云南省昆明市云南师范大学附中2023-2024学年高一年级上册开学考试语文试题含答案

云南省昆明市云南师范大学附中

2023-2024学年高一上学期开学考试语文

试题

注意事项：

L答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考

证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类

型A后的方框涂黑。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应

题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域

均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域

内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、选择题

1.下列加点字的读音全都正确的一项是O

1

A.自娱（yιi）嚼烂（ju6）徘徊（huɑi）惬意（qie）

B.聒噪（gud）消耗（hdo）召唤（zhαo）勾当（g6u）

C.嬉闹（Xi）踝骨（huai）舀水（ydo）调剂（ji）

D.默契Cqi）脚趾（Zhi）汲取（ji）尾鳍（jl）

2.下列各项中，没有语病的一项是（）

A.中国广州市长在亚运圣火传递活动即将举行之际接受记者专访，希

望代表和平、友谊和进步的亚运圣火能传递和促进人类共同的梦想与

亚洲各国之间的友谊。

B.最近卫生部组织打击违法添加非食用物质和滥用食品添加剂，公布

了4批43种可能违法添加的非食用物质和19种易被滥用的食品添加

剂的黑名单。

C.按规定，世界遗产地的保护状况发生变异，将被敦促予以纠正；无

积极反应的，将被列为“濒危遗产”；无力阻止遗产价值丧失的，则

将被除名。

D.预计到2012年，这家报社的削减开支计划可以节约将近4.5亿英

镑左右（约合人民币70亿元）的费用。

3.下列画线成语使用不恰当的一项是（）

2

A.他们俩吵架，你不劝，反而加进去，你这不是抱薪救火吗？

B.后唐庄宗得失天下的故事，让我们知道了盛衰之理乃是因人成事。

C.他虽然在草原上单独放牧，却意识到自己处在一个团结的集体中间，

从没有形单影只、孤立无援的感觉。

D.方苞的《狱中杂记》揭露了狱吏的贪赃枉法、滥用酷刑，让读者感

受到他们所犯下的罪行真是罄竹难书。

4.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是O

风来了，荷叶为什么就不能迎风招展？谁规定了它的下场非得是宁折不

弯？风让它欢欣，雨也让它喜悦。荷盘中的一汪水，。你可以说它是无

聊，你也可以说这很有趣。

A.把荷叶摇啊摇地摇成一把亮晶晶的玉珠，这样幼稚的游戏，荷叶总

是做不厌

B.被荷叶摇啊摇地摇成一把亮晶晶的玉珠，这样幼稚的游戏，荷叶总

是做不厌

C.荷叶将其摇啊摇地摇成一把亮晶晶的玉珠，游戏是这样的幼稚，荷

叶总是做不厌

3

D.一把亮晶晶的玉珠被荷叶摇啊摇地摇成了，游戏是这样的幼稚，荷

叶总是做不厌

二、默写与文常

5.古诗文默写及文化常识。

春早得雨

［宋］陆游

稻陂方渴雨，蚕箔却忧寒。更有难知处，朱门惜牡丹。

【注释】①蚕箔：养蚕的器具，俗称蚕帘。这里指代蚕。

杨同学：“朱门”指代①，杜甫亦有诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。

张同学：由“稻陂方渴雨，蚕箔却忧寒”两句，可联想到白居易《卖炭

翁》中写老翁矛盾心理的诗句“②，”。同样是描写现实，杜甫在《春

望》中，以“③，”两句，表现长安春日满目凄凉情境，传达出诗人深

切的忧国伤时之情。

三、语言表达

6.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，

内容贴切，逻辑严密。（每处不超过15个字）

4

在当今媒体融合主战场上，。“轻骑兵”概念来自新民主主义革命时期

的左翼新闻实践，其表现形态从报告文学转到短视频，在价值传播史上

出现了由斗争向展示的转变。这一轮“轻骑兵”在媒体主战场中的表现

与百年前大不相同。就同者而言，，都关注生活，以鲜活快速地反映现

实为特征，且都有很强的“用户参与创作”属性；而二者不一样的地方

除了表现形态与传播载体外，更在于时代语境发生了重大变迁。主流媒

体生产的短视频要深入民众，赢得青睐，，而是全面展示人民群众对美

好生活的向往，满足其信息与精神需求，以此做大做强主流舆论，激发

媒体深度融合动力。这是一种思想史意义上的语境转化。

7.把下面文字的主要意思压缩成一段话，不超过65个字。

“网运分开”指的是具有自然垄断特征的基础设施与运用设施的生产商、

供应商、用户实施市场主体的分离。在电力市场中，“网运分开”的实

现有其特殊性。与别的商品市场不同，电能商品的生产、传输和消费必

须通过电力系统（由发电、输电、变电、配电、用电设备及相应的辅助

系统组成的物理网络）来进行。电力市场中的商品是以看不见摸不着的

能量形态存在的，其商品特性更类似于服务而不是普通的实物商品。电

能商品的流通并非电荷的转移，而是电磁波的传播，在时间和空间上均

有连续性；各发电厂生产的电能一旦上网，在物理上就被同质化，无法

再区分开来。此外，由于电磁波是电能商品的“免费搬运工”，所以在

电力市场中，“网运分开”是以“网售分离”的方式来实现的。

5

四、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

江城子

苏轼

湖上与张先同赋，时闻弹筝。

凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来

双白鹭，如有意，慕娉婷。忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听？烟敛云

收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。

8.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是

A.词开头三句写出了雨后初晴、晚霞明丽的湖光山色，对即将出场的

弹筝人起到了烘托的作用。

B.“一朵芙蕖，开过尚盈盈”既是实写水面荷花，又用比喻含蓄而极

有情趣地写出了弹筝人的美丽。

C.“苦含情”的“苦”有甚、极的意思，“遣谁听”从听者的角度来

写，是说乐曲哀伤，无人愿听。

6

D.“依约是湘灵”暗含乐曲非人间所有，只能出自神灵之手，又隐喻

弹筝人有如湘灵之美好。

9.同样是写音乐的效果，“烟敛云收”与“唯见江心秋月白”（白居易

《琵琶行》）在手法上的相同点是什么？请结合文本分析。

五、文言文阅读

阅读下面文言文，完成小题。

世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降,

福必以善来，如有物的然以宰者。”泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌

异：跖、踽②焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”

大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。

天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相

胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是

非。阳而阜生，阴而肃杀；水火伤物，木坚金利；气雄相君，力雄相长：

天之能也。阳而艺树，阴而攀敛；防害用濡，禁焚用光；义制强讦，礼

分长幼；右贤尚功，建极闲邪：人之能也。

人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人蹈道

必赏，违之必罚。当其赏，虽三旌之贵、万钟之禄，处之咸曰宜。何也？

为善而然也。当其罚，虽族属之夷、刀锯之惨，处之咸曰宜。何也？为

恶而然也。故其人曰：“天何预乃事邪？福兮可以善取，祸兮可以恶召，

7

奚预乎天邪？”法小弛，则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而

尊显，时以不肖参焉；或过而修辱，时以不辜参焉。故其人曰：“彼宜

然而信然，理也。彼不当然而固然，岂理邪？天也。福或可以诈取，而

祸亦可以苟免。”人道驳，故天命之说亦驳焉。法大弛，则是非易位，

赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜

天之具尽丧矣。故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。

法大行，则其人曰：“天何预人邪？我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：

“道竟何为邪？任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷

通，而欲质天之有无，惑矣!

余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔；人恒执其所能以仰

乎天，非有预乎寒暑云尔；生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不

归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

（取材于刘禹锡《天论》）

【注】①拘于昭昭者：指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文

“泥于冥冥者”指那些认定天与人完全没有关系的人。②跖、踊：盗跖

与庄踊，古代传说中的两个强盗。下文“孔、渊”指孔子和颜渊。

10.下列语句中加点词的解释，不正确的一项是O

A.天与人实剌异剌：违背。

B.动物之尤者也尤：优异。

8

C.右贤尚功右：崇尚。

0.法小弛，则是非驳驳：反驳。

11.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是O

A.是茫乎无有宰者天恒执其所能以临乎下

B.为善而然也而祸亦可以苟免

C.天何预乃事邪奚预乎天邪

D.或贤而尊显福或可以诈取

12.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是()

A.拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道与人事作出简单对应。

B.天之所长是促进万物繁衍生长，并通过抑强济弱来调和。

C.法令得以普遍推行时，赏罚依法而定，能为民众所接受。

D.人世的治或乱，都会对当时的人如何认识天道产生影响。

13.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣！

9

14.结合文意，简要概括文中所论述的“天”与“人”之间的关系。

六、阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们生活在不同语言、文化、种族、宗教和不同社会制度所组成的世界

里，形成了你中有我、我中有你的命运共同体。语言是促进人类发展、

对话、和解、包容与和平的重要前提之一。

人们需要通过语言与他人沟通，并且通过语言将知识、观念、信仰和传

统代代相传，这对于人类的生存、自尊、幸福、发展以及和平共处必不

可少。我们认识到，在代代相传的历程中，儿童时期的语言学习效果最

佳。

同时，语言还是文化的基本特征之一，是记录并传承一个族群、一个地

区乃至世界独特文化的主要载体，它有助于人们通过共享的行为模式、

互动方式、认知结构和理解方式来交流并构建人类命运共同体。语言记

录了人类千百年来积累的传统知识和实践经验，这一知识宝库促进人类

发展，见证了人类改造自然和适应环境的能力。

（摘编自《岳麓宣言》）

10

材料二:

《岳麓宣言》（以下简称《宣言》）是联合国教科文组织首个以“保护

语言多样性”为主题的宣言，是重要的永久性文件，也是联合国“2019

国际本土语言年”的重要基础性文件。《宣言》向全世界发出倡议，号

召国际社会、各国、各地区、政府和非政府组织等就保护和促进世界语

言多样性达成共识。《宣言》体现了加强语言交流互鉴、推动构建人类

命运共同体的理念，凝练了当前世界语言资源和语言多样性保护的核心

理念和指导思想，倡导各国制定行动纲领和实施方案，同时汇聚了语言

资源保护的做法，提供了可资借鉴的经验、模式和路线图，体现了中国

经验和中国方案，《宣言》在制定和征求意见过程中受到各方高度评价，

被认为是一项具有里程碑意义的历史性成果，将为指导世界各国和地区

保护语言资源和语言多样性工作发挥重要作用。

（摘编自《联合国教科文组织正式公布保护语言多样性《岳麓宣言》，

中国教育新闻网2019年1月22日）

材料三：

人工智能会成为濒危语言的救命稻草吗？从某种程度上讲，的确可以。

如果使用到位，至少能避免重演“一个人带走一种语言”的尴尬。不过，

它依然不能有效地解决语言使用热情问题。实际上，在语言政策趋于开

明的现代社会，濒危语言更难以摆脱的威胁是在社会变迁中跟上时代的

压力。鼓励更多人使用濒危的母语，还需要通过合理的政策和资源支持，

11

缓解社会结构性和趋势性变化带来的冲击。有语言学家研究了墨西哥的

原住民社区发现，为濒危语言提供社区支持至关重要。有了相应的社区

图书馆，社区组织等，不但人们更有凝聚力，他们的语言也有了生存土

壤。从这个意义上讲，人工智能和技术手段再发达，都要以人为归宿。

否则，它只能为濒危语言搭一个留待后人进行再发现的中转站或庇护所

而已。

（摘编自刘天亮《给濒危语言更广阔的世界》，《人民日报》2019年2

月22日）

材料四：

联合国教科文组织驻华代表处专家罗素表示，在今天存世的7000多种语

言中，不到3%的人口说着占比96%的语言，鼓励语言多样性和尊重母语

教育并重意味着从孩童的早期阶段开始多语言的培养，为各语言的使用

提供沟通和交流的空间。”要让古老而独特的文化代代相传，就必须为

所有语言的使用者提供平等教育机会，加强社会融入。”他说。

语言是文化的载体，语言的多样性保证了文化的多样性，尊重世界文明

多样性，以文明交流超越文明隔阂，文明互鉴超越文明冲突，文明共存

超越文明优越，在语言文化交流增信释疑，沟通情感，缔结友谊，中国

承担建设人类命运共同体的大国担当。

12

（摘编自刘博超《语言多样性为何如此重要》，《光明日报》2019年2

月22日）

15.下列关于“语言的作用和意义”的说法不符合原文意思的一项是O

A.语言是促进人类发展、对话、和解、包容与和平的重要前提之一。

B.通过语言将知识、观念、信仰和传统代代相传，对于人类的生存、

自尊、幸福、发展以及和平共处是不可或缺的。

C∙语言是文化的基本特征之一，记录并传承一个族群、一个地区乃

至世界独特文化的载体就是语言。

D.语言的多样性保证了文化的多样性，语言文化交流有助于增信释

疑、沟通情感、缔结友谊。

16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是O

A.语言是人们通讨共享的行为模式、互动方式、认知结构和理解方

式来交流并构建人类命运共同体的重要因素之一。

B.“保护语言多样性”这一《岳麓宣言》的主题体现了加强语言交

流互鉴、推动构建人类命运共同体的理念。

C.人工智能和技术手段必须要以人为归宿才能为濒危语言搭建一个

留待后人进行再发现的中转站或庇护所。

13

D.专家指出，从孩童早期阶段开始多语言的培养，鼓励语言多样性

和尊重母语教育并重，可以有效切实地为各语言提供沟通和交流的空

间。

17.中国有五十五个少数民族，他们大多有自己的民族语言。请结合上

述材料，提出两条保护语言多样性的措施。

七、文学类阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

流淌的秋虫清音

付秀宏

中秋是一个丰收的时令，听秋虫在秋夜里声声鸣叫，仿佛是听孔子讲不

舍昼夜，听峨眉山的法师讲解禅心，让我的内心变得阔远，因着秋凉的

沉静被洗涤，像似秋空和秋水一样。

中年的我，有几年很是热衷法布尔的《昆虫记》，可惜此后，除了听到

秋光里蟋蟀的凄清鸣叫，闻到蜻蜓飞过头顶的草色醇香，对那些细小的

生灵，我几近相忘。虽然很长时间没有读法布尔，但我还是记得那个法

国长寿老头的昆虫王国。

14

秋虫，就像秋天一样，辽阔中交融着丰富与淡然、喜悦与凄凉，那种难

以言明的情绪总在心头萦绕。

一位朋友曾捉到蹲伏在厨房角落里的一只瘦小的蟋蟀，因为惊惧，它的

清脆而响亮的声音戛然而止。朋友和我提起此事，我笑着说，你打扰蟋

蟀作诗了。

蟋蟀是唐朝的李白，黑夜是它饮不完的酒。噫！秋虫与秋夜之相悦，是

把深情写在纸上的那种感觉。

前两天去母亲家，住在那里。窗外的一棵小樱桃树下，秋虫不停歇地吟

唱，我不知道哪一声鸣叫是海子的，哪一声又是北岛的，密密匝匝的樱

桃叶子看过去一是无数沉醉的耳朵。

还曾读过一首有关秋虫的诗歌，题目叫《为何不带秋虫回家》，我臆测

这里的“家”是人的心灵的家园。你想啊，秋虫的诗会多像李清照的诗

词专场，它可以把人们一颗颗浊躁的心变得一点一点清澈起来。难怪有

人说，彻夜的虫鸣好比山顶银河倾泻的水，洗涤着那些仰望天空的人

们……

秋虫就是禅修的一种，虽然细微，但非常沉醉迷人，即便有些冷寂，但

那种专注、那种深情，可以让人的身心澄明起来，那是秋的暗语与玄机。

一鸣三千里，都写在一个人又一个人的心弦上，恰似“海上生明月，天

涯共此时”的境界。

15

秋虫有清音，它们不嘲笑什么，只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音

用断续的咏叹表达出来。秋虫清音的高与低，唱与停，融汇在秋空的高

渺与周遭的宁静里……的确，只有这种微小的生命才能发出这样的声音,

那是一群执着灵魂的美妙合唱。

记得，幼时对静寂之声敏感。那秋虫、那鸣叫、那声韵，还有那种说不

清的凄凄切切，每晚悠扬动人地响着，令我异常着迷。从立秋开始，秋

虫们日复一日踩着灼热夏季的尾巴，把秋意谱成深夜里长长的弦歌；在

明耀的新月下或徐缓的凉风中，有意无意地靠着枕，听虫儿们的合奏，

足以撼动泪湿的心情。这种种心迹，现在回忆起来，那份亲切似乎与年

俱增了。

对秋虫的声音，何以如此钟爱呢？难道说它们的演奏是一川清凌凌的融

水？是啊，秋虫的清音，在自然中汇入了无尽的神妙，于是众妙毕集，

各抒灵趣，我自己也有点儿说不清道不明。反正，每当没听到秋虫之声，

便会莫名地想流泪，生出难于言说的慰藉与寂寥。我的心情，仿佛远离

了床榻，沉浸在思慕与怀恋之中。这些虫声里会有李白的感叹、杜甫的

伤怀、李商隐的微唱、李煜的低泣，酸酸麻麻的，却有非常永恒的心境。

夜沉沉地睡了，只有往昔真挚而柔韧的声音，宛若秋水的微澜一般颤动

不已。我不能忘怀于秋虫之鸣，任由秋虫是先哲心声余韵那般缭绕着，

似动不动，似淌非淌，用它不懈的努力一一融化我敏感多愁的心。听得

久了，我如同羁旅返乡的游子终于踏上故土，又似忆起与诗心碰撞那一

16

刻的会心之笑，既有几分陌生，又感到舒畅和亲切。因有秋虫在耳，自

己的情感得以恢复本来的纯净。

不知多少次，半夜从睡梦中醒来，听见秋虫的哨子还在奏响，只是有一

点儿瑟瑟的冷意。当这凉意微逗之时，我心中总是疑惑：这是不是“纷

披灿烂”的《广陵散》遗篇？是不是唐末黄巢《不第后赋菊》的“我花

开后百花杀”？这时，我的心一一像夏日河面上的巨蜻蜓时停时飞，惊

骇般地睁大了眸子。从一个文化记忆驶向了另一个桥头，犹如驶入了梦

境；夜半秋虫清音一一于我，仿佛是一个个的新发现，引发深切的共鸣。

秋天气温日渐降低，虫音那冷静而又清澈的质感，如秋月般洁白纯净，

如月光般水银泻地，如秋风般凉意深沉，亦如秋风般了无痕迹。听秋虫

之声，最有情味，如同古老编钟一样传来的悠远的音。那悠悠的声音仿

佛有了倒影似的，一身静气地走着，值得我们去用心细细品味。如果有

雅兴，不妨披一件夹袄，一个人走进这秋野之夜，此间月光清亮、露水

清凉，虫鸣清越而密集，蟋蟀、蛎!嵋、金铃子的清音一起倾倒而来，却

丝毫不纷乱，婉转缠绵，喃语不尽。我甚至能察觉到，家中秋虫的低吟

浅唱，已与明月之下田野里的噪噪天籁，交相共鸣，合成了一处旋律。

我不禁潸然泪下，倘若此时有人问我：“秋虫的声音如何迷人？”我会

静静地说“在这声音中，不仅领悟到各种美妙的声音，而且可以听懂你

自己。”因声声不息的秋虫清音，能把自己的那颗心读懂、读透，该是

身为人最幸福的事情了！

17

（摘编自《人民周刊》2020年18期，有删减）

18.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是O

A.作者开篇写庆祝丰收的中秋时令的秋虫鸣叫，并将听清音的感觉

等同于聆听圣贤的教导和法师的禅语，让读者对秋虫清音有了非常美

妙的第一印象。

B∙作者笔下的秋虫，是在辽阔的背景下将“丰富与淡然、喜悦与凄

凉”自然融合在一起的，而这也正是作者在文中要向读者传达的无法

说得清楚的情绪。

C.“我”之所以会臆测《为何不带秋虫回家》中“家”是人的心灵

的家园，是因为诗歌作者将秋虫的诗会比作李清照的诗词专场，能让

读者浊躁的心逐渐清澈。

D.文中写《广陵散》遗篇的“纷披灿烂”，引用黄巢的诗句，意在

以自我困惑引出对秋日夜半时分由瑟瑟冷意中听到的秋虫清音引发

的内心深切的共鸣。

19.作者说秋虫清音是“流淌的”，而这种“流淌”在文中体现为多个

层面，请结合全文分别简析。

八、名著阅读

18

20.用你课外阅读积累的知识，完成下列题目。

(1)《西游记》中孙悟空的第一个师傅是。孙悟空大闹天宫后被如来佛

祖压在五行山下，后被规劝，皈依佛门，做了唐僧的大徒弟。

(2)在《钢铁是怎样炼成的》这本小说里，保尔在的启发和教育下走上

了革命道路，保尔在重病后渴望完成的著作是。

九、作文

21.阅读下面的材料，根据要求写作。

从一粒沙中看世界，从一朵花中看大气；从长江流水可以看到岁月的流

逝，从月圆月缺中能够看到事物的变化……

上述材料给了你怎样的启示，请联系自己的生活，将自己的思考感悟写

成一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文参考答案

1.C

2.C

19

3.B

4.B

5.富人可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒国破山河在城春草木深

6.短视频的角色是“轻骑兵”一般短视频与报告文学一样需要的已不是

强烈的批判和战斗

7.①电能商品的生产、传输、消费必须通过电力系统来进行。②电能商

品的流通是电磁波的传播。③在电力市场中，“网运分开”是以“网售

分离”的特殊方式来实现的。

8.C9.同：侧面描写。（侧面烘托）“烟敛云收”是说哀伤的乐曲让大

自然也为之感动，烟霭为之敛容，云彩为之收色。侧面写出筝声的感染

力。“唯见江心秋月白”写只见江心倒映着一轮皎洁的明月，用景物（环

境）描写侧面烘托琵琶女演奏的高超技艺。

10.Dll.C12.B13.现在凭借个人的困窘与显达，就想要评判天道是否

存在，糊涂啊（太糊涂了）！14.①天与人各有所胜：天道胜在化育万

物保证生长，人道胜在制定法令治理万物；

②天与人互相影响：天为人类生活提供物质基础，人发挥才智弥补上天

的不足；

20

③天与人互不主宰：天不会决定人世的治乱兴衰，人改变不了天时季节

的轮转。

15.C16.C17.①少数民族儿童在学习普通话的同时，也要学习本民族

语言。②扶植少数民族语言作品的出版、发行、建设少数民族语言作品

的图书馆及使用少数民族语言的社区。③给使用少数民族语言的人员创

造更多的就业机会。④利用人工智能技术翻译少数民族语言，使少数民

族语言走向世界。（答对两条即可）

18.C19.①听到的“秋虫清音”是动态的“流淌”。作者对秋虫清音感

受细腻，当它“交相共鸣”“倾倒而来”时，自己有“月光般水银泻地”

的动态感受。②对“秋虫清音”喜爱之情的“流淌”。由幼时对静寂之

声的敏感写到随年龄的增长对秋虫声音的愈来愈亲切。③“秋虫清音”

蕴含的文化韵味的“流淌”。由秋虫清音联想到李白、杜甫、李清照等

古代文人及其作品的文化意蕴，又联想到当代诗人海子和北岛等的思想。

④“秋虫清音”于人生历程的“流淌”。由秋虫的各种迷人的声音，逐

渐地读懂、读透自己的心、自己的心路历程，让自己有幸福感。（任写

三点即可）

20.菩提祖师观音菩萨朱赫来《暴风雨所诞生的》

21.阅读下面的材料，根据要求写作。

21

从一粒沙中看世界，从一朵花中看大气；从长江流水可以看到岁月的流

逝，从月圆月缺中能够看到事物的变化……

上述材料给了你怎样的启示，请联系自己的生活，将自己的思考感悟写

成一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

21.例文：

关注细节