《拿来主义》课件+2023-2024学年统编版高中语文必修上册

导入从圣诞节、感恩节到情人节，很多外国文化元素已经进人我们的生活；反之，很多国家在中国传统的春节也都有相应的带有中国元素的庆祝活动。而韩剧、美剧、日剧，好莱坞、宝莱坞的电影等各种外国文艺作品与我们日常生活的联系日益紧密。面对外来文化，应该秉持一种什么样的态度?鲁迅先生在20世纪30年代就有了深人的思考，今天就让我们一起走进先生的作品《拿来主义》。拿来主义鲁迅e7d195523061f1c029d8a470330beef7eecbf578a74c67be34E755975358C32C42B60046E65E5AB2B817CFACDA70963A03272FA99D31C85E250EFEC4061BFB07F05F931B289192FCB8E0285A555C1F230118F7F8770BE109C6A236ADD9D0DF7F6EDF993B29D8D4197971C93B1D3E0FC1897610C4C4DC494CC41155E1F11C7ED4291354FE5279312A7ECB2B854BFA52F3学标通过分析几种“主义”，把握本文先破后立的杂文思维习目通过品读文本，感受杂文语言联系实际，探讨鲁迅文章的现实意义那些年，对“西化”的论争陈寅恪：偏于保守，认同“中学为体，西学为用”的中国文化本体论；梁启超：一战后游历欧洲，思想为之一变，著《欧游心影录》，冀图以东方文化救济西方文明；胡适：1961年在美国演讲，对东方文明作自我批评；季羡林：曾表示“21世纪将是东方文化占统治地位的世纪”、“只有东方文化能拯救人类”。1929年，胡适作《中国今日的文化冲突》，正式提出“全盘西化”一词。重申“中国必须充分接受现代文明，特别是科学、技术与民主”，他指出：“一个国家的思想家和领导人没有理由也毫无必要担心传统价值的丧失。”胡适又认为：我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”“试想想，何以帝国主义的侵略压不住日本近60年的发奋自强？何以不平等条约捆不住日本的自由发展？”“我们到今日还迷信不学无术可以统治国家，不肯低头学人家治人富国的组织与方法”，所以应当死心塌地的去学习人家。（见1930年《介绍我自己的思想》）1934年，陈序经发表《中国文化的出路》一书，断言：“我们的惟一办法，是全盘接受西化。”胡适又以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”（1935年《充分世界化合全盘西化》）。蒋介石政府：打倒正月初一1928年11月，蒋介石领衔的南京国民政府颁布《实行废除旧历普用国历案》和《普用国历办法八条》。这两份方案的要旨，就是废除农历，实行阳历；严令各机关、各学校、各团体，“除国历规定者外，对于旧历节令，一律不准循俗放假”。此举又是向几千年的文化习俗发起挑战，一场针对春节的“围剿”就此展开。1929年春节前夕，湖南《国民日报》出版《打倒正月初一专号》，用一组漫画和文字，将春节贬得一文不值，不仅打倒，还要踏上几脚。1934年春节这一天，学生期刊《学校生活》登载了一段顺口溜：“今天是废历的‘TheNewYear’sday’，在家耍子多Happy！但是‘上司’仍旧叫我们在学校Study，想起来，真是多么的Sorry。”写作背景本文写于1934年6月4日。“九·一八”事变后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石政府越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”。帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，为此写下了《拿来主义》。杂文

本篇选自《且介亭杂文》。有一段时间，鲁迅住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤懑。“且介亭”暗示这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下的黑暗的社会现实。杂文又称文艺政论文，短小精悍、精辟犀利，有强烈的文学性，是锐利的针砭时弊的议论文，兼有“匕首”“投枪”的特点。鲁迅杂文的特点：攻击性、否定性、批判性、隐蔽性、偏激性。速读课文，理清作者思路——文章内容可以分为几个部分？第一部分(第1—7段)——第二部分(第8-9段)——第三部分（10段）——批判“闭关、送去、送来主义”。阐明“拿来主义”。总结全文，提出实行“拿来主义”意义。第一部分在批判“送去主义”前，为什么先谈“闭关主义”，什么是“闭关主义”？实质是？结果是？“自己不去，别人也不许来。”“自从给枪炮打破了大门之后，到现在，成了什么都是‘送去主义’”实质：排外结果：落后挨打由“闭关主义”变成“送去主义”。作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?(如何批判)古董展览梅博士出国绘画展览别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。举例论证二一九“不知后事如何”——即有去无回，这是媚外的可耻行径；“捧”——何其郑重、恭敬，媚态可掬;“挂”——何其卖力，何其寒伧可笑;“发扬国光”——反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“显出一点进步了”——反语，表现了作者对“送去主义”的嘲讽。用送人这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺的对象是卖国媚外的反动当局。当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?用了什么论证方法？自诩地大物博

崛起地下的煤就足够全世界几百年之用

只送去，不拿来

子孙沦为乞丐（亡国灭种）

尼采：中国：类比论证自诩是太阳

光热无穷

只是给予不想取得

他发疯而死

“抛来”和“抛给”有何区别?

犹如“嗟来之食”，是居高临下的施舍，有企图，意味着轻蔑、侮辱。“抛来”“抛给”指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！“送来”和“拿来”有何区别?

是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。

“送来”“拿来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语。

本文第一部分的论证思路是什么？

闭关主义——盲目排外，抱残守缺（破）送去主义——投降卖国，媚外求宠（破）送来主义——嗟来之食，强加侵略（破）拿来主义——所以，运用脑髓，放出眼光，自己来拿。破立因果论证第二部分作者运用什么论证手法立“拿来主义”？对待它,文章一共列举了几种态度?是怎样说理的?譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。作者运用什么论证手法立“拿来主义”？对待它,文章一共列举了几种态度?是怎样说理的?大宅子——西方文化

孱头“徘徊”“不敢进门”害怕继承，拒绝借鉴——逃避主义昏蛋“怒”“放火烧光”不分好坏，全盘否定盲目排斥——虚无主义废物“欣欣然”“接受一切”不分好坏，全盘接受崇洋媚外，全盘西化——投降主义对待文化遗产的正确态度？（拿来主义）鱼翅——鸦片——西方文化中的精华部分；西方文化中的糟粕，但也有某些有益的成分。（须批判吸收）他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。比喻论证烟枪和烟灯——姨太太——

文化遗产中毫无价值的旧的文化形式，但可适当保存以教育后代的部分；

文化遗产中的专供剥削阶级享用的腐朽淫糜的封建文化等，是文化遗产中的糟粕。

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。比喻论证“拿来主义”者对待西方文化的态度是:鱼翅鸦片姨太太烟枪烟灯吃掉（吸取精华）送药房（恰当使用）送,毁掉（舍弃旧形式）驱散（剔除糟粕）取其精华去其糟粕喻文化精华喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化拿来主义（取其精华，去其糟粕）孱头昏蛋废物使用存放毁灭（消极逃避）（完全否定）（全盘接受）（鱼翅）（鸦片）（烟枪和烟灯，姨太太）反对三种态度提出三种方式（破）（立）内涵第三部分最后一段的五句话分别回答了哪些问题？总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？拿来之后应当怎样区别对待呢？正确对待文化遗产有什么积极作用？什么样的人才能担当“拿来主义”的大任呢？实行“拿来主义”是否重要而迫切呢？

我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？（总之，我们要拿来。）

拿来之后应当怎样区别对待呢？（我们要或使用，或存放，或毁灭。）

正确对待文化遗产有什么积极作用？（那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。）

什么样的人才能担当“拿来主义”的大任呢？（然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。）

实行“拿来主义”是否重要而迫切呢？（没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。）闭关主义送去主义拿来主义特点不送不拿只送不拿送去之外还得拿来实质惧外、排外媚外、卖国爱国和平交往利弊丧权辱国割地赔款导致送去主义文化堕落主权丧尽贻害子孙人自成为新人文艺自成为新文艺总结全文

本文通过比喻来阐明实行“拿来主义”，破中有立（提出“拿来”，提出“拿来主义”，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”），立中有破（“占有、挑选、创造”，得出结论）。批判了国民党政府媚外求荣的妥协政策和对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了批判的继承和借鉴文化遗产及外来文化的基本原则和方法，指出了“拿来主义”对构建民族新文化的重大意义。总结赏析本文的语言艺术下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。1、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。3、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。4、只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……1、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。“捧”，刻画毕恭毕敬、谄媚讨好的奴性心理；“挂”，只有几张画，却还要一路的“挂”过去，表现其自鸣得意、大张旗鼓。“几张”这一数量词，暗示了“学艺”上的东西已相当贫乏。所谓“发扬国光”实际是自欺欺人，非常可笑的。

2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。“进步”本指人或事物向前发展。在这里表示用活人替代古董，更表现出国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。3、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。“大度”本指人气量宽宏，能容人。用在这里，讽刺了国民党政府的盲目自大。4、只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……下列几个句子中加红色的词语用得准确、生动，有的含有讽刺意味，试加以分析。“国粹”原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有嘲弄的意味。拓展延伸拓展延伸从古至今，我们向外国送去了什么？四大发明、茶叶、丝绸、瓷器、铁器、金器、银器、镜子和其它豪华制品等拓展延伸从古至今，我们向外国送去了什么？大片的国土大堆的金银拓展延伸从古至今，我们从外国拿来了什么？饮食：拓展延伸从古至今，我们从外国拿来了什么？带“胡”字的：胡麻、胡饼、胡荽、胡桃带“番”字的：番茄、番薯、番木瓜、番荔枝带“洋”字的：西洋苹果、西洋参、洋芋、洋姜葡萄（蒲桃）、红蓝花、安石榴、大蒜、苜蓿、玉米、豆薯、马铃薯、木薯、南瓜、花生、向日葵、辣椒、菜豆、利马豆、菠萝、番石榴、油梨、腰果、可可、陆地棉、烟草、洋白菜拓展延伸从古至今，我们从外国拿来了什么？文化、生活：几何理论汉语拼音油画汽车天文台马克思主义哲学日本动漫麦当劳优衣库爱马仕阿拉伯数字心理学奔驰牛顿定律拓展延伸我们有没有被“拿来”的东西裹挟？我们如何正确的“拿来”？联系课文，联系现实以及自己的生活体验，谈谈你认为在加强中西文化交流时应该注意什么？1、文化交流的前提是彼此尊重2、要有取其精华、弃其糟粕的学习态度来自日本的访问学者庄严舜哉说，中国流行的日本动漫作品，很多在日本市场都是不出版的，不播放的，因为其中充满了暴力，色情的成分，而真正的作品在中国却看不到3、要拿来主义，更要自主创新华为公司之前一直依靠美国