（通史版）高考历史大二轮复习 课时作业1 中国古代文明的奠基与初步发展 先秦、秦汉人教版高三全册历史试题

课时作业1中国古代文明的奠基与初步发展：先秦、秦汉一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2019·四川广安、眉山、内江、遂宁四市一模]商代实行内外服制，内服是商王直辖区，外服是一些附属国，外服对商王没有隶属关系。西周在直辖区外分封诸侯，各诸侯国定期向周天子朝贡，并提供赋役。这表明西周()A．废除商代制度而推行分封制B．继承和发展了商代政治制度C．最高统治集团权力高度集中D．实现了对诸侯国的直接控制解析：材料中“西周在直辖区外分封诸侯”，说明西周也沿用了商代的内服制度，体现了西周对商代制度的继承，从西周在直辖区外分封诸侯，这体现了发展，故选B项；材料中体现了西周有继承商代内服制的内容，故废除商代制度与材料不符，排除A项；由于西周实行的分封制，受封诸侯在封地有很大的独立性，故没有实现最高统治集团权力高度集中，排除C项；分封制实行层层分封，给予诸侯很大的独立性和自主权，故实现了对诸侯国的直接控制与史实不符，排除D项。答案：B2．[2019·清华大学诊断性测试]商朝王室设置“多贾”一职，为王室购买奇珍物品，管理王室商业，并允许多贾参与祭祀祖先的仪式；唐宋时期，设置市舶司，管理海上对外贸易。材料反映了中国古代()A．重视对商业的管理B．工商皆本思想发展C．商人地位不断提高D．海外贸易空前发达解析：根据材料可知商朝王室设置机构管理王室商业，唐宋时期，设市舶司，管理对外贸易，均体现了对商业管理的重视，故选A项；工商皆本思想是在明清时期提出的，排除B项；材料中并未涉及商人地位，排除C项；材料中是加强对商业管理，并未说明是对外贸易空前发达，排除D项。答案：A3．[2019·四川成都二模]下图所示是新疆出土的东汉蜀锦“五星出东方(注：金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象)利中国”护臂。该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富，它()A．证实了汉代丝织技术的西传B．体现了汉代的天人感应观念C．展示了汉代蜀锦的工艺流程D．反映了汉代长途贩运的兴盛解析：据材料“五星出东方(注：金、木、水、火、土星汇聚于东方的天文现象)利中国”，可知将自然现象与国家兴衰结合起来，体现了天人感应的思想，故选B项；该蜀锦在新疆发现，未涉及到国外其他地区，无法证实西传，排除A项；据材料“该护臂工艺精美、文字激扬、意蕴丰富”可知无法得知蜀锦的制作过程，只能是蜀锦工艺高超，排除C项；依所学，明清时期长途贩运兴盛，而非东汉时期，排除D项。答案：B4．[2019·江西联考]《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子让生产者有恒产，保护生产者的利益，让他们安居乐业，无饥无寒的主张旨在()A．为实现仁政奠定物质基础B．反映人民的利益诉求C．巩固新兴地主阶级的统治D．推动小农经济的发展解析：孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，与材料中“让他们安居乐业，无饥无寒的主张”相符，故选A项；反映人民的利益，与材料中“明君制民之产”不符，本质上反映了君主利益，排除B项；材料反映的主旨是劝诫君主要实行仁政，而不是要巩固新兴地主阶级的统治，排除C项；事实上有利于小农经济，但与材料中主张“旨在”不符，排除D项。答案：A5．[2019·山东济宁一模]《史记·货殖列传》载，战国晚期“邯郸郭纵，以铁冶成业，与王者埒富”，“卓氏之先，赵人也，用铁冶富”，“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富致巨万”。这反映出当时冶铁业()A．对生产发展有着至关重要的作用B．成为有一定实力的独立生产部门C．是社会下层百姓致富的主要途径D．已在一定程度上影响到社会稳定解析：题干述及了“邯郸郭纵”“卓氏之先”“鲁人……曹邴氏”三个人物通过冶铁发财致富，说明在战国时期，冶铁业成为具有一定经济实力的生产部门，故选B项；题干没有述及冶铁用于农业生产及对农业的影响，排除A项；题干虽然谈及三个人物通过冶铁发财致富，但没有述及其出身及地位，排除C项；也没有论及其对于政权的影响，排除D项。答案：B6．[2019·北京石景山区一模]“夫大块(自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是()A．道家B．墨家C．儒家D．法家解析：材料的引文是庄子的原话，结合所学可知先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是道家，故选A项；墨家也主张薄葬，但和善生乐死的超然态度无关，排除B项；先秦儒家思想强调仁政和民本，讲究“入世”，排除C项；法家主张加强中央集权，和材料无关，排除D项。答案：A7．[2019·济宁模拟]据记载：秦始皇在“议帝号”之前，便有“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵”的言论；丞相王绾、卿李斯等劝始皇琅琊刻石时也说道：“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”这说明当时()A．廷议制有利于王权加强B．君主权威源于祖先崇拜C．宗法文化受到朝廷重视D．宗庙祭祀强化等级秩序解析：题干未提及廷议制，且应该是皇权而非王权，故A项错误；君主权威源于皇帝制度，故B项错误；由题干中“赖宗庙之灵……昭明宗庙，体道行德，尊号大成”可以推知宗法文化受到朝廷重视，故C项正确；题干强调的是宗庙对皇权的作用，而非宗庙祭祀这一形式，故D项错误。答案：C8．[2019·福建质检]汉初，刘邦以春秋战国以来的各国为基础分封诸王。九个同姓王和长沙王吴芮的封地，约相当于关东六国故地，中央管辖的十五个郡主要在关中地区，大致相当于秦国范围。这反映了汉初郡国并行制()A．迅速形成地方割据B．阻碍社会经济发展C．实现中央垂直管理D．尊重各地原有传统解析：据材料“刘邦以春秋战国以来的各国为基础分封诸王。……约相当于关东六国故地，……大致相当于秦国范围”可知郡国并行制尊重各地原有传统，故选D项；材料的主旨强调尊重各地原有传统，而不是说形成地方割据，排除A项；汉初郡国并行制促进了各郡国经济的发展，排除B项；被分封的诸侯王在封国内独揽大权，郡县制才是中央垂直管理，排除C项。答案：D9．[2019·安徽合肥一模]《汉书》《后汉书》及主要汉碑中现在所能找到的西汉“孝廉”之中，能确定出身的一共184人，其中出身于官员贵族之家的128人，出身于地方豪强大地主之家的11人。这一情况说明当时()A．察举制不能有效选拔人才B．官位基本被上层社会垄断C．贵族政治进一步得到加强D．中央与地方矛盾日趋尖锐解析：题干中“西汉‘孝廉’之中，能确定出身的一共184人，其中出身于官员贵族之家的128人，出身于地方豪强大地主之家的11人”，可知出身大多是名门大族，故选B项；察举制初期有效选拔人才，A项表述不合史实，且贵族中也不乏才干优秀者，排除A项；贵族政治在秦朝被官僚政治取代，排除C项；材料中孝廉反映的察举制看不出中央与地方的矛盾，排除D项。答案：B10．[2019·新疆乌鲁木齐一模]为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也就是把君臣关系等同于父子关系。所谓“求忠臣必于孝子之门”。这说明()A．“大一统”局面的形成B．宗法血缘观念的强化C．小农经济模式的巩固D．儒家主流地位的确立解析：由材料可知中国古代孝道向忠君观念转变，结合所学知识儒家思想强调孝道，说明汉代儒家的正统地位确立，故选D项；“大一统”局面形成于秦朝，排除A项；宗法血缘观念的强化材料未体现，排除B项；小农经济模式的巩固与材料表达信息无关，排除C项。答案：D11．[2019·广西桂林一模]1926年，王国维先生作《桐乡徐氏印谱序》指出，近代出土的兵器、陶器、玺印、货币等古物上的六国文字(见下图)，与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同，这实际是那时当地的通用文字。这反映出()A．小篆是战国时期各国通用文字B．战国文字存在多元化发展现象C．夏商周历史都有传世文献可证D．战乱导致了部分区域文明消失解析：由材料中六国文字与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同，属于当时当地的通用文字，说明战国文字还未统一，存在多元化发展现象，故选B项；由材料内容可知六国通用文字是当时当地的文字，并非小篆，排除A项；材料仅体现六国文字与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同，未说明夏商周的历史是否有传世文献，且根据史学常识可知夏商周历史未有传世文献考证，排除C项；材料仅体现六国文字与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同，未说明部分区域文明的消失，排除D项。答案：B12．[2019·湖南郴州一模]1150年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家；所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是()A．推动了欧洲文艺复兴B．变成了新教的工具C．促进欧洲文化的发展D．迎来地理大发现时代解析：材料造纸术传入欧洲后，“羊皮纸被取代”，促进欧洲文化的发展，故选C项；材料没有反映出造纸术对文艺复兴的影响，排除A项；材料没有反映出造纸术对宗教改革的影响，排除B项；材料没有反映出造纸术对地理大发现的影响，排除D项。答案：C二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．[2019·宁夏石嘴山三中期中]阅读材料，完成下列要求。材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也倚仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，用人统治的机制，取得了道德的意义。——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二自古皆封建诸侯各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……其势不得不变……秦皇尽灭六国，以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主(最高统治者仍由王族世袭)也……汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。天之变局，至是始定。——赵翼《廿二史札记》(1)根据材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”在当时的积极作用。(9分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括从西周到秦汉国家政治制度的变化。并综合上述材料及所学知识，说明中国古代文明发展的趋势。(16分)解析：第(1)问，根据材料一中“除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也倚仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系”可知，此处“周人统治的机制”为分封制、宗法制、礼乐制度等，结合所学知识指出这些制度的积极作用即可。第(2)问第一小问根据材料二“自古皆封建诸侯各君其国，卿大夫亦世其官”“其君起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒”并结合所学知识可知，从西周到秦汉，分封制下贵族世卿世禄的局面终结，官僚制兴起，郡县制确立，皇帝制度确立。第二小问应分析说明中国古代文明的发展趋势。答案：(1)积极作用：有利于加强周天子对地方的统治；有利于加强贵族的团结；有利于稳定统治秩序。(9分)(2)变化：分封制到郡县制；中央集权的皇帝制度确立。趋势：打破贵族对权力的垄断；中央集权不断加强。(16分)14．[2019·长春质检]阅读材料，完成下列要求。材料中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所说的：吾家治国之道，霸王道杂之。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，而中国文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，迈进从旧向新、从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。——摘编自张应杭《中国传统文化概论》根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(12分)(要求：观点明确，史论结合，言之成理)解析：本题主要考查中国传统文化的特点。材料给出了两个关于中国传统文化特点的观点，其一是中国传统文化具有统一性与多样性，其二是中国传统文化具有连续性与变革性。考生可从中选择一个观点进行阐述，阐述时做到史论结合、言之成理即可。答案：示例观点：中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特点。(2分)阐述：一方面，中国传统文化在发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝法家的大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，再到宋明理学成为官方哲学；另一方面，中国传统文化在统一性中包含着多样性，例如董仲舒新儒