（通史版）高考历史一轮复习 跟踪检测评估5 魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌（含解析）-人教版高三全册历史试题

跟踪检测评估5魏晋至宋元时期的思想与科技文化的辉煌一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2020·黑龙江哈三中验收考试]胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“(它)挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”这一流派()A．研究出了人与自然和谐的行为准则B．从哲学高度论证伦理纲常的合理性C．提出与佛道学说对立的新儒学理论D．探寻格物致知和本心体悟的明理方法解析：本题考查宋明理学。根据“(它)挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道家、道教、儒教的混合产品”可知，胡适评论的中国古代思想流派是理学，由“主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念”和所学知识可知，A项错误，B项正确。理学是融合了道教和佛教的新儒学，C项错误。理学探寻格物致知的明理方法，D项错误。答案：B2．朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出()A．宋代重视道德教化的通俗化普及化B．朱熹认为只有儿童才能接受天理C．道德教化应以书院教育为主要方式D．宋代官方开始重视儿童启蒙教育解析：根据材料“朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等”可知宋代重视道德教化的通俗化普及化，故选A项；根据材料“朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等”可知朱熹注重儿童启蒙教育，排除B项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及教育方式的比较，排除C项；材料主旨为道德教化的通俗化普及化，未涉及宋代与其他朝代启蒙教育方式的比较，排除D项。答案：A3．宋代时，张载力主恢复三代政治，尤以井田、封建和制度复古为主要手段；朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”。宋代知识分子的这些主张()A．力图弘扬儒学强化伦理的传统B．成为解决时代弊政的有力武器C．深化了民本思想中的平等观念D．对君主权力的合法性提出挑战解析：题干提及张载、朱熹主张“均田产”、复古井田等，蕴含爱民、平等等思想，故选C项。题干未提及儒学加强伦理关系，排除A项；题干提及的主张有些是不合时代的，如复古井田、实行分封制等，排除B项；张载、朱熹的思想是维护君主专制的，排除D项。答案：C4．[2020·辽宁凌源抽样]宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的古典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学()A．在内容和形式上发展了儒学B．否定了先秦孔孟的古典儒学C．以构建哲学体系为终极目的D．完成了向近代学术体系转型解析：依据材料可知，宋代理学家强调的义理与汉代董儒相比，重点在伦理道德，这说明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这表明宋明理学从形式上发展了儒学，所以说宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选A项。答案：A5．[2020·百校联盟摸底考试]明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这()A．强调了人的自我价值B．是西学东渐的产物C．表达了民主政治诉求D．是理学思想的创新解析：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”表明强调的是自我价值，故A项正确；西学东渐是指受西学影响，此时西学未对思想领域产生影响，故B项错误；封建社会，士大夫阶层没有民主政治诉求，故C项错误；明中叶以后，心学是对儒家思想的继承和发展，而不是理学思想的创新，故D项错误。答案：A6．[2020·河北沧州联考]“良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德观念，王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死，在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的“致良知”说()A．推动了儒学思想世俗化B．尊崇了儒学的传统风尚C．显著提升了“四书”地位D．背离了理学的基本思想解析：据材料“王阳明把‘良知’二字看得很高，将‘良知’说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死”，可知王阳明推崇儒家“良知”思想，故选B项。材料主要强调的是推崇儒家“良知”思想，而未涉及到儒家思想世俗化的表现，排除A项；材料侧重于王阳明对于“良知”的发扬与改造，而不是强调突出“四书”的地位，排除C项；依所学，王阳明的心学，强调“心即理也”，符合理学的范畴，排除D项。答案：B7．王阳明指出：“良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”。“致良知”也就意味着在自觉的伦理行为中，去证实、肯定和扩展人的存在。王阳明的思想()A．属于客观唯心主义哲学的范畴B．强调理论与实践的统一性C．主张通过外在的规范维护秩序D．突出个体道德的自我意识解析：“致良知”即在自觉的伦理行为中，肯定人的存在，强调的是伦理的意志自觉，极大地突出了个体道德的自我意识，故选D项。王阳明心学强调人的主体性，属于主观唯心主义哲学的范畴，排除A项；理论与实践的统一是马克思主义认识论的根本原则，王阳明“知行合一”只是深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，排除B项；“致良知”主张通过内在的自觉而不是外在的规范维护秩序，排除C项。答案：D8．[2020·广东湛江高中毕业班调研测试]宋明理学的开创者之一周敦颐认为，“万物”是从水、火、木、金、土五种特殊实物变化而来的，五种特殊实物是从阴阳二气变化而来的，阴阳二气又是从“一”变化而来的。这表明宋明理学()A．成为了社会的主流思想B．发生了根本性的变化C．根植于久远的文化传统D．彻底冲破了传统思想解析：根据题干内容可知，周敦颐认为“万物”是由“水、火、木、金、土五种特殊实物变化”来的，而这五种实物是由“阴阳二气”变化来的，进而推知“阴阳二气”源于“一”，据此可知，周敦颐借用先秦时期阴阳家的五行学说和道家的“一”学说来解释世界的本源，这反映出宋明理学植根于中国传统文化，故选C项。答案：C9．[2020·江淮十校联考]以下图表内容为《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目(部分)》。它反映出我国古代科技的重要特点是()遗产项名称批准时间传统桑蚕织技艺2009年10月宣纸传统制作技艺2009年10月雕版印刷技术2009年10月中医针灸2010年11月中国珠算2013年12月二十四节气2016年11月A.技艺先进B．实用性强C．体系完整D．注重实验解析：从材料中申遗科技类涉及纺织、制纸、印刷、珠算、针灸等门类，都是与民众生活息息相关的领域，可知反映的是古代科技特点是实用性强，故B项正确。答案：B10．宋元之际“市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为平话”。这反映出宋元时期()A．文学作品叙事粗疏勉强达意B．文学形式适应统治阶级需要C．市民娱乐活动极为丰富多彩D．城市经济推动市民文学发展解析：A项以偏概全，材料中“小说”只是文学作品之一，故A项错误；统治阶级需要，与材料中“市井间”不符，故B项错误；娱乐活动极为丰富无法体现，与材料中“演说话者”不符，故C项错误；“宋元之际”商品经济推动市民文学发展，与材料中“市井间”相符，故D项正确。答案：D11．[2020·安徽皖江名校联考]史载，宋以后戏曲发展进入鼎盛时期。从明代起，每年五月十三日，国家和民间都要举行祭拜关羽的活动，此后，关公戏经久不衰。此现象()A．反映了市民阶层的形成B．体现了神化儒学的倾向C．突出了戏曲的教化作用D．强化了宗教观念世俗化解析：市民阶层的形成是商品经济发展的产物，故A项错误；材料中是将关羽世俗化，体现的是儒学的世俗化特点，不是神化，故B项错误；材料中反映的是当时人们对关羽的态度，特别是有关关公的戏曲经久不衰，说明当时关羽身上体现的“忠”“信”思想有利于教化人们，故C项正确；材料是对戏曲这一形式的论述，不是宗教发展，故D项错误。答案：C12．勾栏，是宋元时期一些大城市固定的娱乐场所。有人描写一个庄稼人到了城里看到勾栏的情形：“要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。见层层叠叠团圆坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人漩涡。”据此可知，勾栏()A．既有专业性又带有商业性B．南方经济超过北方C．淡化了城市的传统功能D．突破了坊市的界限解析：材料“勾栏是宋元时期一些大城市固定的娱乐场所”，既有专业性又带有商业性，故A项正确；材料只反映出宋元时期城市经济的发展，没有体现出南北经济地位的变化，故B项错误；城市的传统功能是政治功能，材料没有反映出政治功能的淡化，故C项错误；材料只反映出城市经济的发展，没有体现坊市的界限被打破，故D项错误。答案：A二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，回答下列问题。材料一《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，古人不但强调家族社会地位的稳固，也重视良好家风的维护。南北朝时期的颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷，二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，由钱镠的后人将其平时言行记录整理而成，分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”“忠于国”“兄弟相同，上下和睦”“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。——张耐冬《优美门风·家规家训·传统价值的现代转化》材料二西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于激励式传承机制，相较于财富遗赠，更崇尚个人价值的培养，并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己的家族“传承博物馆”。美国摩根家族博物馆就是其中的典范，该博物馆主体由两部分组成，一边是摩根家的老宅子，一边是非常现代化的展品展示区，里面仍保留着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等珍贵收藏品。有时候，摩根的后人还会相聚于此，在老摩根画像的注视下，商讨家族大计，共忆家族历史。——《21世纪，中国能出现自己的洛克菲勒百年家族吗？》(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国及西方家风传承的特征。(16分)(2)根据材料并结合所学知识，分析优良家风传承对古今中国的影响。(9分)解析：第(1)问，由材料一“重视良好家风的维护”得出中国家风传承主要在家庭内部进行，以家庭为本位；由材料一《颜氏家训》、《钱氏家训》的内容得出中国家风传承以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵，注重道德教化，强调个人对社会和国家的责任；《颜氏家训》、《钱氏家训》等书籍说明中国家风传承注重文本的传承；由材料二“西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于激励式传承机制，相较于财富遗赠，更崇尚个人价值的培养”得出西方家风传承偏向于激励式传承机制，崇尚个人价值的培养；由材料二“并且为‘传承系统’定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己的家族‘传承博物馆’”得出西方家风传承注重物以载道，每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。第(2)问，优良家风传承对古今中国的影响可以从家庭、社会以及传统文化等角度分析。答案：(1)中国：以家庭为本位；以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵，注重道德教化；强调个人对社会和国家的责任；注重文本的传承。西方：偏向于激励式传承机制，崇尚个人价值的培养；注重物以载道，每—件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。(16分)(2)影响：维护家庭和睦；净化社会风气，规范社会秩序；有利于优秀传统文化传承。(9分)14．自西汉刘向开创《列女传》这一妇女传记著作体例之后，历朝历代正史中大都设立《列女传》。阅读材料，回答问题。材料中国古代主要朝代《列女传》人数统计简表(单位：人)内容朝代贤明忠勇仁义孝道才慧贞节节烈东汉2134525唐3107161713宋1346333元72234140明1152248300清1249488323100400(贤明：指品行端正，明察有识者。忠勇：指忠君报国，英勇赴难者。仁义：指仁爱睦亲，舍己为人者。孝道：指孝敬尊长者。才慧：指有才学技艺者。贞节、节烈：对女性独有的要求，节烈特指以死维护贞节者)——根据高世瑜《历代〈列女传〉演变透视》整理根据材料，提取两项关于中国传统社会女性地位和价值观念变化的信息，并结合所学知识予以说明。(12分)解析：从材料中可以看出，对妇女的评价标准在宋代及之前忠勇、孝道、才慧类所占比例较大，宋代以后