妈祖文化完整

妈祖文化目录妈祖文化简介妈祖文化的产生与地理环境的关系妈祖文化地理过程妈祖文化对区域景观的影响Content总结灵妃一女子，瓣香起湄洲。

——刘克庄.南宋

妈祖又称湄洲圣母、海神娘娘、天妃、天后等。妈祖是福建方言，意为奶奶或娘娘，本名林默或林默娘。宋太祖建隆元年（公元960年）生于福建莆田湄洲岛，卒于宋太宗雍熙四年（公元987年），因出生一个月从不啼哭，所以起名为林默。林默长大后，不但有一身好水性，而且有一副热心肠，多次在海上救护遇险的商客与渔民，被视为神女，最后在一次风暴中因抢救遇险的渔民不幸身亡。从此林默在海上救难行善的事迹不断向外流传，并在流传中不断被神化，对其（妈祖）崇拜亦愈演愈烈。妈祖诞生典故初一、十五上香妈祖出游湄洲湾特色风俗独特的问卜——掷筶杯“妈祖生”神功戏（澳门）妈祖升天祭风俗发髻：妈祖髻、服饰：妈祖衫、吃食：九重粿妈祖文化的信仰功能祈晴求雨海上庇护镇压义军驱疫抵御外敌生育之神求子妈祖文化的产生与地理环境的关系一、得天独厚的自然地理环境是妈祖文化产生的客观条件二、经济地理环境是妈祖文化产生的物质基础三、社会心理环境是妈祖文化产生的群众基础二、经济地理环境

福建省兼跨我国东海与南海两个海域，海上交通十分方便，由于航海和贸易的发展，生产也持续取得发展。宋元时期，是中国历史上海交活动最为鼎盛的时期。

一、自然地理环境

湄洲湾地处福建沿海黄金海岸的中间地带，是我国东南海上交通要冲，船只必经之地，同时该地是福建省海洋气候最明显的地区，也是全国受台风影响最严重的地区之一。（由神话故事记载，默娘通晓天象，多次解救遇难渔民，出于寻求庇护心理，久而久之，带有劳动人民理想化身，具有完美品质的妈祖形象逐渐形成并扩散开来。）三、社会心理环境（举例：泉州东海社区）两岸四地妈祖文化的地理过程Details传播、分布妈祖信仰是如何从最初形成于小岛到后期进行面向港澳台的传播？台湾

澳门香港

大陆一、通过人口的迁移把妈祖带到海外

明清以来，从福建移居港、澳、台的人不胜枚举，这就是妈祖文化早期在大陆外传播的原因，从而初步形成这两地的妈祖文化。（像是澳门妈祖阁据学者推测应是漳泉人迁居后修建的、香港北佛堂们天后庙是有莆田林氏家族迁居修建）

移民在离开家时，要祈祷妈祖保佑，会随身携带妈祖神像或符。在异地，又因为人生地不熟，在情感上感到十分空虚。所以包含患难与共、团结互助的妈祖精神让海外移民共同信奉的妈祖成为感情联系的纽带。二、此外海上交通、贸易也是妈祖文化传播的重要途径之一

沿海地区的妈祖庙的分布过程主要就是有妈祖的诞生地莆田通过贸易向周边附近传扬。妈祖文化传播的主要途径——迁移扩展妈祖文化扩散路线图大陆泉州天后宫湄洲湾妈祖祖庙

妈祖文化形成初期，其传播范围只限于莆田、泉州及其附近地区，到南宋，传播到福建沿海、浙江、上海和广东及海外地区。到今天，在我国漫长的海岸线上，北起丹东、沈阳，经天津、烟台到上海、杭州、福州、广东、海南等地都建有妈祖庙，甚至内地江西景德镇、贵州镇远、安徽天长县、内蒙古通辽和北京等地也建有妈祖庙。台湾北港朝天宫台湾

移民潮是妈祖文化入台的重要载体。宋代福建沿海已有一些人迁居台湾。在迁居台湾的过程中，澎湖群岛是福建人首先开发的岛屿

，并在澎湖设立巡检司。从此漳泉百姓就以澎湖为中转站,逐步迁入台湾的西部海岸。因为崇祯元年至明末清初，发生台湾历史上的两次移民热潮，妈祖信仰在台湾南部平原地区逐渐传开。到了清康熙二十二年，清王朝统治台湾，掀起了第三次移民高潮，闽、粤人民由台湾至北向南开发，从西海岸向东海岸扩展，这个时期，妈祖庙几乎遍布全岛。澳门妈祖阁

妈祖在海外的传播，经历两个阶段，第一阶段称为“舶主传播型”，即来自福建家乡的舶主和海商每到一处就将随身携带的妈祖神像供奉在临时搭建的“亚答屋”祭拜，待貿易致富后，再发起捐资建庙朝拜。另一阶段称为“侨商传播型”，即侨居致富而成有财势与声望的闽籍移民，成为妈祖信仰的领导者和发言人，推动了妈祖信仰的发展。澳门香港天后宫及内景

据史料记载，海外最早出现妈祖信仰文化的地区是香港。明郑和下西洋时，在新安县南山赤湾，开始立庙，史载“永乐八年钦差中贵张源使暹罗，始立庙。“这便是赤湾天妃庙，是明清时期香港地区的妈祖信仰中心。其余还有佛堂门天后宫、铜锣湾天后庙等，总之，明清以来香港的妈祖信仰长久不衰。香港妈祖文化对区域文化景观的影响妈祖文化：妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化也是海洋文化的一种特质，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜神之一。妈祖文化塑造的文化景观（最具有代表意义的是妈祖庙）：大型的妈祖宫庙一般由山门、牌坊、戏台、钟鼓、正殿、后殿、廊庑和梳妆楼等建筑组成，整体布局突出中轴线对称，达到了结构完整，富丽堂皇。各地妈祖庙保存古代各地建筑的风格，是研究当代建筑史的实物资料。福建湄洲妈祖庙妈祖文化对妈祖服饰的影响妈祖髻：整个发型全部由真头发梳成，船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡，代表船上摇橹的船浆，头顶上盘一个圆圆的发笈，代表船上的舵；一根红头绳盘在发笈里，代表船上缆绳；一根银钗横向穿过发笈，代表船上的锚；一根根的发卡和发绳代表船上的零件，这些要件组合则代表整艘船，寓意一帆风顺。妈祖装：也是妈祖生前最爱穿的服装，上身是中式海蓝色斜大襟上衣，海蓝色象征大海；下身是上红下黑拼接的宽腿直筒裤，红色和黑色分别象征吉祥和思念。妈祖文化是“妈祖宴菜"诞生的基础妈祖宴菜是莆田名厨王文基的专利宴菜。妈祖宴菜共十二道：丹凤朝阳、湄岛秋菊、万灵拜寿、窥井得符、一帆风顺、妈祖寿面、龙王点兵、发财有余、喜庆花篮、群仙迎驾、妈赐寿桃和全家福。每款菜都凝聚着广大信徒对妈祖的崇敬之情，寓含着人们对事业家庭的美好祝愿。

妈祖文化促进了物质文化景观与精神文化景观的形成对物质文化景观的促进：妈祖文化在产生、形成、发展的过程中，世界各地的妈祖庙的建立是其特有的物质文化景观的标志。这种文化景观最显而易见的物质外貌就是妈祖庙的分布与建筑风格，其次是地域人群活动的形式。在妈祖庙举办的活动，使得妈祖文化内涵得以体现，而且在经济方面又是一次大型的城乡贸易物资交流活。妈祖庙2024/3/29对精神文化景观的促进：精神文化景观是一种无形的客观景观，但是它却是超脱物质文化景观之上。生活在沿海地区的渔民把妈祖奉为他们心目中的保护神，他们信奉妈祖可以保佑他们出海捕鱼的亲人们平安归来。妈祖精神文化景观的载体各类相关的书籍与论文关于妈祖的电视剧、莆仙戏等关于妈祖的歌曲、舞蹈、健身操等妈祖服饰、建筑、饮食妈祖文化促进了妈祖庙所在地区旅游业的发展妈祖庙表现出鲜明的民族性，加之修建时代与所在地域的不同，各地妈祖庙又各自保存着不同时代的地理特征，形成一种别具特色的古建筑，它与所在山、海、江河、绿树古柏等山川秀色融合成美丽的景观，因此成为世人参观访问、科学考察与文化旅游的好去处。2024/3/29

与妈祖相关的旅游产品近年来以“天下妈祖回娘家”、“妈祖之光”等为主题的妈祖文化旅游产品快速发展，显示出强大的生命力。与妈祖文化相关的旅游产品：一：针对妈祖旅游市场本身的独具特色的妈祖宴会、妈祖祖庙建筑、妈祖祭拜仪式、标志解说系统和旅游标志性代表物等。二：针对热爱妈祖文化研究者、妈祖信仰者和妈祖旅游爱好者，拥有品牌产品的价值等，有妈祖朝圣游、妈祖精神文化解读、妈祖购物等。三：主要是面向大众市场，比如关于渔夫的生活体验、海上妈祖观光巡游、海滨度假观光和现代娱乐等。妈祖文化促进了东部沿海城市的快速发展

由于妈祖庙的带动，各地商人、渔民到这里膜拜，最后这里的妈祖庙成了祈祷或进行集市贸易和信息、文化、物资的交流等的场所，成为人民活动的中心，进而首先促进小城镇的发展，尤其是一些渔村的例子显得格外特点，比如说，营口、烟台、青岛、连云港等都是以妈祖庙的兴建为标志，使荒凉的渔村变为繁荣的港口城市。妈祖文化对海洋文化的影响海洋文化：就是人类认识、把握、开发、利用海洋，调整人和海洋的关系，在开发利用海洋的社会实践中形成的精神成果与物质成果的总和。海水到处有华人，华人到处有妈祖：随着华人足迹遍布天下，妈祖的香火也传到世界各大城市，美国的纽约、法国的巴黎都有了妈祖的庙宇。妈祖是东方海洋文化崇拜的神袛：在中国百姓的妈祖信仰之上，人们看到的是中国海洋文化特色——和平、自由、平等、共存的文化精神。在中国的民间传说里，妈祖所体现出来的神性最主要的是爱，这种爱不是情爱，而是母亲爱护儿女的无私的爱，只讲奉献、不求回报的爱，在妈祖身上，人们可以看到东方海洋文化的精神。我们盼望古老的东方文化精神能在新的世纪得到传承和发展。