“人的全面发展”内涵新析

“人的全面发展”内涵新析一、概述“人的全面发展”是一个古老而又永恒的话题，它既是人类社会的理想追求，也是教育理论和实践的核心目标。在不同的历史阶段和社会背景下，人们对于“人的全面发展”内涵的理解和实践方式也在不断演变和深化。本文旨在从新的视角出发，对“人的全面发展”的内涵进行重新分析和解读，以期为我们更好地理解人的本质和发展规律，以及推动教育和社会进步提供有益的启示。在探讨“人的全面发展”的内涵时，我们首先要明确“人”和“全面发展”这两个关键词的含义。作为社会的主体和历史的创造者，人的发展是全面的、多维度的，不仅包括身体、智力、情感、道德等各个方面的发展，还包括个体与社会的协调发展。而“全面发展”则强调在各个方面都要达到一定的水平和高度，实现人的潜能和能力的充分发挥。在当前的社会背景下，随着科技的不断进步和全球化的深入发展，人们对于“人的全面发展”的认识也在不断更新和拓展。本文将从历史与现实相结合的角度，分析“人的全面发展”的内涵及其演变过程，探讨新时代背景下“人的全面发展”的新要求和新挑战，以期为我们更好地促进人的全面发展提供理论支持和实践指导。1.提出“人的全面发展”这一概念的背景和重要性。“人的全面发展”这一概念的提出，源于马克思主义关于人的自由而全面发展的思想。在马克思主义理论中，人的全面发展是指作为社会主体的每一个人在个性、道德、能力等方面的和谐、自由、全面地发展和完善。这一思想的提出，旨在解决资本主义社会中人的片面、畸形发展的问题，以及劳动异化对人的自由和全面发展的束缚。人的全面发展的重要性在于，它是马克思主义的共产主义社会理想和人类的理想。在共产主义社会中，人的全面发展是社会发展的最终目标，每个人都能够实现自身的全面而自由的发展。同时，人的全面发展也是建设社会主义新社会的本质要求，是推动社会进步和实现人类幸福的重要途径。人的全面发展也是教育追求的目标。全面发展教育是实现人的全面发展的教育保障和教育内涵，通过全面发展教育，可以促进人的体力、智力及思想道德等方面的全面发展，培养各方面都有能力的人，从而推动社会的全面发展和进步。2.简述历史上对于“人的全面发展”的不同理解和解释。历史上对于“人的全面发展”有着丰富多样的理解和解释。马克思主义关于人的全面发展的理论是其中最具影响力的观点之一。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以共产主义理论为基础，阐述了人的全面发展思想。他认为，人的发展是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。马克思强调的“人的全面的发展”，实质上是“人的本质力量的展示”和“人的本质力量的发展”。人的全面发展还被理解为人在体力、智力及思想道德等方面的全面发展。例如，亚里士多德主张和谐教育，提倡人的全面发展。夸美纽斯在其名著《大教学论》中提出泛智教育的理想，希望所有的人都受到完善的教育，使之得到多方面的发展。卢梭是自然主义教育思想的代表，他认为教育的目的和本质，就是促进人的自然天性，即自由、理性和善良的全面发展。在马克思主义理论体系中，人的全面发展被看作是历史活动，是生产力发展的过程和结果。人的全面发展需要“联合体”的制度条件，即一个没有阶级和阶级对立的社会，每个人都能自由发展，并且这种自由发展是一切人自由发展的条件。历史上对于“人的全面发展”的理解和解释是多维度的，包括人的体力、智力、道德、个性、社会关系等多个方面的全面发展和自由发展。这些观点为我们理解和促进人的全面发展提供了宝贵的思想资源。3.阐述本文的目的和主要内容，即分析“人的全面发展”的新内涵。二、人的全面发展的历史演变“人的全面发展”是一个历史悠久且内涵丰富的概念，它随着人类社会的不断进步而逐渐深化和拓展。在古代的哲学思想中，人的全面发展主要体现在对道德、智慧和身体的培养上。例如，古希腊哲学家苏格拉底提出的“认识你自己”的命题，强调个体在道德和智慧层面上的自我实现。而在中国古代，儒家文化则强调“仁义礼智信”等道德品质的修养，追求个体在道德层面的全面发展。到了近代，随着工业革命的兴起和资本主义的发展，人的全面发展的内涵开始发生转变。马克思主义提出了人的全面发展理论，认为人的全面发展不仅包括道德、智慧等方面，更包括物质生产劳动和社会关系的全面发展。马克思主义认为，只有在社会主义和共产主义社会中，人们才能摆脱资本主义的剥削和压迫，实现真正的全面发展。进入现代社会，随着科技的不断进步和全球化的加速发展，人的全面发展的内涵又有了新的拓展。现代社会更加注重个体的创新能力、团队合作能力和跨文化交流能力等综合素质的培养。同时，现代社会也更加注重人的心理健康和社会责任感的培养，强调个体在物质和精神层面上的双重发展。人的全面发展的历史演变是一个不断深化和拓展的过程。从古代的道德智慧发展到现代的综合素质培养，人的全面发展的内涵不断丰富和发展。未来，随着社会的不断进步和人的需求的不断变化，人的全面发展的内涵还将继续拓展和深化。1.古代哲学家对于人的全面发展的理解。在古代，哲学家们对于人的全面发展的理解主要围绕着个体的道德、智慧和身体的发展。他们认为，一个全面发展的人应该在道德上完善，具有高尚的品德和行为在智慧上渊博，具备深刻的思考和洞察能力在身体上健壮，拥有强健的体魄和充沛的精力。例如，古希腊哲学家亚里士多德提出，人的全面发展包括物理、逻辑和诗歌（艺术）三个方面的发展。他认为，物理代表人的身体发展，逻辑代表人的智力发展，而诗歌则代表人的情感和审美发展。只有这三个方面都得到充分的发展，一个人才能被称为全面发展的人。在中国古代，儒家思想也强调人的全面发展。孔子认为，一个全面发展的人应该具备仁、义、礼、智、信五种品德，这些品德的培养需要通过学习和实践来实现。同时，孔子也强调身体的重要性，认为身体是道德和智慧的基础，只有身体健康，才能充分发挥个体的潜能。虽然古代哲学家对于人的全面发展的理解与现代有所不同，但他们都认为一个全面发展的人应该是道德、智慧和身体三个方面都得到充分发展的人。这种理解对于今天的教育和社会发展仍然具有重要的启示意义。2.现代教育理论对于人的全面发展的阐述。现代教育理论对“人的全面发展”的内涵进行了深入阐述，这一理念源于对个体潜能全面挖掘和发展的追求。现代教育理论认为，全面发展不仅包括智力发展，还包括情感、道德、身体、审美和创造力等多方面的发展。智力发展是全面发展的核心。现代教育理论强调，智力不应仅限于传统的认知能力，如记忆、理解、分析等，还应包括批判性思维、解决问题的能力和创造性思维。教育过程中，应鼓励学生主动探索、质疑和创新，以促进其智力全面发展。情感和道德发展同样重要。现代教育理论认为，情感和道德的培养有助于形成健全的人格和积极的社会态度。教育应关注学生的情感需求，培养同情心、责任感和道德判断力，使学生能够在社会中和谐相处。身体发展也不容忽视。现代教育理论强调，健康的身体是实现个人潜能的基础。教育应注重学生的体育锻炼，提高其体质和健康水平，同时培养良好的生活习惯和自我管理能力。审美和创造力的发展也是全面发展的重要组成部分。现代教育理论认为，艺术教育能够提升个体的审美鉴赏力和创造力，促进个体对美的追求和表达。教育应提供丰富的艺术体验和创造机会，激发学生的想象力和创造力。现代教育理论对“人的全面发展”的理解是多维度的，涵盖了智力、情感、道德、身体、审美和创造力等多个方面。教育应致力于在这些领域提供全面的支持和引导，以促进个体潜能的全面发展。3.马克思主义关于人的全面发展的观点。人的全面发展是人的本质的全面发展。马克思主义认为，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人的全面发展，就是人的社会关系的全面发展，是人在社会关系中获得自由、全面、和谐的发展。人的全面发展是人的能力的全面发展。马克思主义强调，人的全面发展是指人的体力、智力、道德、审美等各方面能力的全面发展。人的能力的全面发展，既是人的全面发展的手段，也是人的全面发展的目的。再次，人的全面发展是人的需要的全面发展。马克思主义认为，人的全面发展是指人的物质需要、精神需要和社会需要的全面发展。人的需要的全面发展，既是人的全面发展的动力，也是人的全面发展的目标。人的全面发展是人的个性的全面发展。马克思主义强调，人的全面发展是指人的独立个性、自主性和创造性的全面发展。人的个性的全面发展，既是人的全面发展的表现，也是人的全面发展的保障。马克思主义关于人的全面发展的观点，为我们理解“人的全面发展”提供了重要的理论指导。在新时代，我们要深入学习和践行马克思主义关于人的全面发展的观点，努力推动人的全面发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供有力的人才支持。三、人的全面发展的新内涵在21世纪的知识经济时代背景下，人的全面发展的内涵正经历着深刻的变革和拓展。传统意义上，人的全面发展主要强调的是个体在智力、道德、体育等方面的均衡发展。随着社会的发展和科技的进步，这一概念正在被赋予新的内容和意义。人的全面发展在知识技能方面提出了更高的要求。在信息爆炸和知识更新迅速的今天，终身学习已成为个体发展的必要条件。这意味着人们需要不断学习新的知识和技能，以适应不断变化的工作环境和生活方式。全面发展的个体不仅要掌握扎实的专业知识，还要具备跨学科的学习能力和创新思维。情感和心理健康在人的全面发展中占据越来越重要的地位。现代社会的快节奏和高压力容易导致人们情感和心理上的问题。情感管理、压力调适和心理韧性成为衡量个体全面发展的重要指标。一个全面发展的人应具备良好的情感智慧，能够理解和调控自己的情绪，与他人建立健康和谐的人际关系。再者，人的全面发展强调个体与社会的和谐共生。在全球化背景下，个体的成长和发展离不开社会的支持和环境的影响。社会责任感、环境保护意识和文化包容性成为新的全面发展内涵的重要组成部分。一个全面发展的人应当积极参与社会公益活动，关注环境保护，尊重文化多样性，并在全球视野中思考和解决问题。人的全面发展还包括身体和精神的和谐统一。在物质生活日益丰富的今天，人们越来越关注身心健康和生命质量。健康的生活方式、适度的体育锻炼和心灵修养成为全面发展的必要条件。一个全面发展的人应当注重身体和精神的平衡，追求身心的和谐与健康。人的全面发展的新内涵不仅包括传统的智力、道德、体育等方面的发展，还涵盖了知识技能的持续更新、情感心理的健康、个体与社会的和谐共生以及身体与精神的和谐统一。这一新内涵的提出，是对传统全面发展理念的拓展和深化，也是对现代社会个体发展要求的回应。在未来的社会发展过程中，关注并推动人的全面发展的新内涵，将对个体和社会的进步产生深远影响。1.知识技能的发展：强调知识的广度与深度，技能的多样性与创新性。在探讨人的全面发展时，知识技能的提升无疑是其中不可或缺的一环。我们要强调知识的广度与深度。广度意味着我们需要涉猎各个领域，不仅局限于自己的专业领域，还要对社会科学、自然科学、人文艺术等多个领域有所了解，这样才能形成全面而均衡的知识结构。深度则是指我们需要对某一领域的知识有深入的理解和研究，能够掌握该领域的核心理论和方法，具备独立思考和解决问题的能力。同时，技能的多样性与创新性也是知识技能发展的重要体现。在快速变化的社会环境中，单一的技能已经难以应对日益复杂的工作和生活需求。我们需要不断学习和掌握新的技能，包括基本的生存技能、职业技能以及社交技能等。我们还要注重培养创新思维和实践能力，能够在实际工作中灵活运用所学知识，解决实际问题，甚至能够提出新的观点和解决方案，推动社会进步和发展。知识技能的发展是人的全面发展的重要组成部分，我们需要不断拓宽知识领域，深化理解，掌握多样技能，并注重培养创新思维和实践能力，以适应不断变化的社会环境。2.道德品质的提升：培养正直、善良、勇敢等优秀品质，增强社会责任感。在探讨“人的全面发展”这一宏大主题时，我们不得不提及其内在的道德维度。人的全面发展，除了知识和技能的提升，更包括道德品质的提升。道德品质是人类文明的基石，它塑造个体的行为准则，决定了一个人在社会中的定位和价值。培养正直、善良、勇敢等优秀品质，增强社会责任感，是实现人的全面发展的重要一环。正直是人的一种基本道德品质，它要求我们言行一致，诚实守信，不偏不倚。正直的人在社会中能够赢得他人的尊重和信任，为自己创造更好的发展环境。善良是人类的天性，它体现在对他人的关爱和同情，以及对生命的敬畏和尊重。善良的人往往能够激发他人的善意，形成良好的社会氛围。勇敢则是一种面对困难和挑战时的坚定和果敢，它能够帮助我们在逆境中保持冷静，积极寻求解决问题的方法。在提升这些优秀品质的同时，我们还必须增强个体的社会责任感。社会责任感是个体对自己在社会中的角色和责任的认知与承担，它体现了人的全面发展的社会性。一个有社会责任感的人，不仅会关注个人的发展，还会关心社会的福祉，愿意为社会的发展贡献自己的力量。这种责任感能够激发人的潜能，推动个体在社会中实现自我价值。在追求人的全面发展的过程中，我们不应忽视道德品质的提升和社会责任感的增强。只有我们才能培养出既有知识技能，又有高尚品质的全面发展的人，为社会的和谐与进步贡献力量。3.身心健康的保障：关注身体健康，培养健康的生活方式和良好的心理素质。在探讨人的全面发展时，身心健康是至关重要的一环。这一理念强调了对身体健康的关注，提倡培养健康的生活方式。这意味着我们应当注重合理的饮食、适度的运动以及充足的休息，以维持身体的良好状态。同时，人的全面发展也强调了心理素质的培养。这包括了积极的心态、良好的情绪管理能力以及抗压能力等。通过关注身心健康，我们可以为个人的全面发展提供坚实的基础和保障。4.审美能力的提升：培养对美的感知、鉴赏和创造能力，提高生活品质。在“人的全面发展”的框架内，审美能力的提升同样占据着举足轻重的地位。审美不仅仅是欣赏美，更是对生活、自然、艺术的理解和感悟。审美能力的提升，意味着一个人对美的感知、鉴赏和创造能力的增强，这些能力共同作用于提高生活品质。提升审美能力有助于我们更深入地感知生活。美无处不在，无论是大自然的壮丽景色，还是日常生活中的点滴细节。一个具有良好审美能力的人，能够发现生活中的美，从而在平凡中发现不平凡，使生活更加丰富多彩。审美能力的提升可以增强我们的鉴赏能力。鉴赏不仅仅是评价，更是理解和感悟。通过欣赏各种艺术形式，我们可以更好地理解历史、文化、社会，从而拓宽视野，丰富内心世界。审美能力的提升还能激发我们的创造能力。创造力是人类社会进步的重要动力，而审美则是创造力的源泉之一。一个具有良好审美能力的人，能够在欣赏美的基础上，创造出更多的美，从而丰富社会文化生活，提高生活品质。在追求“人的全面发展”的过程中，我们不能忽视审美能力的提升。只有不断提高审美能力，我们才能更好地感知生活、理解世界、创造美好，从而提高自己的生活品质。5.社会适应能力的增强：学会与人相处，适应社会变化，具备独立生活的能力。在“人的全面发展”的内涵中，社会适应能力的增强占据着举足轻重的地位。这不仅仅意味着个体能够顺利融入社会，更代表着个体在社会中能够独立自主、灵活应对各种变化和挑战。这种能力的获得，不仅仅是知识的积累，更是生活经验和智慧的结晶。社会适应能力的增强，首先体现在学会与人相处上。人作为社会性动物，与他人的关系处理对于个人的成长和发展至关重要。一个全面发展的人，必须具备良好的人际交往能力，能够尊重他人、理解他人，同时也能够被他人所尊重和理解。这样的个体，无论是在家庭、学校还是工作场所，都能够与人和谐共处，形成良好的人际关系网络。社会适应能力的增强还表现在适应社会变化上。社会在不断进步和发展，一个全面发展的人必须能够紧跟时代的步伐，不断学习和适应新的社会环境和规则。这种适应能力不仅包括对新技术的掌握，更包括对新思想、新文化的理解和接纳。只有个体才能够在不断变化的社会中保持竞争力，实现自我价值。社会适应能力的增强还意味着具备独立生活的能力。独立生活不仅仅是指经济上的独立，更重要的是精神上的独立。一个全面发展的人，应该具备独立思考、独立决策的能力，能够在面对困难和挑战时保持冷静和坚定，不依赖他人而能够独立解决问题。这样的个体，无论是在个人生活还是社会生活中，都能够发挥出自己的最大潜能，为社会做出更大的贡献。社会适应能力的增强是“人的全面发展”内涵中不可或缺的一部分。通过学会与人相处、适应社会变化以及具备独立生活的能力，个体不仅能够实现自我价值，更能够为社会的发展和进步做出积极的贡献。四、实现人的全面发展的途径教育是促进人的全面发展的重要途径。通过提供全面的、个性化的教育，我们可以帮助人们充分发挥他们的潜能，培养他们的创新能力、批判性思维和解决问题的能力。教育还能帮助人们形成正确的价值观、人生观和世界观，为他们的全面发展提供坚实的基础。社会环境的改善也是实现人的全面发展的重要途径。一个公平、公正、和谐的社会环境可以为人们提供更多的机会和平台，使他们能够充分发挥自己的才能和能力。同时，良好的社会环境还能帮助人们形成健康的人格和心理，促进他们的全面发展。再次，个人自我提升是实现人的全面发展的重要途径。每个人都应该有自己的发展规划和目标，通过不断学习和实践，提升自己的知识、技能和素质。同时，我们还应该注重培养自己的批判性思维、创新能力和人际交往能力，以更好地适应社会发展的需求。科技创新也是推动人的全面发展的重要手段。随着科技的不断发展，我们可以利用新的技术和手段来推动人的全面发展。例如，通过人工智能、大数据等技术，我们可以更好地了解人的需求和潜能，为他们提供更加个性化的服务和支持。实现人的全面发展是一个长期而复杂的过程，需要我们从多个层面和角度进行努力。通过教育、社会环境改善、个人自我提升和科技创新等途径，我们可以为人的全面发展创造更加有利的条件和环境，推动人类社会的持续进步和发展。1.教育改革：推动素质教育，培养创新型人才。随着时代的发展和社会的进步，教育改革已成为推动社会发展的关键因素之一。在新时代背景下，教育改革的核心目标之一是推动素质教育的深入发展，培养具有创新精神和实践能力的创新型人才。素质教育的理念强调全面发展，旨在培养学生的道德素质、智力素质、体质素质、美育素质和劳动技能等多方面的能力。道德素质的培养是素质教育的基石。这不仅仅是对学生进行道德规范的教育，更重要的是通过德育教育培养学生的社会责任感、集体荣誉感和公民意识。在全球化背景下，道德素质教育还应包括国际视野的培养，使学生能够在多元文化环境中展现出良好的道德品质。智力素质的培养是素质教育的核心。这不仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的思维能力、创新能力和解决问题的能力。在知识爆炸的时代，教育应注重培养学生的终身学习能力，使他们能够适应快速变化的社会环境。再次，体质素质的培养是素质教育的重要组成部分。这不仅仅是体育锻炼，更重要的是通过体育锻炼培养学生的团队精神、竞争意识和坚强的意志力。健康的体魄是学生全面发展的基础，也是他们未来能够承担社会责任的重要保障。美育素质的培养在素质教育中也不可忽视。美育教育不仅能够培养学生的审美能力，还能提升他们的情感智慧和创造力。通过艺术教育，学生能够更好地理解世界，表达自我，培养独特的个人魅力。劳动技能的培养是素质教育的重要环节。这不仅仅是技能的传授，更重要的是通过劳动教育培养学生的实践能力、创新意识和创业精神。在知识经济时代，劳动教育能够帮助学生更好地适应社会需求，实现自我价值。教育改革在推动素质教育，培养创新型人才方面扮演着至关重要的角色。通过全面深化教育改革，我们能够培养出更多具有全面素质、创新精神和实践能力的人才，为社会的可持续发展做出贡献。2.家庭教育：重视家庭教育，培养孩子的良好习惯和品质。在探讨“人的全面发展”的内涵时，家庭教育无疑是一个不可忽视的重要环节。家庭教育是孩子成长的摇篮，也是塑造其性格、习惯和价值观的基石。重视家庭教育，培养孩子的良好习惯和品质，对于实现人的全面发展具有深远意义。家庭教育是人格形成的重要场所。父母是孩子的第一任教育者，他们的言传身教、行为举止都会对孩子的成长产生深刻影响。一个和谐、温馨的家庭环境有助于培养孩子的自尊、自信、自律等品质，为其未来的全面发展奠定坚实基础。家庭教育有助于培养孩子的社交能力。在家庭生活中，孩子需要与父母、兄弟姐妹进行互动，这些互动过程不仅培养了孩子的沟通能力，还让他们学会了如何与人建立良好关系。这种社交能力的培养，对于孩子未来的人际交往和团队合作至关重要。家庭教育还能够激发孩子的创造力和创新精神。父母可以通过鼓励孩子尝试新事物、提供多样化的学习资源和支持孩子的兴趣爱好等方式，激发孩子的探索欲望和创新精神。这种创新精神的培养，对于推动社会进步和发展具有重要意义。家庭教育在人的全面发展中扮演着举足轻重的角色。我们应该重视家庭教育，为孩子创造一个良好的成长环境，培养他们的良好习惯和品质，为他们的全面发展提供有力支持。同时，我们也应该认识到，家庭教育并非孤立存在，它需要与学校教育、社会教育等相互补充、共同促进，共同推动人的全面发展。3.社会环境：营造良好的社会环境，促进人的全面发展。在探讨“人的全面发展”的内涵时，我们不能忽视社会环境对人的发展的影响。人的全面发展不仅是个体内在素质的提升，更是个体与社会环境相互作用、相互影响的结果。营造良好的社会环境，对于促进人的全面发展具有至关重要的意义。公正的社会环境是实现人的全面发展的重要前提。公正意味着每个人都能够在法律和社会规范的保护下，享有平等的机会和权利。在这样的环境中，人们能够摆脱社会阶层、性别、种族等因素的束缚，充分发挥自己的潜能，实现自我价值。公正的社会环境还能够激发人们的积极性和创造力，推动社会的进步和发展。和谐的社会环境有助于促进人的全面发展。和谐的社会环境意味着人与人之间的关系融洽、互相尊重，社会各阶层之间的利益得到协调和平衡。在这样的环境中，人们能够感受到社会的温暖和关怀，从而更加积极地投入到社会生活中去，实现个人的全面发展。开放的社会环境也是促进人的全面发展的重要条件。开放的社会环境意味着人们能够自由地表达自己的观点和思想，接受不同的文化和价值观念。在这样的环境中，人们的视野得到拓宽，思维得到活跃，创新能力得到提升。同时，开放的社会环境还能够激发人们的探索精神和求知欲，推动人类文明的进步和发展。营造良好的社会环境是促进人的全面发展的关键因素之一。我们应该致力于构建公正、和谐、开放的社会环境，为每个人的全面发展创造更加有利的条件。同时，我们也应该认识到，每个人的全面发展都离不开社会的支持和帮助，我们应该共同努力，为营造一个更加美好的社会环境而奋斗。五、结论在全面审视“人的全面发展”的内涵之后，我们可以清晰地看到，这一概念并非仅仅指个体在知识和技能层面的提升，而是涵盖了更为广泛和深刻的层次。它要求个体在身体、心理、社会、道德以及精神等多个方面都能得到均衡和全面的发展。这意味着，人的全面发展不仅要求我们在物质世界中获得满足，更要在精神世界中寻找寄托和成长。在当前的社会背景下，推动人的全面发展显得尤为重要。随着科技的进步和社会的发展，我们所面临的生活压力和挑战也在不断增加。在这样的环境下，如果仅仅关注物质的满足，而忽视了个体在心理、道德和精神层面的需求，那么我们就很难实现真正意义上的全面发展。我们需要重新审视我们的生活方式和价值观，努力推动个体的全面发展。这包括关注个体的身体健康，培养其健康的心理素质，提升其社会适应能力，强化其道德意识，以及丰富其精神生活。只有我们才能真正实现“人的全面发展”这一崇高目标。需要强调的是，人的全面发展是一个持续不断的过程，它需要我们不断地学习、探索和实践。只有我们才能在追求全面发展的道路上不断前行，实现个体的自我超越和社会的共同进步。1.总结“人的全面发展”的新内涵及其重要性。在探讨“人的全面发展”的新内涵及其重要性时，我们不得不提及一个核心概念：全面发展不仅仅局限于物质生活的丰富，更涵盖了精神世界的充实、社会交往的扩大以及个体潜能的充分发掘。这一新内涵体现了对人的全面、自由发展的更高追求，它要求我们在关注物质文明的同时，也不能忽视精神文明和社会文明的建设。具体而言，“人的全面发展”的新内涵包括：一是知识技能的广泛学习与实践，使个体能够适应不断变化的社会环境二是道德品质的培育与提升，确保人在追求自身发展的同时，不忘对社会的贡献与责任三是身心健康的维护与促进，让人在快节奏的生活中也能保持良好的身心状态四是审美情趣的培养与提高，让人在物质丰富的同时，也能享受到精神世界的愉悦与满足。这一新内涵的重要性在于，它为我们构建了一个更加全面、立体的人的发展图景。在这个图景中，人不再是被物质利益驱使的单面人，而是有着丰富内心世界和广阔社会视野的全面发展的人。这样的人，不仅能够为社会创造更多的物质财富，更能为社会的和谐与进步贡献自己的力量。追求“人的全面发展”，不仅是个体成长的必经之路，也是社会进步的必然要求。2.强调实现人的全面发展的长期性和艰巨性。实现人的全面发展并非一蹴而就的过程，而是一个漫长且充满挑战的征途。这一目标的深远意义决定了其实现过程的复杂性和长期性。人的全面发展不仅涉及个体的生理、心理、道德、知识、技能等多个方面，还与社会、经济、文化、教育等外部条件紧密相连。这意味着，我们需要从多个维度出发，长期、系统地推进人的全面发展。人的全面发展需要时间的积累。无论是知识的学习、技能的掌握，还是道德品质的修养、心理素质的提升，都需要经过长时间的实践和磨砺。这种积累不仅是个体成长的过程，也是社会文明进步的过程。人的全面发展需要面对各种困难和挑战。在现实生活中，个体总会遇到各种各样的困难和挑战，如经济压力、社会竞争、心理压力等。这些困难和挑战不仅考验着个体的意志和毅力，也要求社会提供足够的支持和帮助。我们必须充分认识到实现人的全面发展的长期性和艰巨性。这不仅需要我们有足够的耐心和毅力，也需要我们有科学的方法和策略。我们需要通过教育、文化、法律等手段，为个体的全面发展提供有力的保障和支持。同时，我们也需要引导个体积极面对生活中的困难和挑战，不断提升自身的综合素质和能力。只有我们才能真正实现人的全面发展，推动社会的文明进步。3.呼吁社会各界共同努力，为人的全面发展创造更好的条件。在探讨“人的全面发展”的内涵时，我们不得不关注到社会环境对于个体成长与发展的重要影响。一个全面发展的人，不仅需要内在的精神富足和能力的提升，更需要外在环境的支持和保障。我们呼吁社会各界共同努力，为人的全面发展创造更好的条件。政府应当在制定和执行政策时，充分考虑人的全面发展需求。在教育、医疗、就业、文化等各个领域，为公民提供平等、公正的机会和资源。同时，通过立法和监管，保障公民的基本权利，维护社会公平正义，为人的全面发展提供坚实的制度保障。企业和组织在追求经济效益的同时，也应关注员工的全面发展。提供多样化的培训和学习机会，帮助员工提升专业技能和综合素质。同时，创造积极向上的企业文化，关注员工的心理健康和生活品质，为员工的全面发展创造良好的工作环境。家庭作为社会的基本单元，也承担着培养全面发展的人的重要责任。家长应关注孩子的成长需求，提供情感支持和教育资源，引导孩子树立正确的价值观和人生观。同时，家庭成员之间应相互尊重、理解和支持，共同营造一个和谐、温馨的家庭氛围。媒体和舆论也应发挥积极作用，传播正能量和先进文化，引导公众关注人的全面发展问题。通过宣传典型人物和事迹，激发公众的自我提升和社会责任感，为人的全面发展营造良好的社会氛围。人的全面发展是一个长期而复杂的过程，需要社会各界的共同努力和持续推动。只有在政府、企业、家庭、媒体等各方共同努力下，我们才能为人的全面发展创造更好的条件，让每个人都能够在公平、公正、和谐的社会环境中实现自我价值和社会价值。参考资料：“每个人自由全面发展”是社会主义社会的终极目标，也是马克思主义哲学的基本思想之一。它强调的是个体在社会中的自由和全面发展，不仅包括物质生活水平的提高，更包括精神文化层面的提升。自由全面发展意味着个体的自主性和独立性。每个人都有自己的独特性和差异性，只有让每个人都能够自由地表达自己的观点和意愿，才能充分发挥其潜力。自由全面发展的社会应该是一个尊重个体差异、鼓励创新和独立思考的社会。自由全面发展也意味着个体的全面素质提升。这不仅包括知识技能的提高，还包括道德素质、审美观念、心理素质等方面的提升。在自由全面发展的社会中，每个人都应该有机会接受良好的教育、享受优质的医疗服务、参与文化活动等，从而不断提升自己的综合素质。自由全面发展还意味着个体在社会中的平等地位和公正待遇。每个人都应该享有平等的权利和机会，不受性别、种族、信仰等因素的限制。只有在这样的社会中，个体才能真正实现自由全面发展，充分发挥其潜力。“每个人自由全面发展”是社会主义社会的终极目标，也是我们追求的理想社会。只有在这样的社会中，每个人都能够自由地表达自己的观点和意愿，不断提升自己的综合素质，享有平等的权利和机会，才能真正实现人的全面发展。马克思关于人的全面发展理论是他在研究人类社会历史发展的基础上，提出的一种新的发展观。这一理论强调人在社会发展中的主体地位和作用，认为人是推动社会进步和发展的根本力量，提出了人的全面发展的基本内涵。马克思认为，人的全面发展是指人的劳动能力、智力和体力的全面提高和发展。他指出：“生产劳动是最基本的实践活动形式，也是决定其他一切活动形式的尺度。”实现人的全面发展首先要从提高人的劳动能力和智力水平入手，使人们能够更好地适应社会发展的需要。马克思还强调了人的自由个性的发展和解放。他认为，只有在自由的社会中，人们才能够真正地发挥自己的才能和潜力，实现自我价值的最大化。他主张通过政治、经济和文化等方面的改革，打破封建专制制度和资本主义私有制的束缚，让人们能够在更加自由的环境中发展自己的个性。马克思还了人与自然的和谐关系问题。他认为，人作为自然界的一部分，应该尊重自然规律，保护生态环境，实现人与自然的协调发展。只有当人真正意识到这一点时，才能够在实践中自觉地遵循自然规律，促进社会的可持续发展。马克思关于人的全面发展理论是一种具有深刻思想内涵的发展观。它不仅了人的物质生活和精神生活的平衡发展，而且注重了人与自然的和谐关系问题。这一理论对于我们今天建设社会主义现代化强国具有重要的指导意义。人的全面发展最根本是指人的劳动能力的全面发展，即人的智力和体力的充分、统一的发展。同时，也包括人的才能、志趣和道德品质的多方面发展。科学素质是人的全面发展的内在要求，人的全面发展是指人的劳动能力，即人的体力和智力的全面、和谐、充分的发展，还包括人的道德的发展。人的发展同其所处的社会生活条件是相联系的，旧式分工造成人的片面发展，机器大工业生产提供人的全面发展的基础和可能，社会主义制度是实现人的全面发展的社会条件。生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。人的全面发展是全面发展教育的目的，全面发展教育又是实现人的全面发展的教育保障和教育内涵。马克思主义从分析现实的人和现实的生产关系入手，指出人的全面发展的条件、手段和途径。人的全面发展有其基本内涵。它包含人的体力、智力及思想道德等方面的全面发展；包含人在社会众多领域的才能及其创造；也包含在既定的历史条件下，人的个性的自由发展和如愿从事各种社会活动。这又得以不妨碍其他人的自由全面发展为前提。马克思认为，全面发展的人，就是各方面都有能力的人，即能通晓整个生产系统的人，人的片面发展的状态只有靠生产力的高度发展才能解决。在《共产党宣言》关于人的全面发展的思想中，马克思指出：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。古希腊哲学家亚里士多德主张和谐教育。夸美纽斯在其名著《大教学论》一书中，提出泛智教育的理想，希望所有的人都受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。法国启蒙思想家卢梭是自然主义教育思想的代表。教育的目的和本质，就是促进人的自然天性，即自由、理性和善良的全面发展。瑞士教育家裴斯泰洛齐倡导教育应以善良意志、理性、自由及人的一切潜在能力的和谐发展为宗旨。人的全面发展首先是指人的完整发展，即人的各种最基本或最基础的素质必须得到完整的发展，实现人的智力和体力的全面充分发展，实现人的能力和个性的自由充分发展。科学素质是人的全面发展的内在要求，人们通常所说的人的全面发展，是把人的基本素质分解为诸多要素，即培养受教育者在德、智、体、美等方面获得完整发展。③德、智、体、美各育在人的发展的不同时期和阶段可以有发展程度上的差异，或者有发展顺序的差异，但不可偏废。人的全面发展是马克思主义的基本原理之一，也是中国教育方针的理论基石。进入新世纪以后，党和国家重新审视人类自身发展的环境和条件，对人的全面发展原理中国化问题进行深刻的反思。江泽民同志《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》(以下简称《七一讲话》)辩证提出人的全面发展与社会的全面发展统一于人民根本利益的重要思想，不仅从理论上复归于人的全面发展学说的本来面貌，而且根据建设中国特色社会主义的实践，丰富和发展马克思主义，为人们正确把握和全面落实教育方针，推进社会成员的全面发展奠定思想和理论基础。马克思主义关于人的全面发展原理是通过教育方针的制定而实现中国化的，这一过程完成于20世纪50年代。毛泽东在1957年提出“我们的教育方针，应该是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的重要论断，奠定中国教育方针几十年发展的历史基调。这与人们所熟知的马克思主义经典作家最初所设想的那种只有在共产主义社会才会实现的理想目标相比，具有本土化、世俗化和制度化的特征。人的全面发展原理的本土化，集中表现在它植根于中国传统文化的土壤，特别是与中国传统的全面发展教育思想相融合，成为民族教育思想意识的有机组成部分。人的全面发展学说是相对于人的片面发展的现实而提出来的。唯物史观认为，人类精神和物质劳动的社会分工导致大多数社会成员处于片面发展状态。作为解放自身的一种战略，无产阶级必须争取受教育的权利，通过生产劳动与教育相结合造就全面发展的新人。恩格斯指出：教育可使年轻人很快就能够熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。教育就会使他们摆脱这种分工造成的片面性。马克思主义经典作家所设想的人的全面发展是资本主义走向灭亡、无产阶级革命取得胜利的必然结果，是人类社会发展的终极目标。新中国成立初期德智体美全面发展的教育方针，深刻着本土文化传统的烙印。新中国脱胎于半封建、半殖民地社会，因而不可能自然继承到资本主义的物质遗产，反而要受到传统文化特别是儒家全面发展教育思想的影响。春秋战国时期是社会转型的重要阶段，人类经历由原始的全面发展到社会分工造成的片面发展的转折。先哲们关于人类发展前途的激烈论争，成为历史有名的公案。道家创始人老子坚持无为而治，主张人类回到小国寡民的原始状态去；农家的代表人物许行试图通过与民并耕而食，饔飨而治来消灭劳心劳力的差别；儒家主张入世哲学，孔子认为君子不器，不可片面发展。亚圣孟子认为劳心者治人，劳力者治于人是天下之通义，因而坚持认为善政不如善教之得民，主张通过教育来发展人的多方面才能。他说：君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。这种朴素的全面发展教育思想经过两千年的积淀，逐渐形成儒家以德为首、德智体美全面发展的教育思想传统。新中国建立后把全面发展写在教育方针的旗帜上，声明它与马克思的人的全面发展学说的承继关系。与人的全面发展原理相比，教育方针仍具有本土化特征：一是教育方针从人的素质结构来体现全面发展，因而智育和体育非但不是对立的，而且是互相促进的；二是它把德智体美全面发展当成各级各类学校的教育目标，因而可以通过教育内容和课程体系来实现；三是它具有相对性和一定的弹性范围，因而可以根据社会的发展和认识的深化不断调整或扩充内涵。这些都可以在中国丰富的文化传统中找到思想根源。教育方针史也是人的全面发展原理世俗化的过程。这里所说的世俗化并不是指庸俗化，而是社会理想的非理想化、功利化过程。唯物史观认为，人的全面发展是人类最高理想，只有废除私有制和劳动分工，人类才能获得充分而自由的发展，超越历史阶段而追求人的全面发展的人必然患有严重的左倾幼稚病。列宁曾经尖锐指出：共产主义正是向这个方向走去，它必须向这个方向走去，并且定能达到这个目的，不过需要许多年份。目前就企图具体实现那完全发展的、完全巩固和形成的、完全开展和成熟的共产主义所造成的此种未来结果，这无疑于教四岁的小孩去学高等数学。实际上，新中国成立初教育界对如何理解全面发展也曾有过争论。一种观点是主张培养普通劳动者，通过把知识分子在文化程度上压低下来而消灭脑力劳动和体力劳动的差别；另一种观点认为教育的任务是给学生以广博的知识，因而把全面发展教育等同于资产阶级的通才教育。这些观点在当时即受到严厉批评。从功利目的看，新中国成立初提倡人的全面发展原则，是为当时加强学校思想政治工作的任务服务的。毛泽东指出：在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱，出现一些偏向。思想政治工作，各个部门都要负责。共产党应该管，青年团应该管，主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。这是写在教育方针之前的一段话，具有很强的针对性。这已不再是那种遥不可及的远大理想，而是具体化的教育任务和目标。正如时任中央文教小组组长的陆定一所说的那样：现在所能办到的全面发展，就是：(一)勤工俭学，学生既能做体力劳动，又能做脑力劳动；(二)既要有文化教育，又要有政治思想教育。新中国成立初期的教育方针，是中国共产党根据一穷二白的国情独立思考的结果，其特点有三：第一，降格思维。它把人类的发展问题简化为教育问题，因此并不消极等待社会历史条件的自然成熟，经过许多年份才去培养能够做所有一切事情的人。第二，逆向思维。它从教育的角度看人类的发展问题，着重强调提高劳动者素质的作用，而不是仅仅立足于消灭私有制和劳动分工去创造全面发展的条件。第三，辩证思维。它强调教育促进人的多方面发展的现实可能性，而不是不切实际追求社会成员全面彻底的发展。尽管制度分析不能揭示人的全面发展的规律，但可以回答它植根于中国的原因。实际上，把人的全面发展制度化，是马克思主义经典作家所追求的目标之一。1819年，英国政府颁布一部局部有利于工人的《工厂法》，这部法律规定有关工厂内部劳动时间、劳动纪律、劳动保护、工资福利等内容，特别是规定实施义务教育的条款。尽管《工厂法》对工人的让步是十分有限的，但马克思从中看到未来教育的幼芽，找到造就全面发展的人的唯一方法，肯定工厂制度保障人的全面发展的重要作用。他在《资本论》中写道：如果说，工厂法作为从资本家那里争取来的最初的微小进步，只是把初等教育同工厂劳动结合起来，那么毫无疑问，工人阶级在不可避免夺取政权之后，将使理论的和实践的工艺教育在工人学校中占据应有的位置。《工厂法》没有规定违法行为的有效制裁办法，因而义务教育制度实际上并没有被切实推行开来。人的全面发展原理的中国化是通过制度化得以实现的。1951年3月召开的第一次全国中等教育会议上，首次提出智育、德育、体育、美育各方面获得全面发展，成为新民主主义社会自觉的积极的成员的方针，随后教育部于1952年3月18日颁布三项规程，分别对中学、小学和幼儿园的教育目标提出具体的要求。以《小学暂行规程(草案)》为例，其第三条明确规定：小学实施智育、德育、体育、美育全面发展的教育。其主要目标如下：智育方面：使儿童具有读、写、算的基本能力和社会、自然的基本知识。德育方面：使儿童具有爱国思想、国民公德和诚实、勇敢、团结、互助、遵守纪律等优良品质。体育方面：使儿童具有强健的身体，活泼、愉快的心情及卫生的基本知识和习惯。美育方面：使儿童具有爱美的观念和欣赏艺术的初步能力。这标志着人的全面发展思想已经由理想状态进入操作层面，以后尽管表述方面略有更动，并且时常出现把全面发展曲解为平均发展或分别发展的现象，但其基本内涵一直沿用至今。1995年《教育法》颁布后，成为国家意志和教育工作的基本准则。人的全面发展原理的制度化工作主要包括三个方面的内容：一是各级各类学校都明确诸育的具体目标和任务，并据此制订教学大纲、编写教材、制订考核标准、落实教学内容和课程体系；二是建立指导诸育工作的党政组织机构，出台一系列指导各育工作的重要政策；三是形成教育科学的分类标准和基本框架，完善以德育论、教学沦、体育论、美育论等为基础的中国教育学学科体系。21世纪初，人的全面发展问题重新受到当代中国马克思主义者的高度重视。在著名的《七一讲话》中，江泽民曾8次提到这一概念，并且在文章的第四部分以它为主线全面论述党的基本路线和历史任务问题。这既是对人的全面发展学说的发展，也奠定新世纪初教育方针的思想理论基础。人的全面发展与人的活动是紧密相连的，能力是在活动中锻炼出来的，没有从事多种劳动的机会自然无法获得全面发展，正是固定化的劳动造成人的片面发展。按照马克思的说法,共产主义社会将是一种自由人的联合体。因此,实现这种理想社会的一个基本前提,就是人类能够在相当程度的生产力基础上真正成为自由人。实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。实现共产主义的过程，就是无产阶级和人民大众追求自身解放，实现人的全面而又自由发展的过程。实现人的全面发展，需要经济社会高质量发展作支撑。高质量发展不只是一个经济要求，还是对经济社会发展方方面面的总要求。只有经济、社会、文化、生态等各领域都体现高质量发展的要求，才能促进人民全面共享经济社会发展成果。生产力的全面发展是人的自由而全面发展的根本途径，自由时间的增加是人的自由而全面发展的先决条件，人的各种需要的广泛满足和人的交往（联系）的丰富是人的自由而全面发展的重要内容。马克思主义认为，只有在生产力获得极大发展的社会历史条件下，每个人才可能在现实社会中具体地历史地进行劳动创造，进而实现人的自由而全面的发展。《七一讲话》指出：共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。当前，中国正处在并且将长期处在社会主义的初级阶段，需要建立和完善公有制为主体的多种生产资料所有制和按劳分配为主要原则的多种分配方式；中国是一个农业大国，正在实现国家的工业化和社会的现代化，社会分工将越来越趋于专业化。造成人的片面发展的经济和社会根源并没有完全消除，脑力劳动和体力劳动的差别还将长期存在。这并不意味着人的全面发展原理已经过时，或人的发展将更加片面化。相反，社会主义现代化建设可以促进人多个方面的发展。人的全面发展既是远大理想，又是人类历史发展规律；正是由于人们意识到它的规律性，所以就有能力把握它，但不会去盲目超越它。《德意志意识形态》中提出消灭旧式分工是实现人的全面发展的有效途径。指出任何个体都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他是不能超出这个范围只要他不想失去维持生活的资料，他就始终应该是这样的人。只有在生产力不断发展、充分发展的基础上，逐步消除旧式分工，劳动者才能够逐步从旧式分工中日益解放出来，进而自由选择自己的劳动、享受劳动带来的乐趣，这样的人才能日益得到完全的发展、实现全面发展。《七一讲话》指出：忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进的方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。这是一条重要的思想方法。马克思主义经典作家的科学预见为社会主义现代化指明正确方向，只要不断促进生产力和先进文化的发展，提高人民物质生活和精神生活，就是在不断促进人的全面发展，并为最终实现理想目标奠定坚实的经济和社会基础。历史的经验一再证明，物质文明的高度发展并不一定给每个人带来同样高度的幸福感。早在资本主义蓬勃兴起的阶段，马克思就警觉发现，大工业生产使人自身所创造的各种力量和事物反过来变为支配、统治和控制人自身的异己力量和事物。由于劳动异化，才使人变得畸形化、片面化。要想使人得到解放，就得最终扬弃异化，使全体社会成员都得到解放，使人身得到全面复归。只有各领域生产力的发展都得到普遍提高，才能推动全社会生产力的持续、健康、快速发展，才能为实现共产主义所需要的高度发达的生产力提供物质基础，为彻底消灭旧式分工打好基石。劳动解放是逐步推动人的全面发展的社会革命。实现人的劳动解放，那么人的劳动能力的提高就是必要前提。中国共产党明确提出两个文明建设并重的历史任务，为人的全面发展开辟道路。《七一讲话》指出：要在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展。这是建设有中国特色社会主义历史时期促进人的全面发展的正确途径，也是中国共产党对马克思主义异化理论的正确诠释和全面发展。人，本质上是文化的人，而不是物化的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、单向度的人。社会关系的丰富性、全面性决定着人的本质的丰富性、全面性，人的社会关系实现全面发展，人自然就会实现全面发展。马克思主义认为，人和社会是辩证统一的关系，不能脱离对方而存在。马克思指出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。分工是人类生产活动发展到一定阶段的产物，对于提高熟练程度和促进技术进步，从而推进生产力发展具有重要作用。但分工同时也是对人的活动范围的限制，使人只能在某种职业中工作，只能孤立而片面发挥某种方面的才能。资本主义社会化大生产使这种旧式分工发展到极致，同时创造着消除这种分工的条件。只有到共产主义社会，人的发展与社会发展之间的对抗性矛盾才会消解。人与自然的物质交换更加合理化，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。人与自然实现真正的统一，作为完成的自然主义，等于人道主义，人道主义，等于自然主义。是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。过去为了谋生而不得不劳动的人类终于摆脱了劳动异化和技术异化的束缚，可以自由地生活。由于阶级消灭，政党、国家消亡，工农之间、城乡之间及脑力劳动与体力劳动之间的三大差别彻底消灭，军队、警察、监狱等失去作用。私有制的消失使性别分工不具有任何社会意义，公私领域不复存在，妇女获得私有制所禁锢着的人的本质。两性实现真正意义上的平等，男女之间的敌对状态被和谐状态所取代，社会实现高度的和谐。与社会生产力的高度发展和社会关系的高度和谐相联系，人们的精神境界得到极大提高。与传统私有观念彻底决裂，形成与共产主义公有制相适应的高尚的共产主义道德，确立个人对偶然性和关系的统治，以之代替关系和偶然性对个人的统治。人与人之间的交往、联合、叙谈都是充分的，兄弟姐妹之情,在他们那里不是空话，而是真情，作为社会的个人，在联合体中处于发挥独特个性、潜能的自由状态，获得充分发展其才能的手段。技术进步始终致力于实现人的自由全面发展，助力和推动人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。教育是以内在兴趣为学习动力，以人的自由全面发展为目的，可以按照能者为师的原则就地找到师资，让人通过正式或非正式的学习来激发个人潜能，从而获得自我满足，并提升整体生活质量，劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力智力等方面得到自由而全面的发展，人们习惯于履行社会义务而不需要特殊的强制机构，不拿报酬地为公共利益工作成为普遍现象；人们完全摆脱封建的、保守的思想观念的束缚，彻底摒弃以利己主义为核心的资产阶级思想意识，树立以集体主义为核心的共产主义人生观、价值观和道德观，具有高度自觉的劳动态度，尽自己的能力，为社会进行的不计报酬的劳动。每个人都以忠诚为他人、为集体、为社会服务和贡献为荣，以自私和贪婪为耻，真正体现每个人的自由而全面发展是一切人的自由而全面发展的条件。社会发展与个人发展实现真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价，反而是以其为条件。人的社会联系和社会交往也得到发展。任何人都没有特殊的活动范围，每个人的自由而全面的发展也与社会发展相一致，且作为社会发展的条件和有效形式，超越仅仅为生存、为外在目的而进行活动的不自由状态，人们摆脱生存竞争的束缚，不再以人身依附关系为前提而进行生产劳动，也不再被机器、资本所奴役。开始有了丰富的、自由的、全面的个性，可以凭着自己的个人爱好、能力，自由地开展创造性的劳动。劳动已经不是谋生的手段，而成为乐生的活动，生活的第