展除独立自我的原因是青少年以后的时期都没有时

间发展自我。

十四段“只有成为心理社会发展阶段理论中的成年人，我们才能正确面对纷繁芜

杂的社会关系和心理问题''总结提出我们今后的发展目标是成年人独立的自我。

三处提及同一个理论论据，使文章前后呼应，更具整体性。

【5题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“因为太功利”错误，原文是“我觉得第一是没时间，第二是没榜样，还有就是

中国文化本身也不太强调自我，不太支持这种发展”。

C.“只是不同的社会身份”错误，原文是“中国的，我'是关系性的存在”。

D.“一生保持始终青少年阶段的自我”错误，文章是说“当下的中国人没有从关系

性的‘自我'，发展成西方意义上的成年人具备的独立‘自我'”，并不是一生保持始

终青少年阶段的自我。

故选B。

【6题详解】

本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

A.“在中国社会中探讨……是一件很有挑战性的事”错误，原文是说“在这种概念

模糊的背景下，我们谈论中国的‘自我'和'自我探索’，本身就是一件很有挑战性

的事情”，并不是在中国社会中探讨很有挑战性。

B.“对与自己有关的各种社会关系的分析越仔细，对自己的认识就会越模糊”错

误，依据“现在的孩子一门心思学习，除此以外同学之间互相都不怎么说话。功

利主义、精英主义，以及家长、学校共同施加的压力，导致青少年没有空间去发

展自我”可知，现在孩子没有对与自己有关的各种社会关系进行分析，但他们对

自己的认识仍然很模糊，可见不能得出这一结论。

C.“只有……才能……”说法绝对，“如果一个人发展出独立的，自我'，处理亲密关

系也好，其他问题也好，都会迎刃而解”，应该是成为独立的“自我”，才能真正

认识到自我的意义和价值。

故选D。

【7题详解】

本题考查学生探究内容，提出见解的能力。

同意：

该句“我觉得第一是没时间，第二是没榜样，还有就是中国文化本身也不太强调

自我，不太支持这种发展”认为中国人没有发展出独立自我的原因是没时间、没

榜样、文化不支持。

文章第七节“那几年中国学生在准备高考“，第八节“进入社会就更没时间了“，第

九节“首先它需要一个人有时间去思考自己，有空间去探索自己”，第十节”现在

社会快速发展变化，容错区间很小，一步错就可能步步错，前面没赶上车，后面

可能就不许你上车了”，从个人成长的各个阶段分析了为什么会没时间。

十一节“家长的自我可能也停留在那个青少年阶段”对父母为什么没能成为榜样

做了分析。

十二节“再者，中国文化本身是不强调也不太支持自我的，这可能跟农耕文明有

关系”，十三节“人类对陌生的东西都是有警惕性的，传统对它的态度是不确定，

甚至是排斥的“，分析了中国农耕文明为什么不强调不支持自我。

这些段落的内容与划线句内容一一对应，结构清晰，因而划线句有很好的引领作

用。

不同意：

第九节“一个人知道自己是什么样的，是需要跟人互动、在实践中试错的“，第十

节“现在社会快速发展变化，容错区间很小”“大家是不太敢有勇气，去做探索自

我……”，这两节提出了由于社会快速发展变化容错区间小，大家没有勇气试错

的原因，这个并没有包括在划线句的三点原因中。

2021-2022学年致远高级中学

阅读下面语段，完成题目。

科学只是另一种神话么

①科学确实已经越来越重要了：不过还好科学家们忙着做实验，报纸杂志上

写文章的主要还是人文学者。人文学者说，科学只是科学家们建构起来的，未必

基于客观真实，而是通过自己的抽象概括甚至想象形成观念、认识，他们以这种

“建构主义”来批评科学主义，张扬人文精神。一些极端的人文学者甚至主张：科

学只是一种意识形态，就像另一个神话故事。

②这种局面惹恼了纽约州立大学的一个物理学家索卡尔，他写了《超越界限:

走向超形式的解释学》这样一篇文章，文章中他介绍了不少现代科学结论，然后

把这些科学结论驴唇不对马嘴地用来支持某些人文学者的主张。他把这篇长文寄

给一家最权威的人文杂志——《社会文本》。不久，这篇文章登了出来，然而一

个月后索卡尔在另外一个杂志上发了另一篇文章，说他在《社会文本》发表的是

一篇‘'诈文"，里面引用的所谓科学成果在科学界是些人所共知的东西，而这些成

果根本无法支持那些人文学者的结论，其中的推导完全是荒谬的，有科学常识和

素养的人一眼就能看出来。好几个月里，建构主义人文学者目瞪口呆。他们中了

索卡尔的套，怎么办呢？一些大牌人文教授只能反击说你索卡尔这样做是不对

的，不严肃，缺德。

③在我看来，建构主义人文学者回应索卡尔时曲为辩解，不肯检讨自己这边

出了什么毛病，是自己不严肃，是浪费了一次反思的机会，比如他们认为科学的

价值和希腊神话、几内亚传说相似，仿佛这样一来我们就可以逃脱科学主义的罗

网了。另外，人文学者反对科学，很多时候并不在意说服别人放弃科学的观点，

他们的立场很大程度上是防御性的，他们的目标是保护人文生活的领地不落入科

学的霸权而已。即便如此，我仍然认为这样迎战科学主义未免轻率，几乎可说放

弃了思想者应有的智性责任，丝毫没有触及科学的本质，因此也根本算不上对科

学主义的迎战。

④科学认知对我们的道德诉求和艺术理想提出了严峻的挑战，但我们无法因

此拒绝科学。科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画面，这

样一个画面是神话以及常识、传统哲学完全无法提供的。

⑤科学不仅提供对世界的系统的理性解释，而且它通过可测量可重复的数

据、对事件的预言以及技术性生产，证明了它的真理性。甚至科学的破坏力量，

很多也是通过科学才知道的，比如臭氧层出现空洞就是一例。

⑥总的说来，科学显然不是和神话并列的一种意识形态。按照我们今天一般

对真理的理解，而不只是按照科学主义对真理的理解，科学是真理而神话不是真

理。人文研究者据创世神话推算出世界是在公元前几千年创造出来的，现在我们

大多数人会认为这是错的：地质学家告诉我们，地球的年龄大约是45亿年。

⑦两类学者对地球的准确年龄可能有不同的看法，但这不同看法已经不同于

关于某个神话的真实性的争论：科学体系有办法修改自己，从而提供更正确的结

论，而对于神话来说，不存在更正确的东西。

⑧若说科学是另外一种神话，那它和我们本来一般意义上的神话大不一样,

不一样到了把它叫作神话对我们理解相关问题毫无益处且只会造成混乱。

（有删改）

4.第①段中的“建构”在文中指的是o

5.对第②段叙述的索卡尔事件在文中的作用，理解错误的一项是（）

A.证明人文学者在科学面前的无知和不堪一击。

B.以一个实例来显示人文学者对待科学的错误态度。

C.借以引出下文作者对待科学的正确态度的阐述。

D.这样的例子可以增加文章的有趣程度及可读性。

6.可以根据作者论述及观点做出的一项推断是（）

A.科学家应该多写一些文章来阐发科学的价值意义和适用范围。

B.人文学者只有了解科学本质才可能对科学主义作出有效反击。

C.科学技术对世界造成的破坏可以是我们拒绝科学的理由之一。

D.科学不仅是科学主义者认为的真理也是人文学者认为的真理。

7.梳理本文的论证思路。

【答案】4.未必基于客观真实，而通过自己的抽象概括甚至想象形成观念、认

识的过程。5.A6.B

7.第①段提出科学只是另一种神话这一主要批驳对象，第②③段通过对索卡尔

事件的阐述及分析，证明人文学者面对科学时态度立场的荒谬、不严肃及缺乏智

性与责任。第④至⑦段通过阐述科学对世界的系统的理性解释，科学的真理性、

科学对自身的修改能力，证明了科学与神话的本质区别，第⑧段作出科学不是一

般意义上的神话这一结论。全文先提出观点，然后从反面到正面加以论证，最后

得出结论。

【4题详解】

本题考查学生理解词语意思的能力。

由“他们以这种健构主义’来批评科学主义”可知，句中“这种”指代的是前文“未必

基于客观真实，而是通过自己的抽象概括甚至想象形成观念、认识”可知，“建构”

的含义即“未必基于客观真实，而是通过自己的抽象概括甚至想象形成观念、认

识”。

【5题详解】

本题考查学生分析论据作用的能力。

A.“证明人文学者在科学面前的无知和不堪一击“错误，是通过实例说明人文学者

对科学的错误认知惹怒了物理学家索卡尔，并对他们拒不改正的态度提出批评。

故选Ao

【6题详解】

本题考查学生理解文本观点和推断的能力。

A.作者批判人文学者对待科学的错误态度，并没有说“科学家应该多写一些文章

来阐发科学的价值意义和适用范围选项错误。

B.由“在我看来，建构主义人文学者回应索卡尔时曲为辩解，不肯检讨自己这边

出了什么毛病，是自己不严肃，是浪费了一次反思的机会，比如他们认为科学的

价值和希腊神话、几内亚传说相似，仿佛这样一来我们就可以逃脱科学主义的罗

网了“可知，作者认为人文学者应当反思自己，让自己真正了解科学的性质，这

样才能对科学进行反击。选项正确。

C.由“但我们无法因此拒绝科学”“甚至科学的破坏力量，很多也是通过科学才知

道的，比如臭氧层出现空洞就是一例”可知，“我们无法因此拒绝科学”。因此“科

学技术对世界造成的破坏可以是我们拒绝科学的理由之一“错误。

D.从文中可以看出科学主义者和人文主义者对科学的理解是不同的，并且“科学

是真理而神话不是真理”，人文学者认为科学是神话，因此不能说“科学不仅是科

学主义者认为的真理也是人文学者认为的真理”。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生梳理文本思路的能力。

本文共分为四部分，是递进结构，先提出论述的问题，再进行详细分析，最后针

对问题得出结论。

第①段，由“一些极端的人文学者甚至主张：科学只是一种意识形态，就像另一

个神话故事”可知，提出了这一论述的问题、对象。

第②③段，先讲述和分析索卡尔事件，然后说“在我看来，建构主义人文学者回

应索卡尔时曲为辩解，不肯检讨自己这边出了什么毛病，是自己不严肃，是浪费

了一次反思的机会”，对人文学者的错误态度提出批评。

第④至⑦段，由“科学提供了从大爆炸开始一直到我们周围世界的一幅严整画

面”“科学不仅提供对世界的系统的理性解释，而且它通过可测量可重复的数据、

对事件的预言以及技术性生产，证明了它的真理性”“科学体系有办法修改自己，

从而提供更正确的结论，而对于神话来说，不存在更正确的东西“可知，本部分

论述了科学对世界的系统的理性解释，科学的真理性、科学对自身的修改能力，

证明了科学与神话的本质区别。

第⑧段，得出了结论——它和我们本来一般意义上的神话大不一样，不一样到了

把它叫作神话对我们理解相关问题毫无益处且只会造成混乱。

2021-2022学年松江一中

阅读下文，完成第各题。

诗歌不在远方

莫砺锋

①近来“诗和远方”这句话不胫而走，这原是个比喻的说法，有人却误以为诗

歌真在远方。某些当代诗人一向持这种观点，就难免给人“粤型学声之感。他们

写诗，尽量避开身边的芸芸众生，唯恐沾染日常生活的烟火气，这是在空间上追

求“远方”。我曾遇到一位青年诗人，见我读不懂他写的白话诗，就傲然声称：“我

的诗是为五百年以后的读者写的！“这是在时间上追求“远方诗歌果真在遥不

可及的远方吗？

②中国古代诗歌中，有—甲,都是普通人对眼前境遇的直接描写。

汉儒对诗歌功能的定义是“饥者歌其食，劳者歌其事”，哪一类不是百姓的日常生

活？彭斯生生死死热爱他的苏格兰高地，他的心声是：“我虽然到处流浪，到处

漂泊，那高原的山冈，我将爱之永远！”可见即使诗歌随着诗人的足迹走到远方,

对于诗人来说，诗歌仍在他们眼前。试读岑参的《磺中作》：“走马西来欲到天，

辞家见月两回圆。今夜未知何处宿，平沙莽莽绝人烟。”这是名副其实的“远方”

了，但是当岑参未到之前，“平沙莽莽绝人烟”的大漠中哪有什么诗歌？甚至可以

说，当岑参（或其他西征将士）未来之时，那片大漠对于人们毫无意义，更不会

具有任何诗意。正像王阳明形容深山中自开自落的鲜花：“你未看花时，此花与

汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心

外。“在杳无人烟的“远方”，诗歌是根本不存在的！

③当然诗人具备非凡的想象力，他们经常思接千载，视通万里。一乙一

但依然不能摆脱现实的窠臼。同样，《神曲》中的但丁，虽然游历了天堂九重天，

仍然念叨着“奴隶的意大利，痛苦的