大学语文复习重点

采薇1，诗经别名：诗、诗三百类别：诗歌集成书时间：东周~春秋（先秦）历史地位：中国最早的一部诗歌总集，也是我国古代现实主义文学的源头。汉武帝后被尊为儒家经典之一内容分类：风、雅、颂艺术手法:赋、比、兴2昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。借景物的剧烈变化，表达心境意绪的改变。初春柔嫩、低垂的柳条，表达的是对家人依依惜别之情，满天飞舞的大雪，象征这极度的严寒和头绪的纷乱，表达了士卒内心的沉重、寒冷、寂寞、孤独、无所适从，很好的刻画了失家之人彷徨无助之感，突出个人命运无法自我主宰，个体消解于群体之中、为群体而牺牲个人的悲哀。3a,靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。b,王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！征役没有休止，哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。c,驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。d,昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又饥又渴真劳累。满腔伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！山鬼1，屈原屈平（约公元前339年～约公元前278年）是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父。代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。2，a,若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。含情流盼啊嫣然一笑，温柔可爱啊形貌娇好。b,留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。我痴情等你啊忘却归去，红颜凋谢啊怎能永葆花季？c,风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。风声飒飒啊落木萧萧，思慕公子啊独自悲伤。李将军列传1，《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”2，李广的性格特点，人物形象。李广的主要性格特征有三点：勇敢机智，精于骑射，胆识过人，武艺超群。例如“上群遭遇战”，充分表现了李广临危不惧、善察敌情、射技超人的大将之才。再如“右北平以少敌多之战”，表现了李广智勇双全、机智果敢、胆识过人的特点。第二，李广具有身先士卒、体恤下属、治军简易、宽缓不苛的美德。作为一军之统帅，每当行军至乏绝之处，“见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不近食。”第三，李广终身不遇。他屡建战功，却备受排挤，白首未得封侯，一生受到汉统治者不公平的待遇。行行重行行1，约为西汉时期行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。2，《古诗十九首》，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》(又称《文选》)而成。处处表现了道家与儒家的哲学意境。虽非一人一时之作，但因其风格韵味相近。内容多些夫妇朋友间的离愁别绪、士子们的彷徨失意，后人遂将其视为一个整体，用“古诗十九首”的名目来加以鉴赏研究。饮酒二十首（其五）1，结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。2，中文名陶渊明别名陶元亮，陶潜国籍东晋民族溪族出生地浔阳柴桑，今九江寿命公元352（壬子年）或365年（乙丑年）至公元427年（丁卯年）职业诗人、辞赋家主要成就田园诗派创始人，古今隐逸诗人之宗，文学史第一个大量写饮酒诗的诗人代表作品饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等私谥靖节诗风：质朴自然而形象鲜明，极受后人推崇，影响深远。滕王阁序1，物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。这里地上物产的精华，乃是天的宝物，宝剑的光气直射牛、斗二星之间；人有俊杰是因为地有灵秀之气，徐孺子竟然在太守陈蕃家下榻(世说新语记载，太守陈蕃赏识徐孺子，专门为其在家中设置榻，当徐孺子来的时候，就将榻放下来，徐孺子走了就将榻吊起来，此处应该是称赞滕王阁的东道主欣赏才俊，也有夸赞宾客的成分)。2，都督阎公之雅望，棨(qǐ)戟遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。声望崇高的阎都督公，（使）打着仪仗（的高人）远道而来；德行美好的宇文新州刺史，（让）驾着车马（的雅士）也在此暂时驻扎。3，披绣闼（tà），俯雕甍(méng)。山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán)扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。打开精美的阁门，俯瞰雕饰的屋脊，放眼远望辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。房屋排满地面，有不少官宦人家；船只布满渡口，都装饰着青雀黄龙的头形。4，落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。落霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。渔船唱着歌傍晚回来，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南面的水边。5，关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年。雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年?6，嗟(jiē)乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。唉!命运不顺畅，路途多艰险。冯唐容易老，李广封侯难。7，老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志?处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。8，勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同；像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。9，呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再；兰亭已矣，梓(zǐ)泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。唉!名胜的地方不能长存，盛大的宴会难以再遇。当年兰亭宴饮集会的盛况已成为陈迹了，繁华的金谷园也成为荒丘废墟。临别赠言，作为有幸参加这次盛宴的纪念；登高作赋，那就指望在座的诸公了。行路难1，金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。2，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。表现手法和言外之意诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻,具有比兴的意味.可以联系下当时的状况,李白怀有伟大政治抱负,在受诏入京、有幸接近皇帝的时候,皇帝却不能任用,被“赐金还山”,变相撵出了长安,这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗.所以诗人是借此暗喻自己的郁闷.此句用了对偶、象征、借喻三种手法.表达了诗人不怕人生道路上的艰难险阻,但现实让他踌躇、无奈、心有不甘.登高1，风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。2，悲秋，在结构上的作用地之远也，时之悲惨。承上启下前四句写江边秋景。首联开篇，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，这是诗人登高首先看到的景象。天高风急，秋气肃杀，猿啼哀啸，十分悲凉；清清河洲，白白沙岸，鸥鹭低空回翔。疾风、白沙、小洲、啸猿、飞鸟，构成了一幅悲凉的秋景图画，为全诗的“悲秋”定下了基调。后四句抒发感慨。诗人在前两联极力描写“悲秋”的景象，直到颈联，才点出“悲秋”两字。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。万里漂泊，常年客居他乡，对比秋景，更觉伤悲；有生以来，疾病缠身，今日独临高台，诗人不禁感慨万千。此联是诗人一生颠沛流离生活的高度概括，有顿挫之神。诗人从空间（万里）、时间（百年）两方面着笔，把久客最易悲秋，多病独自登台的感情，融入一联雄阔高浑的对句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脉搏。语言极为凝炼。“独登台”，表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，则指出了诗人飘泊无定的生活。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”两字写得极为沉重。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由得想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故而生出无限悲愁之绪。此联的“万里”、“百年”和上一联的“无边”、“不尽”，有相互呼应的作用。诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推徘不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此处，已给作客思乡的一般含意，添上了久客孤独的内容，增加了悲秋苦病的情思，加进了离乡万里、人在暮年的感叹，使诗意更见深沉。这一联，十四字含有八层意思，且对仗极其精确。八层意思，无不含“悲”：他乡作客，一可悲；长年作客，二可悲；万里作客，三可悲；寒秋作客，四可悲；暮齿无为，五可悲；亲朋亡散，六可悲；孤独登高，七可悲；身患疾病，八可悲。这种种的可悲，使诗人倍感身世的凄凉。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。时世艰难，生活困苦，常恨鬓如霜白；浊酒销忧，却怎奈潦倒多病，以至需要停杯戒酒。尾联转入对个人身边琐事的悲叹，与首两联的雄浑之境，形成惨烈的对比；并分承五、六两句。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日添，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣了。这一联，无限悲凉之意，溢于言外。八声甘州1，对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！2，这首词的上阙是如何层层铺垫、描绘秋意的上阕写景，以暮雨，霜风，江流，描绘出秋江雨景“潇萧”壮其雨雪之狂猛，“洒江天，壮暮雨”铺天漫地之浩大，洗出一派清爽秋景，霜风凄紧，以下写雨后景象，以关河、夕阳之冷落，残照展现骤雨冲洗后苍苍浩阔，清寂高远，“残照当楼”则暗示出水楼即此人登临之处，“物华休”“长江水”景中见情暗示词人内心惆怅，有景入情，引发下片抒情。前赤壁赋1，a,壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。b,歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。c,其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。d,寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”e,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。”再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”2，本名：苏轼别称：苏东坡、苏文忠、苏仙字号：字子瞻，又字和仲，号东坡，又号铁冠道人、海上道人所处时代：北宋民族族群：汉族出生地：四川眉山（今属四川省眉山市）寿命：1037年1月8日至1101年8月24日主要作品：《苏东坡集》《东坡易传》《东坡乐府》等地位：宋代最为著名的作家，诗、词、文皆独步一时主要成就：“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩）”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一词风：大多雄健激昂，顿挫排宕追赠：太师谥号：文忠苏轼政治上几经挫折，始终对人生和美好事物有着执着的追求，他的思想主体是儒家思想，又吸收佛老思想中与儒家相通的部分，保持达观的处世态度。词开豪放一派，突破了相思离别、男欢女爱的藩篱，反映社会现实生活，抒写报国爱民的情怀。“无意不可入，无事不可言”。永遇乐京口北固亭怀古1，千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？2，辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，多抒爱国壮志、叹英雄不遇，慷慨悲壮，充满英雄主义色彩。强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。3，典故及作用1英雄无觅孙仲谋处（孙权）明确：○（孙权击败曹操，建太平伟业）2寄奴曾住（刘裕）○（刘裕北伐收中原，气势如虎）3元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。○（刘义隆）（刘义隆北伐，因草率而败北）4佛狸祠下，一片神鸦社鼓。○（拓拔焘）（拓拔焘击败宋文帝）5廉颇老矣，尚能饭否？（廉颇）○（廉颇虽老仍不忘国）典故一：孙权。“千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”此句是怀念孙权的。又从“无觅英雄孙仲谋处”句可见作者认为如今已没有孙权这样能保证让国家太平的国君了。表达了对孙权的赞叹，表现他想抗金，收复中原的愿望。隐含他对当时统治者偏安江南的不满，（板书：赞叹惋惜。抗金，收复中原。）典故二：刘裕。“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。相当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这句是怀念刘裕的。作为一个帝王，刘裕为了恢复中原，率兵北伐，气势好像猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。同样是一国之君，可我们的南宋皇帝呢？偏安江南，苟且偷生。表达了作者对刘裕的赞叹和对统治者的惋惜。体现了他主张北伐的观点。（赞叹与惋惜。抗金北伐。）典故三：刘义隆“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”刘义隆好大喜功，草草北伐，赢得仓皇北顾。作者主张打有准备的仗，反对草率北伐。他借古讽今，其实在劝说宰相不要草率出兵。（批草率出兵批评）。典故四：佛狸祠下六句“四十三年，望中犹记,烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”师：“烽火扬州路”写四十三年前，扬州一带抵抗金兵，战火纷飞，肯定是惨不忍睹的。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓！”是写现在沦陷区人民安于异族统治，忘了国耻，忘了收复中原。今昔对照，不堪回首体现了他对国运的担忧之情。（今昔对照，不堪回首担忧）典故五：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”“凭”是“靠”的意思，全句是一个反问句。意思是没有人来问。满怀爱国热情的辛弃疾一心为国效力，可他忠不为用，报国无门。当年廉颇虽终不被重用，但尚有赵王想起，可如今自己呢？朝廷旱就没有起用的意思了。表达了作者的悲愤之情，用它来结束全词，不仅使抒情达到了高潮，而且集中鲜明地再现了词人的自我形象。桃花庵歌1，桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。2，桃花的象征诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶针的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。牡丹亭惊梦1，汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。代表作为《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”反对程朱理学，肯定人欲，追求个性自由，提出了与里“理”相对立的“情”汤显祖所说的情，把人与人权放在重要的地位，其实就是人道主义他对情的颂扬，反映了争取个性解放的要求，是当时具有进步性的思想。2，杜丽娘的主要特点春心萌动，青春觉醒，死而复生，还魂（详析见鉴赏导引）3，皂罗袍原来姹紫嫣红开遍⑴，似这般都付与断井颓垣⑵，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院⑶。朝飞暮卷⑷，云霞翠轩⑸，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱⑹。这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，封建家长们把这美好的春光看的太卑贱了。此曲表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，进而控诉了了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世深有影响。在《红楼梦》中，即有林黛玉读这首曲，联想到自己的遭遇处境，无限感伤的情节。蝶恋花出塞1，今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从来幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。2，铁马金戈，青冢黄昏路作者思想感情及写作手法对古人的不同方面的忧然，表现出作者的深切怜悯，也表现民族矛盾的激烈，对和平的向往。红楼梦1，曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。“生于荣华，终于苓落”“著书西郊，未就而没”《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。2，赏析葬花吟，分析黛玉性格特征孤傲不阿，敏感，孤芳自赏，自尊心强，忧郁，娇弱，才思敏捷与薛寿鱼书1，a,天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！b,仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。c,相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗?即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧?即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?！d,今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢?医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！e,仆昔疾病，姓名