《种树郭橐驼传》 统编版高中语文选择性必修下册

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课堂导入想到砍树，我们会想起：光头强想到种树，我们当想起：郭橐驼古人的开春两件事：

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作者简介黔驴技穷

释义：形容无法摆脱困难处境。—

黔驴技穷—出处：

黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然,莫相知。

他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。

噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!(柳宗元《黔之驴》)黔驴技穷

释义：形容无法摆脱困难处境。—

黔驴技穷—译文：

从前黔地一带没有毛驴,有一个好事者从北方运来一头毛驴放到山脚下,山上的老虎发现了这个怪物,开始只敢远远地望着,然后慢慢地靠近毛驴,被毛驴的叫声吓了一跳,最后发现毛驴只能用蹄踢,再也没有别的本事,就扑上去饱餐一顿。驴子看上去躯体高大,好像很厉害;声音洪亮,好像有本事。但只要仔细观察就会发现驴子的本领不过如此,不值得畏惧。貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能够战胜它。作者简介作者简介

文学改革大家——柳宗元

柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西省永济市)人，世称“柳河东”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。作者简介作者简介

唐宋八大家(唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩)之一。著有《柳河东集》。

柳宗元是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。—

文体知识—传，文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。—

文体知识—传，文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。

从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。作者简介创作背景：

“永贞革新”的先声

中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。作者简介创作背景：

“永贞革新”的先声

柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。第三部分

课文鉴赏

文本解读1、阅读一二段，完成表格

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“橐驼”。橐驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

橐（tuó）驼：骆驼。指驼背。病偻（lòu）：患了脊背弯曲的病。隆然伏行：脊背突起而弯腰行走。类：像。号之：给他起个外号叫。名我固当：这样称呼我确实恰当。因：于是，就，副词。舍：舍弃。谓：称为。

文本解读1、阅读一二段，完成表格其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人/为观游及卖果者，皆争/迎取/养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。业：以……为业，名词作动词。为观游：经营园林游览。为，从事，经营。取养：雇用。或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。硕茂：高大茂盛。早实：早结果实。蕃：多。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效。莫：没有谁。如：比得上，动词。

文本解读1、阅读一二段，完成表格基本信息姓名籍贯职业形象特长性格姓郭、驼、郭橐驼长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼擅长种树且技艺高超乐观、豁达、自信

文本解读2、柳宗元为什么要给一个平凡、朴实的郭橐驼——一个种树的人立传？是因为他“病偻，隆然伏行”，是个驼子吗？参考：因为他善于养树。他养的树很有特点，成活率高，结的果又早又多。长安富家和卖果的人都“争迎取养”。同行们都很羡慕，却又学不来。

文本解读

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既/然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳/也若子，其置/也若弃，则其天者全/而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。致其性：使它按照自己的本性成长。植木之性：按树木的本性种植。筑：捣土。密：结实。已：（做）完了。其：如果，连词。莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。早而蕃（fán）：使动用法，使……（结实）早而且多。

文本解读

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”根拳：树根蜷曲。土易：更换新土。若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。反是者：与此相反的人。甚者：更严重的。爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。日以离：一天天地失去。不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。

文本解读3、重点:比较“郭橐驼的种树经”和“他植者的种树法”，郭橐驼种树的方法是什么？他植者种树与郭橐驼种树的区别显而易见。但大家有没有发现两者的共同之处？他们都想把树种好。其实他们都有着相同的“情感”和“欲望”。但为什么结果却截然相反呢？因为他们的方法不同。

文本解读3、重点:比较“郭橐驼的种树经”和“他植者的种树法”，郭橐驼种树的方法是什么？“其本欲舒，其坑欲平，其土欲故，其筑欲密。”他们种树的方法不得当。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之！小结：

郭橐驼用的是养树法。他们用的是损树法。郭橐驼是顺之，他们是逆之。顺之则树之昌盛，逆之则树之枯萎。

文本解读4、文章写到这里就可以结束了，为什么还要写后面两段呢？

如果文章到此为止，给郭橐驼立传就毫无意义了。所以，文章突然从养树转到了“官理”，提出了一个“养人术”的问题。这两个问题看似风马牛不相及，实则有密切的联系。

有什么联系？请同学们思考一下，具体说一说。

文本解读

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命/促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫/而绪，早织/而缕，字/而幼孩，遂/而鸡豚。”道：指种树的经验。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。促尔耕：催促你们耕田。勖（xù）：勉励。植：栽种。缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。字：养育。

文本解读

鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人/辍飧饔/以劳吏者，且不得暇。，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。聚之：召集百姓。聚：使聚集。木：这里指木梆。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。蕃吾生：繁衍我们的生命。安吾性：安定我们的生活。病：困苦。怠：疲倦。若是：像这样。其：大概。类：相似。养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。作者简介厘清思路第1段：介绍郭橐驼命名的由来。第2段：介绍郭橐驼以种树为职业。第3段：写郭橐驼自述种树之法。第4段：从郭橐驼之口发出治国安民的议论。第5段：点明写作目的。思考文章的写作顺序是什么？

5、完成表格

做法结果实质手法种树误区种树培育

根拳，土易，培不当理民误区其言其行木性日以离勤虑害树促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼

类比说理旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本思考：类比说理的好处是什么？

通过类比，将抽象的深奥的道理通俗化、形象化，增强了作品的故事性和说服力。思考：