2023届北京市海淀区高三语文一模作文“天地人你我他”六元话题作文解析及范文

【原题回放】2023届海淀区一模统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，18岁的我们站在成人的门槛前，应对这六个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需要把“我”放在“天地人'你他”之间去思考。请围绕“成为一个怎样的人”，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【审题】首先，对总话题“天地人你我他”这个六元话题的分解。先依据类别属性分解为二元作文：主观的“人你我他”和客观的“天地”。接下来的逻辑推理至关重要，也只能紧扣材料从材料里寻找依据：要成为一个怎样的“人”，需要把“我”放在“天地人'你他”之间去思考。这个任务驱动，将“人”这个上位概念中的三个下位概念“我”与“你他”剥离了出来，“我”成为任务主体（要成为一个怎样的“人”），“你他”和“天地”一样，成为任务主体“我”要“要成为一个怎样的'人””这一主体任务所需的两个客观条件“天地”和“你他”。下一步，还需虚实转换，将“天地”“你他”依据类别属性的上位概念转换出来：“自然”与“人文”。这样，才完成了作文话题的确定：本次作文是一个三元话题作文，话题是“我、自然与人文”。接下来是“我、自然与人文”这个三元话题作文的具体操作：第一步：三元中每一元的定义、诠释。我：新时代的有为青年，要有增加学识、本领、道德素养等内在的东西，这样方能淬炼灵魂的钢火，增加灵魂的含金量，从而奋发有为，自觉地服务社会，成就大美人生，实现人生价值的最大化。值得注意的是，要有身份意识，要结合时代背景和青年的社会使命，写出责任担当来。自然：这里的“天地”自然万物，从幽深海域到浩浩苍穹，从鱼虫鸟雀到高山大江，均是“天地”的一部分。（标杆文）人文：“你我他”构成的人文关系图，包含人伦、经济、政治等方面。第二步：三元话题间关系的厘清在开头部分运用虚实转换的手段界定厘清各个概念的种属关系。“天地人你我他”这一六元概念，看着就头大。依据属性分类，现划分为“天地人（“人”包括“你我他”）”；再根据材料解读，明确写作主题“（我）成为一个怎样的人”，就清楚了论证逻辑链：“（我）成为一个怎样的人”，是主观的行为，是“我（A）”；“我（A）”这一主观的行为体，受客观“B天地人（已剔除了“我”，只剩下了“你他”）”，再一次依据属性分类分为B1“自然”（天地）与B2“人文”（你他）。后面的论述就变成了二元论述，中心思想是：我们想要成为一个“A有为之人”，必须受到B1“自然”（天地）与B1“人文”这些客观因素（B）的约束。“我”不是一个抽象、孤立的个体，而是各种关系的中心——这就是这次作文的逻辑链。“我”要“成为一个怎样的人”，必须受到的客观“自然”与“人文”的约束。第三步：谋篇布局——一体两翼。很多三元话题，如果简单地理解为三者并列关系，必不可少，行文时逐一诠释，其实未必高妙。不少三元话题，其实是一体两翼的关系，即其中的一个话题，或为目标、目的、结果，或是另外两者的交集；而其余二元话题，往往为并列关系，同为指向目标、目的、结果的途径或条件。准确、深入理解三元话题之间的逻辑关系，是作文立意高下的分水岭，最能体现出学生的思辨能力。本次作文中，一体为“成为一个怎样的人”，是目标、目的、结果，而其余两元“自然”“人文”为并列关系，同为指向目标、目的、结果的途径或条件。【文章速成模板1】开头：如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。我们该成为一个怎样的人呢？主体语段：要成为一个能够见得自己并且够接纳自我，能够看到自己的弊病和长处的人。要成为一个能够见天地、知进退、有格局，在智慧中默默成长的人。要成为一个能够见众生，能够对世人报之以体谅与悲悯，对世道人伦多一分看破与接纳的人。结尾：人生这段旅行的意义，就是去见自我、见天地、见众生，于沧海一粟中，窥见自我的渺小与浩大，天地的有尽与无穷，众生的喜乐与哀愁，然后能一颗平和心，从从容容地走过岁月的春夏与秋冬。我未行走时，天地便小了；我在行走时，众生就近了。【文章速成模板2——人生的三次觉醒】开头：人生天地间，是一场觉醒的过程，人生在世，往往会被外相迷惑，困于成败，迷于名利，陷于得失。所谓觉醒，就是要打破外在虚相，提升内在境界，从而回归自然本真，领悟自然大道。觉醒的程度不同，达到的境界就不同，人生命运也会不同。人生有三次觉醒，分别是：“见自己”，“见天地”，“见众生”。我们就该成为一个这样的人。主体语段：“见自己”：认识局限，开始反省“见天地”：了解大道，顺应自然“见众生”：理解他人，心存善念结尾：生活就是一面镜子，理解他人，就是原谅自己，善待别人，就是度化自己。正如作家冷莹所说：“你对别人的好和善意，最后成全的都会是你自己。”每个人的觉醒，本质上，都会经历这三个时期。开始，看“见自己”，学习反省；然后，看“见天地”，懂得敬畏；最终，看“见众生”，了悟真理。心理学家卡尔·荣格说：向外看的人，梦游；向内看的人，觉醒。愿我们不执着于外在，追随本心，始终平静喜悦，内在丰盛。【范文】1、在“天地”“你他”间成人（优点：主体段落论证深刻）1号文一类中小学课本识字第一课以“天地人你我他”为内容，启示我们要在“天地”“你他”之间思考自己要成为一个怎样的人。我认为，我们要从天地和社会中得到启示，成为一个有视野、有格局的人。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这里的“天地”是指自然万物，从幽深海域到浩浩苍穹，从鱼虫鸟雀到高山大江，均是“天地”的一部分，是自然；【虚实转换+转换后概念的诠释。】“君子和而不同，小人同而不和。”这里的“小人”“君子”，则是指“你我他”构成的人文关系图，包含人伦、经济、政治等方面，是人文。自然和人文，都是客观制约人发展的“可为”的条件。【虚实转换+转换后概念的诠释。】我们成为一个怎样的人呢？首先，成为一个自然心存敬意之人。【分论点一。】孔子所说的“畏天命”中的天命，指的就是自然规律。【作诠释。】而不畏天命的后果，也正肆虐当下。气候变暖，生物多样性锐减等环境问题的原因，归根结底是人类无视客观规律的索取与破环。君子才德兼备，对自身认识清晰，因此更能知道“畏”的重要，更有谦卑好学之心。【正反对比论证。】古人如此，今人更应如此。面对新冠病毒，只有掌握科学知识，提高防疫意识，才能正确认识病毒的危害，对病毒有适当的畏惧之心，否则毫不在意疫情，任由其肆虐，后果则不堪设想。我们敬畏自然，因为自然环境可以影响个人，但个人仍可发挥自己的主观能动性，回哺自然。“敦煌的女儿”樊锦诗，舍半生予荒荒大漠。敦煌之地的环境可谓异常艰苦，而她并没有因此沮丧、后悔，反而坚定了守护敦煌的初心。【论据。】揆诸当下，世界正面临百平未有之大变局，吾辈青平既身处世界发展不断向好之良境，又面临逆世界发展潮流之非主流之境，这无疑需要吾辈青年坚定理想信念，融良好之境，促自身发展，以自身之德馨驱散劣境之乌烟瘴气，创“声和响清，形正影直”之统一良境。【联系现实。】吾辈青年既知环境与个人的紧密联系，便应充分发挥主观能动性，更应坚守助力实现民族复兴之梦，用青春的敏锐触摸时代的温度，用青春的力量助推时代的车轮。【结论。】其次，成为一个敬畏人文之人。（分论点二。）这需要吾辈青年端正内心，敬畏社会规律。【举措诠释。】当今社会纷繁复杂，面对不断变化的世界，他人，自身，我们难免感到忧虑不安。往大了说，会经常担忧世界的动荡波及自身；往小了说，也会为考试失利而垂头丧气。我们无法改变别人，但可以先从改变自己做起。只有传注学习，做好本职，才能在面对考试时临危不乱，才能在以后的生活中多几份选择。另一方面，很多青年将怀疑论奉若圭臬，迷信反抗权威，动不动无视学校规章，更有甚者破坏法律法规。需知，遵循客观规律是一名唯物主义者的基本素养，也是对新青年的基本要求。执意违背，只会头撞南墙。【原因诠释。】当我们提高修养，增长才能之时，便可以一分热和光照亮身边的每一隅角落，温暖身边的每一个人。或甘心坐冷板凳潜心科研，让国家的科技创新环境更加喜人;或扎根基层服务百姓，让社会的民生环境更加温暖……如此这般，便是今之青年在时代环境下的翩翩风采，是今之青年的荧荧光辉！【联系现实。】古为今用，让我们将端正内心、敬畏规律的思想内化于心，外化于行，更好地投身于中华民族伟大复兴！2、成为胸怀天下之人（扣题紧密，紧抓关键概念层层推进）3号文一类下“天地人你我他”引导孩童了解世界，【引入总话题“天地人你我他”。】“天地”“你他”四字与“我”并重，我们想了解自我、思考自我，必定要将渺小之我放入“天地”中，放入“你他”中。【概念间关系的初步梳理。】我认为，我们当成为胸怀天下之人，心系“你他”，胸怀“天地”。【中心论点。】“你他”意为身边的人与事。【虚实转换。】“心系‘你他’”表现在对身边人、事的关注与帮助。【分论点的诠释。】“天地”是我们所生长之土地之国家，更是整个地球。【虚实转换。】“胸怀天地”是心怀国之大、胸怀己之责。“胸怀天下”，就是要心系“你他”，胸怀“天地”。【分论点的诠释。】人是社会性、群体性动物。这就注定我们唯有在一定社会关系中，在“你他”与“天地”中，才能真正使身体成长、人格健全，成为“人”。而这层关系的发生不仅是依赖与索取，更要真真切切将“我”置于“你他”与“天地”之中，服务奉献。【中心论点的诠释。】我们当服务社会，做心系“你他”之人。【分论点一。】心系“你他”是要为他人着想，突出表现在社会生活中，渡人之危，解人之急。【作诠释。】高宝来生前关注到校园门口车流情况复杂，坚持在学校门口护送学生安全进校，保学生平安；外卖小哥疫情间免费为医务人员送饭送水，担起社会责任；山东某村汽车落水，众人纷纷下河帮忙托举，挽救车主生命……“焦裕禄心中装着所有人，唯独没有他自己”，【论据。】这皆是将“自我”置于社会生活中，以帮助“你他”成就个人价值。【结论。】我们更当铭记责任，做胸怀“天地”之人。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的征程。没有时代馈赠，没有国家支撑，人又何以生存与幸福？成为“人”，我们需将自我放入国家命运之中，放入时代背景之中，放入人类“天地”之中。担当自己的责任，才能使自身成为胸怀“天地”，“健全”的人；【分论点二。】而正因有一批批胸怀“天地”之人，才使“天地”得以发展，才使其中的每一个人得以生存。【原因诠释。】周恩来“为中华崛起而读书”将自己置于家国“天地”，于建国伟业中精进自身；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将自己与“天地”融汇，以己“成就”“天地”；邓清明不贪名利与机会，献身于中国航天几十载，甘做幕后英雄，担当国家之责、时代之责、人类探月之责，成为胸怀“天下”之人，而结果自不负担当，终上太空。【论据排比。】由此，我们当成为胸怀“天地”之人，成就自身，将于担当中自成。【结论。】归根结底“心系‘你他’”不也是胸怀“天地”的表现吗？其内在动因在于对社会的责任，对国家的责任。于胸怀天下，担当大任中，我们才能为自身发展创造机遇、提供条件，也唯有如此，才能成为有气度之人。【联系现实。】新时代，我们当作国之大者，做胸怀天下之人，在“你他”“天地”之中，做担当使命的时代新人。标杆文2号文一类中成于你他，立于天地，书大写之人“己欲立而立人，己欲达而达人”是将自己位于他人角度的正身，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是将自己放于时代天地而思考，对于成人，既要立于你他，又要放眼天地，方成大写之人。小时候，“天地人你我他”只是认知世界的简单名词，而如今成人，要把这份认知重新归于自身，在“你他”与“天地”间思考自己的为人之道。所谓将“我”放于“你他”之间，就是站在第二、第三人称的角度去思考问题，在人际关系中确立完善自己的为人；而“天地”，则是社会与时代大背景，它哺育了我们成长，而我们立身成人于天地，亦是要思索成为一个怎样的人，方能在社会、国家给予我们的时代天地中立身。思考“你他”，让我们视野更加开阔，防止将视线仅限于自己而导致的偏激与固步自封，让我们成为严于律己，宽而待人，立己并达“你他”的健康之人。子曰：“三人行，则必有我师”“择其善者而从之，其不善者而改之”便是像《师说》中一般在向他人学习的过程中完善对自己的认识，丰富自己的见识，也只有如此，才能在“成为一个怎样的人”这个问题上得出健康的答案。孔子学于老聃、苌弘等人，熟知他人的思想与观点，以他山之石，打磨自己的玉，决心成为仁德之人，为施行仁道奔波一生，却留下光耀千年的圣人形象与儒家思想。相反，项羽不思于“你他”，刚愎自用，仅将视野限于自己，便导致他目光短浅，成为了悲壮灭亡之将，最终仍认为“此天亡我，非战之罪也”，可见其陋。由此可知，“你他”的换位思考，对于他人的认知与了解，让我们践行“己所不欲，勿施于人”的人文精神，成为健康之人。同时，更要将自己立于时代天地，方可成大志之人，方能推动社会天地一同前行。毛泽东立于国难之际，为英雄的中国人民发出了还看今朝的豪迈宣言；鲁迅明了时代黑暗中学医无法拯救国人，这才拿笔为枪，希望以文学唤醒麻木众人；黄大年看清中国当下地球物理学知识的匮乏，立志去国外读书，并将知识带回祖国，助力中国航母迅速发展。可见，成为一个怎样的人，决不能与时代天地相脱节，这样，才能无愧于哺育我成长的社会与祖国，才能在将来贡献自己的一份力。思我辈青年，不仅要在“你他”中成为善待他人，完善自己的人，更要在时代中，在天地中立下现实大志。当然，在此过程中切不能迷失了“自己”，要勿忘己之初心，我与天地、你他才能协同发展，走向未来！4号文一类下从“天地”和“你他”看做人“天地人你我他”是小学课本的识字第一课。这六个字看似简单，实则可以指引我们去选择成为怎样的人。将“我”置于“天地”与“你他”间，我与天地和谐共处，心系你他共赴未来应成为我的目标。成为一个与天地和谐共处的人。天、地是自然万物的统称，象征我们周围的自然环境。天、地孕育了我们，为我们提供了住处、衣食。认识到天地的广阔无边后，方觉人之渺小。作为人类既然利用天地来生存，依我之见，就需与自然和谐共处：适度开发资源，减少环境污染，从而保护蔚蓝的天与广阔的绿地。如此这般，学会与自然像朋友般相处，便能在天地的庇护下得以幸福生活。节能减排的号召、绿水青山就是金山银山的倡导无不提醒着我们要履行保护天地之责；空气污染、山林大火亦敲响警钟，警醒我们事态之严重。故与自然天地共处是做人的重要方面。成为一个心系你他、造福你他的人。无穷的远方，无数的人们都与我相关。无论是更为亲近的“你”还是较为疏远的“他”，都与我同是人类命运共同体中的一分子，都与我息息相关。一旦将“你”“他”与“我”划清界限，只顾自己的一隅空间，便发现当“你”“他”陷入困境，我亦不能幸免，存在潜在风险。可见这种自私的行为并不可取，少一些你们、他们，多一些我们才是正道。在意识到你、我、他间如一根细丝上的珠子、紧密相连后，不应止于“关怀”，更应迈出造福“你”“他”的一步。邓小岚，扎根马兰村，让那里的孩子得以用天籁之声登上世界舞台，孩子虽是“他们”，但在她眼里就是“我们”；钟南山在疫情爆发之时，毅然前往武汉，奔向所谓的“他们”，救“他们”于水火，救助了万千“你”与“他”……这些为“你”“他”奉献的人们都在激励着我，用广博的胸怀将“你”“他”融于“我们”，用自己的微薄之力成就“你”“他”的幸福。这样的人是我想成为的，我也相信心系你他、造福你他后的我也会成为更好的自己，彰显自己的价值。天地与你他绝不是和我无关，成为与天地共存、与你他共赴未来的人吧，奔赴属于我的星辰大海！5号文一类下你我命运相友，便是天地的经纬你、我、他生活在同一片天地下，相伴成长。如今十八而至，冠礼成人，我们更应明白，要成为一个兼具与他人相交之广度，又具深入思考天地与社会之深度的人，要明白，你我命运相交，便是世界的经纬。何谓成“人”之广度与深度？首先便要将“我”放在“你与他”中去思考，懂得我们身处同一社会的休戚与共，学会换位思考，这便是为人之广度。至此，“你我他”便不只是你、我、他，而是“我们”这一命运的共同体。进而，我们一同踏入社会，处于天地之中，尽管天各一方，却仍命运相交，撑起天地的经纬。因此，要成为一个兼具心系他人之广度与胸怀天地之深度的人。常言道，“己所不欲，勿施于人”，孔夫子留下的与他人相处之道，便是为人处世之广度的最佳阐释。我们深知他人与我们一样，懂得他人之难处，共享他人之欣喜。我们懂得了“岂曰无衣？与子同袍”，于是无数你、我、他，不分彼此，紧密联结，构建世界的广博。我们在抗疫封闭时传递药物与关怀，我们向世界各地运着一箱箱“中国制造”。青山一道同风雨，明月何曾是两乡，是你我命运相交的广度，撑起世界的经纬，构筑天下的脊梁。你我既已命运相交，那么胸怀人类命运共同体之深度便也接踵而至。我们和平发展，只因同住地球村的我们本就悲喜相遇；我们合作共赢，只为身为人类命运共同体的我们繁荣与共。朋友们，我们都要成为这样一位，胸怀大体，把握你我共处之况，在个人与社会的统一中奉献自己力量的人。愿以青萍之末，投身人类命运共同体的汪洋；愿以绵薄之力，成为心怀他人识得大体的有为之人。你我共处天地，命运相交，便是世界经纬。6号文二类上天地人你我他统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界、了解世界。对于今天18岁的我们，我认为我们应该成为一个立足天地之中，站于你他之间的人。天地是对于这个客观世界的统称。我们作为人，所有的生产、生活都无法脱离现实的客观世界。世间的花草树木教我们认识生命，世间的宏伟建筑教我们感受美和壮观，课本教会我们世界运行的规律。我们想要发展自己，首先要善于发现、探索这个丰富多彩的客观世界，同时也要尊重他。我们从大山中获取煤炭，从河湖中获取水源，这些都是天地给予我们的馈赠。站在18岁的成人门槛前，我们要学会尊重自然，做一个懂得感恩的人。天地也同样使人想到顶天立地这个词。儿童时期的我们还不具备这个能力，但今天的我们是18岁的成人。这十几年，我们的身体更加强壮，我们的思想更加充盈，与此同时，我们的责任也越来越大。今天的我们要成为一个顶天立地的人。向天，我们能用自己的双手举起我们的理想，顽强拼搏，对自己负责。向地，我们要感恩养育我们的父母，用自己的能力给他们更好的生活，能够顶天立地，才能成为一个成人。人是社会动物，你他便是组成我们这个社会的各种人。作为一个人，我们不能只顾自己，要成为一个能够兼顾他人，为社会奉献价值的人。哲学中说，一个人的价值更多的体现在社会的价值，为社会做贡献才是身体力行地践行一个成人应该做的事。为此，我们需要树立爱国、敬业、诚信、友善的价值观，并将其内化于心，外化于形，成个人与社会地统一中实现人生价值。天地人你我他，在儿童时期更多的指导我们认识世界、了解世界。但今天的我们不能局限于此，更应该运用自己的积累去改造世界。天地、你他带给我们自然资源、社会资源，我们也要用自己的双手使自然更美丽，社会更和谐。当一个个微小的我连接起来，将会迸发巨大能量。7号文二类中成为一个怎样的人“天地人你我他”这六个字，引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今18岁的我们应对此应有更深的理解。要成为一个怎样的人，需把“我”放在“你他”、“天地”之间思考。当“我”置于“你他”之间时，我应成为一个心系他人的人。“你他”为“个人”、“小我”。我对于其他个人而言，应对他人友善，做好人际交往，学会处事原则。若我只关注自身，不在乎他人感受，我自己将成为一座孤岛，在自身陷入危险时也不会得到援助。所以成为一个心系他人之人，对个人发展至关重要。当“我”置于“天地”之间时，就要求我们拥有奉献精神与责任担当。“天地”即社会、国家乃至世界，为“大我”。纵观历史，张桂梅校长投身于教育，让无数村中学生得以走出大山。陈禄祥在笔记上写下“清澈的爱，只为中国”，守护身后万家灯火。屠呦呦潜心研究，寻找出青蒿素，救助千万人。无数同他们一般的奉献者，将自身青春投入社会、国家、世界层面，为“大我”的铸成贡献力量。责任担当使我们有了直面现状的勇气，从而不计得失，奉献与大我，造福人类。由此观之，成为一个怎样的人，在“你他”、“天地”间有不同内涵，但本质都是向上向善。作为时代脊梁的我们，应怎样成为这样的人？为成为这样的人，我们应首先从自身出发，了解并明确自我界限与能力，将自身价值投入于社会与时代发展潮流，尽己所能去做一件事。除此以外，我们还可以带动周边的他人，号召他人拒绝躺平与摆烂，时刻心系“小我”与“大我”，响应时代发展之需。我与“你他”和“天地”有着千丝万缕的联系，我们应了解自身定位，担起时代重任，积极奉献，为“小我”与“大我”奉献自身力量。8号文二类中成“人”之思儿时，天、地、人、你、我、他，对于我只是相对独立的几个概念，让我思考世界之大。如今我即将成人，面对着成为什么样的人的问题，天地、你他给出了一些回答。“天地人”之中，天地相比人是广大的，人也无法达到那样的广大境界。为何要把我放在天地之间思考？这是因为天地给了人所能见的最大范围，让人有了开阔的目光，不拘束于眼前所见。正是古人面对无限的天空的深刻思考和广阔目光，才使得我们从“天圆地方”到了神舟飞船。我们把自己放在天地之间思考，能使人感受到天地的广大，对天地之外的世界叩问、想象，产生广大高远的眼光，不拘于眼前的苟且。“你我他”里，我自然而然的处在“你他”之间，这样的思考让人认识到自己的普通，既不超凡，也不低下，从而脚踏实地的做事。在“你他”之间，人们可以感受到人与“天地”的不同，感受到人与人之间共同形成的力量的强大，并且从人与人的相似之处认识到自己的普通，不能完全处于天地之间生存，人也需要从其他人中获得智慧和前进的动力，不盲目仰视“天地”。人在“天地”或“你他”之间思考，这两种思考方向不同，但缺一不可，否则就像“学而不思”或“思而不学”，导致盲目或迷惑。鲁迅曾在北师大附中的演讲中对新时代青年提出：“期望不求成为天才，但做创造无才的泥土。”“泥土精神”体现了“天地”之思与“你他”之思的融合、平衡。人们应该既有远大的志向来使自己不沦入平庸，又应该有脚踏实地的行动，让自己的目标不成为空想，在“天地”与“你他”之间找到平衡点。我们无法成为圣人，也不愿成为俗人。“成人”不是那么高远，也不那么平坦，应在“天地”与“你他”之间找到平衡。9号文二类下立天地间，怀你我他18岁，法律意义上已经成人，但心理上我们应知如何才能成人。我认为，作为一个完整的人，我们需要有信仰、有道德，才能安身立命，立于天地间而不倒。同样，也需心怀他人。关心身边的人，也是成人之必要条件之一。因此，成人立天地间，心怀他人。何为立天地间，这是我们18岁之前所需明白的。其中包括了我们所认同的信仰、正确的三观，以及对于未来目标的明确。这些也是我们在18岁之后，即使有百般困难，但仍能立于天地间之本。祖逖自小就有为国收复失地之愿，因此闻鸡起舞，终成一代名将，为国家立身。岳飞从小便知精忠报国，自此，不论何时，岳飞的信念从未间断，终成南宋一代名将，保护着南宋百姓的天空。同样如杜甫，在见过苦难之后，喊出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊。这些伟人便是有着坚定的信念，成为了一名立天地间的人。为人不仅仅需要立于天地之间，虽说有诗与远方，但还要关注到你我他。正所谓一屋不扫，何以扫天下。怀你我他，便是关心现实，关心周边的每一个人。无论是谁，都不可能避免与他人交往。成人的路上，与人交往必不可少，而其关键在于与人交往时心怀他人。华为总裁任正非非常关心下属，时常下基层到办公室询问员工工作状态，并给予其充分的鼓励。这样的做法，使得华为公司企业文化良好，这是心怀他人的作用。作为太守的欧阳修也关心每一个人，终把滁州治理成富饶之地。无论是立天地间，抑或怀你我他，都是需要我们明白的道理。或许怀你我他，便能使我们立天地间。韩愈任太守时，曾为民除鳄鱼，关心现实，成为了立天地之间的人。对于成人之际的我们，要立于天地间，我们要有思想、有信心。怀你我他，更需要关注现实，成为立天地间，怀你我他为目标的人。心之所向，身之所往。10号文二类下成为一个怎样的人经历了18岁成人礼的洗礼，我们都成为了社会中的一份子。也担起了自己的法律责任，即将面临着要独立生活在社会之中，虽然我们成了人，但要成为什么样的人，仍是值得深思熟虑的一件事情。实际上，在社会中，每个人都在不同的地方扮演着不同的身份，拥有着不同的人格，因此要成为什么样的人，都基于我们处在什么样的环境之中。首先，在天地之间，也就是广大的社会之中，我们应成为一个独立的、有目标并不断努力的人。学会独立才能脱离他人的帮助，自给自足，满足活在这个社会中的基本条件。而拥有目标，就像比亚迪公司的创始人一样，若不是他从电池制造公司不断转行，一步一步朝着目标发展，最终实现了自己的目标，也就是使比亚迪成为世界新能源汽车领先品牌，它只能使自己的产业一辈子停留在电池行业而默默无闻，又怎么苟活在这茫茫社会之中。因此在社会中成为独立有目标并不断努力的人，我们才能在社会中存活，并在社会的不断选择中脱颖而出。在人与人之间，我们应成为一个好学而友善的人。孔子曾说：“三人行则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”告诉我们应对不同的朋友结识并请教问题，学习他们身上的优点，改正自己身上和他们共有的缺点，这样不仅能结识许多志同道合的朋友，也能提升自我，到达更高境界。因此在人与人之间成为一个好学、友善的人是十分重要的。最后，也是最重要的，成为自己想要成为的、有道德的人。遵循自己的内心十分重要，活出自己想要的样子，能更好地发挥自身的主观能动性，从而活得自在、自由。与此同时，也要保持自己的道德底线。自由并不是无界的，这如同风筝，没了道德的线，就会像无头苍蝇一样找不到去处，最后落下，有了道德的规范，我们才能更好地活出自我。同学们，让我们共同享受成人生活，在社会中扮演不同身份的自己，并活出自我，活出快乐。11号文三类上做好不同角色下最好的自己对于即将迈向成年的我们，该成为一个怎样的人成为我们每个青年的必修一课。“没有规矩，则不成方圆。”我们每个人在生活中面临着不同的环境，扮演着不同的角色，守规矩方能知角色，懂章法，方能立成人。在不同的角色中做最好的自己。要求我们懂得变通，懂得思考，具体问题具体分析，在学习生活中不断切换自己的角色，以适应环境方有成身之冀。孔子曾言，吾十有五而志于学。在学习中做好一名学生是我们的本职工作，也是成就立身的必要基石。我国著名两弹一星元勋邓稼先数十年来隐姓埋名，扎根荒漠，以谦虚恭敬的心理和立志报国的信念，一丝不苟的学习外文书籍。尽管晦涩难懂，邓稼先以坚定的志向和报国的决心学习并领悟了核能真谛，使我国一跃成为军事强国；无产阶级革命家澎湃之子彭士禄，一生扎根核潜艇事业，对学习拥有崇高信念和坚定意志，时常不耻下问，和团队学生在一起钻研探讨，无愧于核潜艇之父之名号。由此观之，欲成人，我们当为意志坚定的学习者。在生活中做默默无闻的奉献者，是我们安身立命的根本。党的好干部焦裕禄几十年隐姓埋名，于兰考风沙口，吃穿朴素，吃苦耐劳，几十年如一日的艰苦工作中从未有怨言，而是致力于为人民为祖国带去绿地和蓝天；铁人王进喜用身体拌匀泥浆抑制井喷保障油田安全，铸成了新中国工业防线。由此观之，玉城人我们应做默默无闻的奉献者。“少年辛苦终自是，莫向光阴惰寸功。”作为新时代的青年，我们更应立志成为砥砺前行的奋进者。君可见黄文秀放弃优渥待遇，积极扎根基层，为乡村脱贫致富添砖加瓦。君可见张桂梅屹立深山，用双手托举山村女生们光明的未来；君可见无数追梦人做好身边每件小事，为社会主义现代化强国不懈奋斗。由此观之，做砥砺前行的奋进者是我们人生亮丽的青春底色。孟子曾言：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。全面实现中华民族伟大复兴的追梦之路。吾辈青年当作意志坚定的学习者，默默无闻的奉献者，砥砺前行的奋进者，让中华大地开遍青春与希望之花。12号文三类中成为一个怎样的人天地人你我他，人生存于这一方世界中，便与“天地”“你他”有不可分割的紧密联系。于个人而言，仰望宇宙之大，未尝没有许下宏志，脚踏土地，心中才会安稳。因此个人要有理想且踏实肯干，才能不辜负这片天地。与群体而言，与他人相处是必修课，中华民族渊远流长的文化指出了“德”的重要性，立德修身是极为重要的。仰望星空，我们许下心愿得到指引，前进的路上必然会充满荆棘，看到希望会是我们坚持下去的动力。袁隆平小时候中国动荡不安，他见了太多人吃不饱的艰难，甚至易子而食的悲哀。于是袁隆平立下志向，愿所有中国人都能吃饱。袁隆平苦读诗书，在炎炎夏日下，稻田寻找天然雄性不育水稻，在动乱之中为保存稻苗而倾尽全力。终于皇天不负有心人，袁隆平研发出了高产水稻，让中国人不必再忍受饥饿，在千百个难关阻碍之时，是为天下生民幸福而行的坚定志向，支撑着他，才终于获得了成就。仰望星空之外，也要有脚踏实地，有了星星的导航，不拼尽全力去划船，也是不可能到达大洋的彼岸。古今中外有无数名人证明着这一观点，司马迁忍辱写下《史记》，李时珍27年尝百草，写下《本草纲目》，曹雪芹写下“字字看来皆是血”的《红楼梦》，还有爱因斯坦千余次实验发明电灯泡，瓦特历经磨难发明蒸汽机……他们的成功无不在告诉我们，踏实肯干是成功的唯一途径。如果单论一个人生存，梦想与实干往往是足够了，但“你他”之间人际交往之中，对一个人往往有更多要求。于社会之中，一个人还必须兼具德行，社