初中语文+《湖心亭看雪》说课课件+统编版语文九年级上册

张岱探“痴人”，寻“痴心”，悟“痴情”一、追根溯源说课标《新课标》对初三学生提出了以下要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。”二、活水思源说教材《湖心亭看雪》是部编版九年级上册第三单元的第三课，该单元全是以自然山水为题材的古代诗文。单元导语提示：“学习时，要注意体会古人寄托于山水名胜中的思想感情，感受他们的忧乐情怀。”《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》。该文以简洁凝练的笔墨描写了雪后西湖的独特风光，在苍茫广袤的冰雪世界中，寓情于景，意趣深远，抒发了作者超凡脱俗的雅致与追忆故国的深情。三、因材施教说目标初三的学生已有了一定的古文基础，结合以上课标依据、教材分析再结合学生特点，我将本课教学目标确定为：通过引导学生分析两类“痴人”的相同之处与不同之处，来进一步探究张岱的“痴心”，从而挖掘作者的“痴情”。教学重点：引导学生分析文章两类“痴人”的异同，探究张岱的

“痴心”。教学难点：挖掘张岱的“痴情”，领悟作者的情感内涵——超凡脱俗之雅致与追忆故国之深情。四、匠心独运说方法为了更好地达成教学目标，落实重点，突破难点，本课将借助多媒体和信息化平台，采用比较法、讲授法和诵读法。五、由浅入深说过程（一）探“痴人”之异同【明确】张岱痴于独抒性灵、超然物外之雅趣，金陵人痴于好友结伴、把酒言欢之情趣。（二）寻张岱之“痴心”【明确】张岱在改朝换代、国破家亡之际，隐姓埋名，循迹山林，潜心论著，在贫困衰败中有一份对故国的“痴心”。（三）悟张岱之“痴情”【明确】张岱不仅痴情于天人合一的山水景色，更痴情于在这山水之间找到自我的宁静与超脱，追忆故国之思和抚慰亡国之痛，从而领悟作者的情感内涵。湖心亭看雪张岱

崇祯/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更（gēng）定矣，余/拏（ná）一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆砀(hàng

dàng)，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤/一痕、湖心亭/一点、与/余舟/一芥、舟中人/两三粒而已。到亭上，有人铺毡对坐，一童子/烧酒炉正沸。见余/大喜曰:“湖中/焉得/更有此人!”拉余/同饮。余/强饮(qiǎng)/三大白/而别。问其/姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰:“莫说/相公痴，更有痴似相公者。”问题：文中表现“痴人”的句子是？“痴人”指的是谁？舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”张岱金陵人请小组合作探究：结合具体句子分析两类“痴人”的相同之处与不同之处。温馨提示：可从具体行为、行为目的、所见之景、当时心情这些角度进行探究。探“痴人”之异同探“痴人”之异同这两类“痴人”有什么相同之处？环境：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。行为：张岱与金陵人都在大雪天里，前往湖心亭。他们在具体环境和具体行为上是相同。探“痴人”之异同他们的出行目的是一样的吗？张岱：余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。金陵人：有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。有备而来轻装出行张岱仅带一舟子同行，舟子撑船，不可不带金陵人特意带一童子，替他们煮酒斟杯金陵人结伴而行

VS张岱雪夜独行痴,不慧也。字俗作痴。——《说文》√探“痴人”之异同【链接材料】材料1:

写此文时张岱35岁，大明王朝的王良、李贽等人在思想文化领域公开标榜人性的解放，主张童心、本真和率性而行。在此思潮影响下，文人世子纷纷在反名教礼法的旗号下纵情于自然山水和人文艺术，挥洒个性。张岱也深受名士习气影响，他也是超凡脱俗、追求个性的。材料2:

在春夏则热闹之，至秋冬则冷落矣;在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣;在晴明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣......雪巘古梅，何逊烟堤高柳?夜月空明，何逊朝花绰约?雨色涳蒙，何逊睛光滟?深情领略，是在解人。——张岱《西湖总记·明圣二湖》探“痴人”之异同张岱与金陵人所见之景又是怎样的呢？张岱：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。金陵人：未描写，但所处视角与张岱不同，所见之景也必有不同。探“痴人”之异同对比1：天与云与山与水，上下一白天、云、山、水，上下一白【分析】“与”这个连词将天、云、山、水的景色融为一个整体，整体的自然景色让张岱沉醉其中，而张岱也融入白茫茫的自然之中，成为自然的一部分，表现了一种天人合一的无我之境。探“痴人”之异同对比2:惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。惟一痕长堤、一点湖心亭、与一芥余舟，两三粒舟中人而已。惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘，舟中人两三个而已。【分析】量词倒装，是为了强调长堤、湖心亭、小舟、人的渺小，突出了在自然之下，万事万物的渺小，营造一种“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的苍茫之感，更加表现了自然一切都是有机的整体，与上文“天与云与山与水，上下一白”相呼应。“痕、点、芥、粒”名词量化，湖中的景物虚化，表现了湖中倒影若隐若现、似有似无的特点，营造了一种如梦如幻的意境。探“痴人”之异同金陵人偶遇张岱后心情是怎样的呢？金陵人：见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。金陵人对于雪夜与张岱，欣喜万分之感溢于言表，通过“大喜”“拉”“同饮”等词可表表现两童子偶遇知己的兴奋之情，同时“湖中焉得更有此人！”中“焉”及感叹号更能表现金陵人的惊喜之情。探“痴人”之异同张岱面对金陵人的盛情邀请，他又作何表现？张岱：余强饮三大白而别。痴,不慧也。字俗作痴。——《说文》√探“痴人”之异同【链接材料】材料3:

余家自太仆公称豪饮，后竟失传。余父余叔不能饮一蠡（lí）壳.....一簋（guǐ）进，兄弟争啖之立尽，饱即自去，终席未尝举杯。有客在，不待客辞，亦即自去。——张岱《陶庵梦忆》材料4:余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖实未尝一日别余也......余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。——张岱《西湖梦寻序》通过链接材料3可知张岱酒量是非常小的，但是在酒量小的情况之下依然与金陵人同饮，可见在这冰雪天下能遇到两人，张岱实觉意外，但是通过链接材料4以及上文的景物表现，可知他把西湖当作自己个人私有的“家园眷属”，本想在夜晚独享这自然的一切，享受这天地间只有他的雅趣与纯粹，独赏“冰雪之气”的自在与逍遥，却不巧遇到金陵人，惊喜之外尚有一点失落的心情。探“痴人”之异同1.相同之处——具体行为2.不同之处——出行目的、眼中之景、当时心情通过对比两类“痴人”的痴行、痴景和痴情，不难发现张岱痴于独抒性灵、超然物外之雅趣，金陵人痴于好友结伴、把酒言欢之情趣。《湖心亭看雪》节选自《陶庵梦忆》明代散文集，是一篇回忆性散文。寻张岱之“痴心”看完张岱的生平大事记，大家猜猜张岱还痴心于什么？问其姓氏，是金陵人，客此。多年之后作者在回忆其西湖往事时，对于偶遇两童子的姓氏已经全然忘记，只记得是金陵人，客居在此。“金陵”乃明朝旧都，承载大明的希望与未来，作为一个曾参与反清复明、拥有崇高民族气节的张岱来说，“金陵”二字承载着对故国无尽的思念。张岱在改朝换代、国破家亡之际，隐姓埋名，循迹山林，潜心论著，在贫困衰败中固守一份对故国的“痴心”。悟张岱之“痴情”品读到这里我们可以再回过头去看看张岱这个“痴人”所见之“痴景”“湖中人鸟声俱绝”“天与云与山，上下一白”“长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已”难道他痴情的仅仅是这天人合一的山水景色吗？张岱不仅痴情于天人合一的山水景色，更痴情于超凡脱