【高中语文】+《归去来兮辞并序》（教学课件）+高二语文同步备课系列（统编版+选择性必修下册）

学习目标1.有关陶渊明的文学常识，了解“辞”的文体特点。2.体会陶渊明厌恶官场，辞官归田的决心以及他热爱自然、享受自然的情怀。3.理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。

他是东晋开国大将陶侃之后，家境优渥，自幼便修习各类经典并学有所成。他勤奋，优秀，眼光独到，二十几岁时便已开始了仕途生涯。可就是这样一个优秀的人为何数次为官后却又数次归隐田园，最后以一名诗人与隐士的身份离开这个世界？情境导入

陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家，被誉为“田园诗派之鼻祖”。

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。写作背景

陶渊明41岁时（405年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。字词正音瓶无储粟（sù）

求之靡（mǐ）途

田园将芜（wú）胡不归

轻飏（yáng）

壶觞（shāng）

眄（miǎn）

流憩（qì）

矫（jiǎo）首

遐（xiá）观

出岫（xiù）

景（yǐng）翳（yì）翳

西畴（chóu）

窈窕（yǎotiǎo）

遑（huáng）遑

耘耔（yúnzǐ）

东皋（gāo）

心惮（dàn）远役

犹望一稔（rěn）词类活用

亲故多劝余为长吏（形作名，故交）生生所资（动作名，生活）眄庭柯以怡颜（使……快乐）悦亲戚之情话（意动用法，以……为乐）乐琴书以消忧（意动用法，以……为乐）或棹孤舟（名作动，用桨划）乐夫天命复奚疑（意动用法，以……为乐）古今异义既窈窕以寻壑古义:深远曲折的样子

今义:(女子)文静而美好;(妆饰、仪容)美好幼稚盈室,瓶无储粟古义:小孩

今义:形容头脑简单或缺乏经验策扶老以流憩古义:拐杖

今义:搀扶老人悦亲戚之情话

古义：内亲外戚今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”来，助词，无义为何归去朗读全文

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。【译文】我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。解释小序中的重点字词并疏通文意，完成填空。陶渊明从

（职位）归去到

（地点），他于

（时间）因

（原因）而归去。彭泽县令东晋义熙元年家中、田园“质性自然，非矫厉所得”第一段归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。辞官归途作者说明辞官归家的原因是什么？作者对此的情感态度是什么？后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情?自责、自悔、自恕、自慰田园将芜心为形役悟已往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非后四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力，表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。课堂总结

“往者不可谏，来者犹可追”，陶渊明看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。开篇申述“归去来兮”的缘由，寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。情境导入

王羲之纵情山水，叹生死之至大；陶渊明辞官返乡，欲乘化而归尽。从雅集欢会、山水田园中，他们领悟到生命的哲理，体现了魏晋文士的旷达和善思。

让我们一起走进文本，去感受陶渊明的自然世界，去体悟他对田园的喜爱和他的归隐情怀。田园之乐第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。童仆欢喜地前来迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。第二段园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。归家之乐1.第二段写作者到家后有哪些活动？体现了什么样的心情？抵家居室涉园载欣载奔引壶觞以自酌园日涉以成趣归家后怡然自得的日常生活欣喜若狂舒适安逸留连忘返2.找到作者描绘山水田园的语句，体会山水田园的特点。“三径”暗含“归隐”之意，“松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁，“松菊”与“三径”将作者笔下的田园意象化，不只是日常的生活，更多了一份隐者之“清”。三径就荒，松菊犹存。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照云无心以出岫，乌倦飞而知还。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。

回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。第三段或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。田园之乐第三段写了作者隐居乡村的哪些生活乐趣?请简要赏析。悦亲戚之情话乐琴书以消忱告余以春及，将有事于西畴既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘促膝而谈的家庭之乐弹琴消忧的高雅生活与乡邻交往之乐探幽寻奇的山水之乐陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。第四段已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？归去之悟1.魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最为典型的一个，在第3段结尾两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?富贵浮云恬然自乐复几时

委心任惶惶欲何之

承上而问乐天安命自我解答卒章显志2.有人认为结尾“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。①陶晚年诗，“猛志”一词出现多次，其平淡自然的诗风始终未能掩盖这股济世热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。②诗人回归田园，崇尚自然，追求人的质朴真实、率性而行的本性。通过归隐保存他的社会政治理想和人格价值，体现的正是济世不得的痛苦与回归田园的无奈。因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和伤。恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但并不意味着陶渊明消极避世。隐士情怀1.陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路?对官场的厌倦诗人有意将田园生活美化、诗意化，更能凸显出作者对官场的厌恶之情和对田园的喜爱之情。对田园生活的喜爱悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。眄庭柯以恰颜，引壶觞以自酌。策扶老以流憩，时矫首而遐观。2.有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？请结合文本并联系知识积累，谈一谈你的看法。耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？乐中有悲：生活贫苦之悲，人生短暂之悲，济世不得之悲，理想破灭之悲。中国隐士文化

隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格的体现。读山海经(晋·陶渊明)精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待

陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污，继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈他只能寓情山水，聊以自慰。唐代以后，陶渊明逐渐成为了中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往从陶渊明身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。梦