天津市滨海新区大港油田一中高三语文上学期期中试题

天津市滨海新区大港油田一中2019届高三语文上学期期中试题油田一中高三年级期中考试语文试卷油田一中高三年级期中考试语文试卷班级姓名考号一、（21分）1.下列词语中加点字的读音和字形，全都正确的一组是()帖（tiě）不更事（gēng）

遂心如意（suì）

方枘圆凿（záo）B.骠勇（biāo）肇事者（zhào）

悬崖勒马（lè）

残羹冷灸（zhì）C.座落（zuò）

露马脚（lòu）

间不容发（jiàn）

茕茕孑立（qióng）圮（sì）

一刹那（chà）

长歌当哭（dàng）

缁铢必较（zī）2．下列句子中成语运用正确的一项是（

）A．福利彩票投注点人头攒动，至晚上七点购买彩票的队伍仍然尾大不掉。B．初春校园,学校举办篝火晚会,师生们陶醉在这春意阑珊的氛围中,欢乐围绕在每个人身边。C．段祺瑞利用进步党的所谓“人才内阁”作为垫脚石，梁启超成了他的“帮手”，火中取栗中，就被抛弃了。D．《全日制普通高级中学语文教学大纲》对学生阅读能力的培养提出了具体而微的要求。3.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()①精于谋划小圈子的人，拉帮结派，编织自己的关系网，以使自己左右逢源，如鱼得水。结果却是_________，到头来圈住的定会是自己。②作为城里人如果错误地认为农村远离城市，对农村污染视而不见，甚至把城市污染物转移到农村，终究要_________，用自己的健康来偿还。③机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，_________。A．自食其果

玩火自焚

作茧自缚

B．作茧自缚

自食其果

玩火自焚C．玩火自焚

自食其果

作茧自缚

D．作茧自缚

玩火自焚

自食其果4.下列各句中，没有语病的一句是（）A.雾霾严重影响百姓的生活，其治理，既要靠完善治理大气污染的法律法规，又要靠调整经济结构、转变生活方式、使用清洁能源等措施来实现。

B．中国网络直播行业在经历了近一年的行业爆发式增长之后，行业监管趋严。

C．梁启超一生写给子女的家书超过百万字，字字都满载着爱，给予了子女们细致的指导，既是孩子们的慈父，又是亲密的朋友。

D．中央军委副主席范长龙在出访吉布提期间，看望了正在执行保障设施建设任务的部队官兵。范长龙说，海外保障设施建设要加强统筹协调，加快建设进度，确保建设质量。5、下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（）A、人的一生，总是在不停的尝试，尝试拥有，尝试放弃；人的一生，又始终在不断的追求，追求自由，追求幸福。B、墙上挂着一幅画，画的题目取自宋朝临川（属江西）诗人谢无逸《千秋岁·咏夏景》中的“人散后，一钩新月天如水”。C、闲聊之中，我忍不住问他：为什么还要回到这曾让他伤心流泪的地方？他摇摇头，无奈的笑了。D、“还站着干嘛？”妈妈大声的训斥我：“还不快去把房间收拾收拾，等会老师来看你怎么办……”。6.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()其实，寂寞给人的不仅是真实，而且也是一种锤炼，一种感情与思想的升华。有时，寂寞具有决定性的作用.在一定意义上，可以说，取得非凡成就的人，________。

A.往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人

B.往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人

C.往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人

D.往往是那些首先具有才能，其次还耐得住寂寞的人7.下列古代文化常识，解释不正确的一项是()A.“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。B．每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。C．《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗集，收录了战国时期屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。D．“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成8—10题。回归东方生态文化的经典价值

王岳川当今世界正在兴起一种“回归经典”的文化大潮。人文学者应该在回归经典中“守正创新”，在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化”。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家。儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”，佛家强调的是“慈悲之境”。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代”。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着“理论时代”的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种“新新人类”的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地”的精神复归方式。东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方”的全新关注。如果我们什么都“拿来”而不“输出”的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题。可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。（选自2010年6月16日《中华读书报》，有删改）8.关于“中国文化”，下列说法不符合文意的一项是（

）A．没有中国文化坚持拿来与输出的自主创新，中国就难以实现现代化。B．中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。C．中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。D．中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着“全盘西化”浪潮的冲击。9.下列就西方现代性的理解，不符合文意的一项是（

）A．西方现代性扩张导致东方各国的“全盘西化”的浪潮，使人类开始单面化和异化。B．受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。C．西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。D．全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。10.下列理解和判断，与原文内容相符的一项是（

）A.中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，因此中国文化的最高境界是“和谐之境”。B.当代人已经从旧的“经验时代”走出，走进新的“理论时代”，走上具有文化生态意义的精神复归。C.设立孔子学院就是一种文化“输出”的自主创新，能给西方中心主义以新思维。D.孔子学院的设立一定能促使人类文化融合，避免文化生态失衡。三、（12分）阅读下面的文言文，完成11—14题。孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接僚属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。初登所生庶贱徐夫人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。(选自《三国志·卷五十九》，有删改)11．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是(

)A．铨简秀士

简：选择。B．敕亲近勿言

敕：告诫。C．宽刑轻赋

宽：宽阔。D．抚循百姓

循：依顺。12．下列各句中加点字的意义和用法，相同的一组是（）而载本立而道生B．臣闻为政听民

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为C.以顺民望

作《师说》以贻之之日，犹生之年也

其孰能讥之乎13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.初登所生/庶贱徐夫人少/有母养之恩/后徐氏以妒废/处吴而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已B.初/登所生庶贱/徐夫人少有母养之恩/后徐氏以妒废处吴/而步夫人最宠/步氏有赐/登不敢辞/拜受而已C.初/登所生庶贱徐夫人/少有母养之/恩后徐氏以妒/废处吴而步夫人/最宠步氏/有赐登不敢辞/拜受而已D.初登所生庶贱/徐夫人少/有母养之恩后/徐氏以妒废/处吴/而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(

)A．孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。孙权赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户侯，册立为太子，追谥宣太子。B．孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。父亲要立他为太子，他则坚决要求先立养母为皇后C．孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之处，对于犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。D．孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议；认为有些地方奸乱萌生，百姓生活物品匮乏，应减轻赋税，顺应民意。第II卷（共108分）四、（22分）15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）登待接僚属，略用布衣之礼。（4分）（2）既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。（4分）16．补写出下列名句名篇中的空缺部分（10分）（1），羡长江之无穷。（2），可以无悔矣。(3)实迷途其未远，。（4）故不积跬步，。（5），此时无声胜有声。（6），两朝开济老臣心。（7），，是造物者之无尽藏也。（8）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，。（9），亦使后人而复哀后人也。17．阅读下面这首元曲，按要求作答。（8分）双调·水仙子【元】无名氏夕阳西下水东流，一事无成两鬓秋。伤心人比黄花瘦，怯重阳九月九，强登临情思悠悠。望故国三千里，倚秋风十二楼，没来由惹起闲愁。（1）第三句借用了哪位文学家的哪句名诗?有何用意?（2分）（2）第四、五两句中各有一个字特别传神，请找出并赏析。（3分）（3）末句说“没来由惹起闲愁”，诗人的“闲愁”表现在哪些方面?请简要概括。（3分）阅读下面的材料，完成下面小题。老戏台李亚强夜戏散了，戏台下的吵闹声逐渐归于死寂。卸了妆的演员坐在连锅炕边大声喧哗，一边喝酒一边对着戏词，炉火映红了每个人的脸庞。墙壁上挂满了花花绿绿的道具戏服，像一个个站立着的人，窥视着后台的每一个人。我兀自游走，穿上龙袍，端坐在这些人身边，像戏里的人，也像戏外的人。多少年后，在梦里出现这样一幕，我的心依然感到震颤，这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心。我从梦里一下被揪起，端坐在暗夜里。那时候，庙很旧，里面供着三圣母，只有一个朱砂写就的牌位立在供桌上。没有泥塑像，这座土庙也是附近十里八乡村人的心灵寄托，求神告庙都少不得来这里烧一炷香。那时候，土木结构的戏台也很旧，下雨的时候经常漏雨，戏台顶上的瓦片一年比一年少，村里人都在张罗着推倒老戏台再重建一座混凝土结构的戏台，但是一次次被搁浅。看戏的人少了，求神告庙的人多了，小小的土庙被翻新成了砖瓦结构的新庙，庙里的三圣母也有了具体的泥塑像，每年正月初一凌晨，村里人都要争着来这里烧一柱头香。戏台就在土庙正对面不足20米的地方，一条原本直行的道路，到这里突然打了弯，就因为戏台的存在。每年农历二月初二，村人都要组织一场盛大的秦腔演出，名叫给神唱戏，小时候想不明白，神为什么那么爱看戏？长大了才知道，名义上是给神唱戏，实际上是给人唱戏。其实戏之于乡亲们，只是一种载体罢了，真正懂戏看戏的人微乎极微。很多人只是为了排遣心中的空虚和农闲后的寂寞，所以大戏开场了，台下却是三三两两拉家常的。戏充当的是媒介的作用，为人们提供一个可以倾诉的场地，也正是戏，拉近了人们之间的距离，维系着那个年代人们之间的纯朴感情。一年农事的结束在年关，一年农事的开始是在二月初二。在没有其他娱乐方式的早年间，唱戏基本是除了社火以外唯一的娱乐形式。小时候，村里还有一支剧团，平时大家都埋身在黄土地里，是灰头土脸的张三、李四、王五，当二月初二临近的时候，这些人从黄土地抽身出来，拍拍身上的尘土，穿上华丽的戏服，成了杨宗保、成了朱春登、成了秦香莲，成了人们不认识的人。父亲曾经也是村里的一名秦腔演员，家里堆放着厚厚的戏本。那时候农村青年没有外流一说,一些喜欢唱戏的青年聚集在一起，组建了村剧团，最鼎盛的时候，甚至比县剧团还要辉煌，除了在本村演，还被邀请到其他村演。后来，村里人知道新疆有煤矿、棉花，年轻人组队外流。父亲也放下了戏本，跟着村里的青年去了煤矿，日子过得比戏还苦，谁还去唱戏？村剧团散了，每年二月初二的大戏难以为继，给神唱戏成了一种应付，有时候请几个人的皮影剧团来糊弄，有时候请几个县秦剧团的演员跟原来村剧团的演员混合着唱。再后来，人们的生活条件好了，大家手里有钱了，直接请外地的秦剧团来唱戏。娘说，今年村里请了宁夏吴忠的秦剧团，二月初二唱夜戏的时候，戏台上的电路烧了，唱了一半的戏突然中断了，半个小时后，看戏的人已经走了一半。电路再次接通，一折戏又从头开始唱。又过不到半个小时，电路再次烧断，此时台下的观众已经所剩无几，无奈的演员又从头开始唱这折戏。都说给神唱戏呢，三圣母庙就在对面呢，唱戏中断两次，连神也管不了了。娘在里这样感慨。那晚，我在梦里看见，屹立了40多年的老戏台塌了，烟雾弥漫里，我看到那些村剧团的演员，一个个身着戏袍，如皮影一般在台下张望。（选自《小品文选刊》2017年10期，有删减）18.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）（）A.“这种恐惧是由外而内的，像一柄长剑，直插内心”这句话运用了比喻的修辞，将无形的情感化为具体可知的长剑，形象地写出了恐惧带来的影响。B.文中加点的“埋身”“抽身”两个词用得极其巧妙，形成了村民在土里辛苦劳作与农闲时期唱戏自娱自乐的反差，突出唱戏之于村民的重要意义。C.今年村里唱二月二戏时，几次断电修不好，人已走光，娘说“连神也管不了了”。这一情节表现了人们敬神的心已渐渐变淡,这让娘很痛苦无奈。D.“那时候”村里人在老戏台上安排唱戏，表面上是敬神，其实更多村民们热爱这些戏曲，想要把这些传统农村文化传承下去。19.这篇文章以梦境开始又以梦境结束，有何作用？（6分）20.老戏台经历了从辉煌到衰败的命运变迁，作者写老戏台命运变迁的真实用意是什么？（6分）21、为下面这段新闻拟一个标题，不超过10个字。（2分）明年起，江苏城镇居民特别是低收入群体、少年儿童、残疾人、低保户、无退休金和无收入老年人等，将统一纳入居民基本医疗保险，与现在的城镇企事业单位职工一样实现刷卡看病。记者昨天从省和市劳动保障部门获悉，明年13个市将全面推广苏州、泰州等五个试点城市的做法，通过政府出大头、个人摊小头的费用分担方式，建立“非职工”居民基本医疗保险制度。经测算，江苏明年会有1000多万居民从中受益，将城镇全民医保又推进了一大步。答：22、仿写句式：（4分）

6．仿照下面两个比喻句的句式，以“时间”为开头，写两个句式相同的比喻句。（4分）书籍好比一架梯子，他能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间；时间。23.阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。

风可以吹起一张大大的白纸，却无法吹走一只小小的蝴蝶……

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标；不要脱离材料内容及含意的范