广东省部分地区 高一下学期语文期中试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读广东省佛山市S6高质量发展联盟2023—2024学年下学期期中联考高一语文试题（一）现代文阅读I（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：我们每个人都生活、工作在这个地球的一隅，在一个小圈子里活动。我们对具有广泛影响的公共事件充其量只能了解某个方面或某一片段。我们的见解不可避免地涵盖着要比我们的直接观察更为广阔的空间、更为漫长的时间和更为庞杂的事物，这些见解是由别人的报道和我们自己的想象拼合在一起的。然而，即使是目击者也不可能原原本本地再现事件的全貌，因为经验似乎表明，他本人会对事后减弱了的现场印象作些添枝加叶的处理。实际上，更常见的并不是他凭想象去描绘一个事件，而是对它进行改编。绝大多数事实似乎都在某种程度上经过了有意加工。一篇报道乃是当事人和知情者的共同产物，其中那个旁观者的角色总是带有选择性倾向，通常还会带有创造性。我们对事实的认识取决于我们所处的地位和我们的观察习惯。在哥廷根曾召开过一次心理学会议，其间有一批据说是训练有素的观察家接受了一次饶有趣味的实验。主办方预先安排了一场“事件”：突然，会议厅大门被人撞开，一个小丑冲了进来，一个持枪黑人在后面狂追。他们在大厅中央停下厮打。整个事件持续了不到20秒钟，“演员们”离开大厅。会议主席要求在座各位当即写出一篇报告。交上来的40篇报告中，关于主要事实的错误低于20%的只有1篇，有14篇的错误为20%～40%，有12篇达40%～50%，有13篇高达50%以上。而且，有24篇纯粹是杜撰了10%的细节描述，有10篇的杜撰率高于10%，低于10%的只有6篇。这样，40名老练的旁观者针对刚刚发生在眼前的这一事件写出了很负责任的报道，却使大多数人了解到一次并未发生的事件。要想生动详尽地察看所有事物而不加以分类概括，这会使人筋疲力尽，而且，面对五花八门的事物也没有这种可能性。现代生活匆匆忙忙、五光十色，一些实实在在的差距使人们有了隔阂，既无时间也无机会进行密切交流，我们用我们头脑中已有的先入之见去填补剩下的画面。为了某种彻底单纯的生活方式而抛弃一切成见，可能会导致人类生活索然无味。最让人难以捉摸的是创造并维护成见的那些因素。我们在看到世界之前就被告知它是什么模样。我们在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象。而且，除非所受的教育能使我们具有敏锐的意识，否则这些先入之见就会强烈影响整个感知过程。他是个煽动家，啊，煽动家就是这种人物，所以他就是这种人物。——这与以下说法就大不相同：他是个耶鲁人，但却是个平庸之辈。——我们对于他（她）的其他情况又有多少了解呢？问题出在成见的性质和我们运用成见时的那种轻信，假如没有切实可行的规则，那么，人为了进行观察而接受预见的习性，就只会导致错误而不会带来简捷。这些规则最终要取决于构成我们生活哲学的各种样板。如果我们的哲学认为，这个世界应当按照我们的某种法则去运行，那我们就很可能会喋喋不休地根据我们的法则描绘世界。但若我们的哲学告诉我们，每个人都不过是这个世界无关紧要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一张粗糙的观念网络的皮相，那么，当我们使用成见的时候，我们就会明白那不过是些成见，就会迅速地控制它们，就会愉快地校正它们。一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的。（摘编自沃尔特·李普曼《公众舆论》）材料二：真理需要小我，需要我们这些抱有成见的凡人。以真理的存在为前提，并非一开始不抱成见。成见对真理具有积极的构成作用。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我们自己的成见作斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。我在这个意义上理解维特根斯坦的话：“人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。……要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。”真理和谬误同根而生，两者都根植于关切。我们具有诚实的看法，已经是对真理的吁请；我若对所涉之事无所谓，真理就无从展现。在你漠不关心的事情上，你连犯错误的机会都没有。无所谓的事情无所谓对错。在这些事情上，我和真理无缘，因为我一开始就和错误无缘。这要求我们重新理解宽容。人们现在往往这样理解宽容：不坚持自己的主张，甚至不形成自己的主张，或有个主张却不提出来，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理。然而，宽容却是这样一种态度：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件。唯确有主张的人才能宽容。（摘编自陈嘉映《白鸥三十载》）1.下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.我们对具有广泛影响的公共事件的见解是由报道和想象拼合的，不可避免地超出我们对其了解的某个方面或某一片段。B.在哥廷根心理学会议进行的观察实验中，40名旁观者写出的报道很负责任，虽然没有加工创造，但有些事实可能并不存在。C.良好的教育有可能使我们对“先入之见”的强烈影响保持敏锐的意识，使我们在使用成见时体察成见的性质，而不轻信成见。D.材料一结尾谈到“一切有用的历史都是以这种方式得到澄清的”，“这种方式”是指我们认识到成见，并对其进行控制和校正。2.根据材料的相关内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.两则材料的内容都谈及“成见”，但对其阐述的角度有所不同。B.在材料一第五段中画线句观点的隐含前提是“耶鲁人是优秀的”。C.认识到自己的错误所在，比听他人对真理的解释更有利于让人相信真理。D.能理性地对待事物并能坚持自己主张的人，是一个真正宽容的人。3.在探索真知、追求真理方面，我们可以从两则材料获得哪些启示？请简要分析。（4分）4.下面是《红楼梦》第三回《林黛玉抛父进京都》的片段，其中林黛玉的心理活动能否体现材料一所说的“成见”？请结合原文和以下材料做出判断并陈述理由。（6分）黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。1.B【解析】“虽然没有加工创造”错，实验结果表明，交上来的40篇报告中绝大多数写出的事实错误率高，过半的报告还杜撰了一些细节，说明进行了“加工创造”。2.D【解析】根据材料二“把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而其有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，这不是不宽容，这恰是宽容的主要条件”可知，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，只是宽容的主要条件，选项说法过于绝对化。3.①探索真知、追求真理，要正视成见带来的危害，并运用理性控制和矫正成见。②要以真理存在为前提，克服我们的成见。真理须争而后得，让真理和我们自己的成见作斗争，在克服我们的成见之际展现自身。③要对事物有关切之心并先形成自己的主张，和真理结缘。④重新理解宽容，修正自己，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，让真正的宽容成为获得真理的方式之一。（每点1分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）4.①《红楼梦》节选片段中林黛玉的心理活动体现了材料一所说的“成见”。②成见是指先入之见、预见，是头脑中原先就有的看法，在亲身经历之前就可以对绝大多数事物进行想象，会影响人对事物的看法和行动。③林黛玉进贾府前曾听闻母亲对贾宝玉的介绍，知道这个表兄顽劣异常，无人敢管，很难与之相处，这些都是林黛玉未曾亲身经历的人和事，是她头脑中原有的看法。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）广东省广州市育才中学2023-2024学年下学期高一期中语文考试卷【答案】1.A2.B3.C4.示例1：传统史学讲究微言大义，以曲折、精微的文笔隐寓褒贬、寄托深意。如“夜缒”可反映出国势之危急，并暗含对统治者昏庸短视的批评，对烛之武深明大义爱国精神的赞美。示例2：文学作品中有时似贬实褒，字里行间隐含深意。比如草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。5.①敢于质疑，不畏权威，如胡适与蔡元培论战，对索隐派提出批评等。②注重实证，勇于开拓，如胡适做了厘清诸多作品的成书过程、版本之间的关系等大量开创性工作。③讲究策略，具体问题具体分析，如同是对索隐派的批评，他采取了不同的研究方法。④着眼未来，领风气之先，如胡适的考证与新式标点小说风行、肯定小说社会价值和教化功用的文化大背景相一致。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“以往歧视小说正统文学观被改变”错，原文是说“动摇和瓦解了以往歧视小说的正统文学观”，可见，并不是“被改变”，而是“动摇和瓦解”。故选A。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的概括和分析的能力。B.“终结了有关《红楼梦》作者之谜的争论”错，原文是说“虽然胡适的考证成果并未完全终结索隐派”，是关于蔡胡论战的结论，并没有说终结有关《红楼梦》作者之谜的争论。故选B。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。A.“索隐派即以此种方法探寻作品背后的真相”错，原文是说“《红楼梦》索隐派试图从小说文本表面的字里行间演绎、求索出文本背后的微言大义，实际上是沿袭了传统学术的解经思维。既然作者说“真事隐去”，那就一定有隐去的历史真相，索隐派孜孜以求的，就是要将这真相找出来，以使自己的阅读与接受符合传统学术的解经轨道”，不是通过谐音理解符号意味。B.“最重要的原因莫过于此”错，根据原文“一则是因为在一定程度上借助了蔡元培的身份背景，二则是因为胡适之说是附亚东版的《红楼梦》小说刊行的，小说读者面有多大，胡适观点的受众范围就有多大”“这不得不在一定程度上归功于亚东版《红楼梦》的大行于世”可知，文中并没有说提出批评的策略是最重要的原因。D.“如果……就”说法绝对，根据原文“讲稿修改后发于《新青年》”“借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心”可知，《新青年》杂志、新标点分段的亚东版古代小说只是一种重要条件，起的是推动作用。故选C。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。示例1：结合“不少读者以‘微言大义’的方式揣测《红楼梦》究竟隐去了什么本事”“‘隐’本是中国古代的一种写作策略，也是传统史学与文学的一个重要的美学原则”可知，传统史学讲究微言大义，指精微的语言里包含着深刻的含义。讲究以曲折、精微的文笔隐寓褒贬、寄托深意。如“夜缒而出”夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见秦穆公。“夜缒”可以反映出国势之危急，并暗含对统治者昏庸短视的批评。可谓“微言大义”。示例2：结合“以‘文外之重旨’来解释‘隐’的内涵”可知，文学作品中有时似贬实褒，字里行间隐含深意。“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”出自曹雪芹的《西江月·批宝玉二首》，这组词，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。比如草莽、傻、狂等词语，看似批评宝玉性格乖张、不学无术，实则写出宝玉之重情脱俗。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）结合“胡适《红楼梦考证》首先向索隐派提出批评”“对蔡元培的《石头记索隐》，则用‘猜笨谜’的措辞指破它的牵强附会”可知，胡适与蔡元培论战，对索隐派提出批评等事情启发我们：要敢于质疑，不畏权威。（2）结合“在20多篇古代小说考证及序跋文章中，胡适在很大程度上厘清了诸多作品的成书过程、版本之间的关系，考证了不少古代小说作者的生平事迹，大多数工作是开创性的”可知，胡适做了厘清诸多作品的成书过程、版本之间的关系等大量开创性工作，由此启发我们：要注重实证，勇于开拓。（3）结合“对早期所谓的‘纳兰家世说’和王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》，胡适用考证历史事实的方法予以批驳；对蔡元培的《石头记索隐》，则用‘猜笨谜’的措辞指破它的牵强附会”可知，同是对索隐派的批评，他采取了不同的研究方法。由此启发我们：要讲究策略，具体问题具体分析。（4）结合“更重要的是借助新标点分段的亚东版古代小说席卷全国的运势，使考证的学术理念和全新的阅读方法渗入世人之心，改变了传统学术研究的重心，大大推进了中国学术的现代转型”可知，胡适的考证与新式标点小说风行、肯定小说社会价值和教化功用的文化大背景相一致。由此启发我们：要着眼未来，领风气之先。广东省揭阳市普宁市部分学校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。长江和黄河虽然同为中华文化的母亲河，都取得了辉煌灿烂的成果，但从夏商周到西晋末，黄河流域经济文化发展水平超过长江流域。然而，自东汉末年以来，中国北方多次遭到游牧民族的冲击，历次兵燹带来大规模北人南迁，而相对安定的长江流域随着生产力的发展和技术的进步，优越的自然条件日益凸显。长江流域和黄河流域皆具水热条件，故成为中华文化的两大源头，而长江流域拥有更丰沛的水热资源。但在原始社会末期至商末这一文明初始阶段的气候条件下，中国先民所能达到的生产力水平更适合开发北方黄河流域。在全新世中期，全球气候变暖，长江、黄河流域较之现在更加温暖湿润。黄河流域森林密布，受低温和干旱的威胁较轻；而气候炎热潮湿的长江流域则经常发生洪涝灾害。当时的原始农业以木石农具为主，黄河中上游的粟作农业依托肥沃疏松的黄土和黄河及其大小支流的灌溉，通过精耕细作实现了蓬勃发展，各早期文明也借此绵延不绝并逐渐融合；而长江流域则因其红壤的土质较为紧密，水稻种植所需平整土地及引水灌溉的劳动量大、技术要求高，而当时人员、技术所能达到的稻作生产方式又较为粗放，且常受洪水威胁，故其农业产出量不及黄河流域。这种农业生产上的差异在进入青铜时代后仍长期延续，直至铁质农具产生及其后一系列灌溉排水工具的出现、防洪手段和农业生产技术的进步，长江流域的水热优势才逐渐彰显。另外需要指出的是，在这一农业生产重心的转变过程中，近5000年来的中国气候总体向干冷演变，这导致黄河流域生态系统趋向脆弱，而长江流域则变得更适宜人类居住和农业开发。另外，黄河流域因过度开发而导致水土流失也起到了推波助澜的作用。但总体而言，在当时及此后相当长的历史时期内，长江流域铁农具的推广和兴修水利工程的力度仍不及黄河流域，“火耕水耨”仍是南方水稻耕作的主要方式。直到东汉时期长江流域的水稻生产才摆脱“火耕”，走上精耕细作的道路，并且部分地区还开始使用牛耕，出现了秧苗移栽与双季稻，灌溉农业模式也日臻成熟，这些都为日后长江流域农业生产的腾飞打下基础。六朝时，长江流域的灌溉与防洪事业进一步发展。如东晋时期的荆江筑堤，南朝的都阳湖筑堤建闸等，长江流域的丰富水热资源得到较大程度开发，形成足以与黄河流域相抗衡的重要农业生产区。此外，造船业也取得了突破性发展，长江流域开始展开大规模航运，史载南朝宋孝武帝西巡“龙舟翔凤以下，三千四十五艘。舟航之盛，三代二京无比”。为方便水路交通，各处运河开始修筑。比如孙吴开凿破冈渎以汇通秦淮与江南运河，使建邺（今南京）成为联络长江与吴会水运的中心城市，商贸迅速兴起。东晋南朝时期，与农业生产关系密切的天文历法学取得重大突破，东晋虞喜发现岁差现象，稍后，祖冲之将虞喜的岁差学说引入历法（大明历），隋唐因之，对长江流域的农业发展帮助甚大。唐朝政府极重农田水利工程，将兴修水利提高到了法律层面，建立了较为完备的水利管理机构，长江流域也随之开辟出了大量良田。尤其是安史之乱过后，长江中下游的淮南道和江南道成为长安朝廷的财赋供应基地，其水利事业蓬勃发展，农业生产随之日盛。中唐时期权德舆指出：“江、淮田一善熟，则旁资数道，故天下大计，仰于东南。”唐代后期，江东人民还从长期水田耕作的实践出发，改进笨重的直辕犁为曲辕犁，明显降低了犁的受力点，既减轻了扶犁农户的体力消耗，又充分有效地利用了畜力，大大提高了耕作效率，“中国旧式步犁至此发展成熟，完全定型化”。曲辕犁沿用到了新中国成立初期。除此之外，唐朝江南地区还出现了稻麦复种制、茶林间作与鱼草轮作之法，这不仅令长江流域丰富的水热资源得到了更充分的利用，而且还有利于保持生态的平衡，江南水稻区的农业生产蒸蒸日上。宋朝时，江南的水田耕作工具已较为配套，起秧、碎土、稻谷扬净等都有专门工具，复种（双季稻和稻麦两熟）技术也较为成熟，加之当时圩田盛行于江南，“每一圩方数十里，如大城，中有河渠，外有门闸。旱则开闸引江水之利，潦则闭闸拒江水之害。旱涝不及，为农美利”。唐末引自越南的较为耐早的占城稻此时也在江南普遍种植，江南水稻产量得到了极大提高，故南宋中期以来“苏湖熟，天下足”的谚语广为流传。综上所述，春秋以迄宋代，随着技术的进步，自然条件更为优厚的长江流域在农业生产方面逐步赶超了黄河流域，成为中国的粮食财富供应基地。（摘编自冯天瑜、马志亮、丁援《长江文明：中国经济文化重心南移的外因与内因》，有删改）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．青铜时代后，长江流域水热资源优势逐渐彰显，很快形成了能与黄河流域相抗衡的重要农业生产区。B．各路运河的修筑带动了六朝造船业的突破性发展以及长江流域大规模航运的开展，推动了商贸的迅速兴起。C．在天文历法方面，引入祖冲之、虞喜岁差学说的大明历，对长江流域的农业发展帮助很大。D．引入外来的占城稻，极大促进了江南水稻产量的提高，使江南成为南宋中期以来的粮食基地。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．从第三段的内容可以看出黄河流域水土流失是因为受到了气候逐渐干冷、干旱的影响。B．从六朝和唐代的历史来看，长江流域经济文化的长足发展离不开国家和政府层面的组织建设。C．安史之乱后淮南道和江南道农业生产的大发展与法律保障下水利管理机构的建立不无关系。D．唐朝江南地区的一系列耕作方法给了我们启示：人类可以在不破坏自然的前提下利用自然为农业生产服务。3．根据原文内容，下列不属于经济文化重心逐渐由黄河流域移至长江流域原因的一项是（3分）（）A．东汉末年以来，中国北方多次遭到游牧民族的冲击，南方相对安定。B．长江流域的红壤土质紧密，而黄河流域的黄土土质疏松。C．随着生产力发展，长江流域更丰富的水热资源优势得以发挥。D．长江流域生产力的发展和技术的进步逐渐超越了黄河流域。4．衡量社会生产力发展水平的主要标志是生产工具，下面表格空缺处内容填充不正确的一项是（3分）（）表格名称：______=1\*GB3①__________时间原始社会末期至商末青铜时代后期至东汉前期唐代后期宋朝工具/特点木石农具________=2\*GB3②_______曲辕犁______=4\*GB3④________领先领域黄河流域________=3\*GB3③_______长江流域长江流域A．①黄河流域、长江流城生产工具发展情况对照表B．②青铜农具C．③黄河流域D．④水田耕作工具种类多样且较为配套5．请梳理长江流域水稻耕作、种植方式的发展脉络。（6分）1．D【解析】A曲解文意（混淆时态），“形成了能与黄河流域相抗衡的重要农业生产区”错，根据原文“如东晋时期的荆江筑堤，南朝的鄱阳湖筑堤建闸等，长江流域的丰富水热资源得到较大程度开发，形成足以与黄河流域相抗衡的重要农业生产区”可知，青铜时代后，长江流域还没有形成足以与黄河流域相抗衡的重要农业生产区，形成时期在东晋时期。B因果倒置，“各路运河的修筑带动六朝造船业的突破性发展以及长江流域大规模航运的开展”错，应是“六朝造船业的突破性发展以及长江流域大规模航运的开展带动了各路运河的修筑”。C张冠李戴，根据原文“东晋虞喜发现岁差现象，稍后，祖冲之将虞喜的岁差学说引入历法（大明历）”可知，岁差说是虞喜的，不是祖冲之的，应该是“祖冲之将虞喜的岁差学说引入历法（大明历）”。2．A【解析】曲解文意，根据原文“另外，黄河流域因过度开发而导致水土流失也起到了推波助澜的作用”可知，黄河流域水土流失是因为过度开发，而气候干冷导致的是生态系统趋向脆弱。3．B【解析】根据原文“当时的原始农业以木石农具为主，黄河中上游的粟作农业依托肥沃疏松的黄土和黄河及其大小支流的灌溉，通过精耕细作实现了蓬勃发展，各早期文明也借此绵延不绝并逐渐融合；而长江流域则因其红壤的土质较为紧密，水稻种植所需平整土地及引水灌溉的劳动量大、技术要求高，而当时人员、技术所能达到的稻作生产方式又较为粗放，且常受洪水威胁，故其农业产出量不及黄河流域”，材料谈及了“长江流域土质紧密的红壤”与“黄河流域疏松的黄土”，但并没有把二者进行比较，且此处主要论述“长江流域农业产出量不及黄河流域”。4．B【解析】根据题干提示，首先从原文中按照时间顺序逐一提取中国历史上使用过的农具，比较判断其所属地域及是否处于领先地位。通过表格横线和纵向的信息比对，推断具体空缺处的内容，②处应填“铁制农具”。5．①东汉以前，“火耕水耨”为其主要耕作方式；②东汉时期，开始精耕细作，使用牛耕，出现了秧苗移栽与双季稻种植；③唐朝，改进后的曲辕犁用于耕作能够节省人力，有效利用畜力，江南地区还出现了稻麦复种制、茶林间作与鱼草轮作法；④宋代，复种技术较为成熟，圩田盛行于江南，占城稻此时在江南普遍种植。（每点2分，梳理出三点即可得满分，必须有时间节点，少一处扣1分）【解析】从第四段“＊火耕水耨”仍是南方水稻耕作的主要方式。直到东汉时期，长江流域的水稻生产才摆脱“火耕”，走上精耕细作的道路，并且部分地区还开始使用牛耕，出现了秧苗移栽与双季稻，灌溉农业模式也日臻成熟，这些都为日后长江流域农业生产的腾飞打下基础”可以梳理出①②两条；从第六段“唐代后期，江东人民……改进笨重的曲辕犁……唐朝江南地区还出现了稻麦复种制、茶林间作与鱼草轮作之法”，可以梳理出第③条；从第七段“宋朝时，……复种（双季稻和稻麦两熟）技术也较为成熟，加之当时圩田盛行于江南”，可以梳理出第④条。据此归纳整合即可。广东省江门市台山一中2023-2024学年度第二学期期中考试高一语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。风险分配的类型、模式及媒介与财富分配存在着系统差别，但这无法排除另一种可能性，即风险常以阶层或阶级专属的方式来分配。在这个意义上，阶级社会和风险社会存在着很大范围的重叠。风险分配的历史表明，风险同财富一样附着在阶级模式之上，只不过是以颠倒的方式：财富在顶层积聚，而风险在底层积聚。就此而言，风险似乎不是废除而是巩固了阶级社会。贫困与安全感的缺乏结伴，招致了大量的风险；而收入、权力和教育上的财富却可以购买免于风险的安全和自由。随着现代化风险的扩散，换言之，随着自然、健康、饮食等日益受到威胁，社会的区隔和界限也就减弱了。客观地说，在其作用范围内，风险对受它影响的人群展现出了平等化效应。在这个意义上，风险社会根本不是阶级社会，风险处境或风险冲突也不能理解为阶级处境或阶级冲突。只要我们仔细审视现代化风险的特殊样式或特殊分配模式，这一点就会变得更加清楚：现代化风险具备一种内在固有的全球化趋势。事实上，食物链把地球上的每个人都串联起来了。遇到边界，风险下潜而过。空气中的酸性物质不仅侵蚀雕塑和艺术珍品，也早就打破了壁垒，以至于连加拿大的湖水也开始酸化，连斯堪的纳维亚北端的森林也濒临消失。风险的分配模式包含在全球化之中，但并不完全等同于全球化，因为它蕴含了数量可观的政治炸药：风险的制造者或受益者迟早都会和风险狭路相逢。风险在扩散的过程中展现出了具有社会意义的回旋镖效应：就算是豪门富户，也难逃风险的侵害。先前的“潜在副作用”，甚至会回击它自己的生产中心。让我们以农业为例。从1951年到1983年，德国的化肥使用量从每公顷143千克增加到了每公顷378千克；从1975年到1983年，德国的农药使用量从2.5万吨增加到了3.5万吨。这期间，单位产量自然在上升，却赶不上肥料和杀虫剂的消耗增长。谷物的产量翻了一倍，土豆的产量增长了二十个百分点。相比于化肥农药的投入，农业产量的增速正在递减。这与自然破坏的累进式扩大形成了鲜明对比。对农户来说，这种破坏就发生在自己的眼皮子底下，尤使人痛心。这种令人忧虑的发展有一个突出标志——野生动植物的数量正在锐减。“红色名录”记录了物种面临的生存威胁，是官方的“死亡证明”，而这个名单正变得越来越长。格陵兰岛的680种植物，有519种处在危险之中。草地鸟类的种群数量正在急剧减少，如白鹳、杓鹬和草原石鵖；受到影响的动物还包括地栖鸟类，处在食物链上端的动物如鹰、鹗、蜻蜓，以及那些食物来源日渐稀少而又食性单一的动物，它们常以大型昆虫或植物生长期提供的花蜜为食。从前“看不见的副作用”成了亲眼可见的主要影响，以至于威胁到了构成初始原因的生产中心本身。现代化风险的生产沿回旋镖的弧线而移动。这一结果不仅使遥远城镇的儿童身上或母乳内的铅含量急剧上升，也在多个层面上削弱了农业生产本身的自然基础：耕地肥力下降，重要动植物消失，土壤侵蚀危害加重。这种威胁效应的社会循环可以概括如下：在现代化风险的屋檐之下，迫害者和牺牲者迟早都会合为一体。由此可以清楚地看到，地球已经身处险境，我们没有必要再去区分穷人或富人、白人或黑人、南半球人或北半球人、东方人或西方人。威胁的影响只在它发生时存在，而一旦发生，它又将不复存在，因为没有什么东西可以继续存在。因此，这种末日启示般的威胁并没有在威胁的“当下”留下任何可触摸的痕迹。但生态危机就不是这样了。生态危机甚至侵蚀了农业的自然和经济基础，并因此削减了全体人口的食物供给。这种影响有目共睹，它不仅为自然留下了烙印，也触及了富人的钱袋和权势人物的健康。回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁，它也影响传输的媒介，如金钱、财产和正当性。回旋镖效应并不只是向单一的源头发起还击，它会在总体层面上让每个人都受到相同的损害。森林的破坏不仅造成鸟类消失，也会削弱土地和森林资产的经济价值。城镇或工业区、高速公路或干线公路都会加重周边土地的负担。德国7%的土地是否已经因此而受污染或即将受污染，以至于不再适宜耕种了——这一点仍旧悬而未决。无论如何，这里面的道理是一样的：财产正在贬值，并日益遭受“生态意义上的剥夺”。（摘编自乌尔里希·贝克《风险社会：新的现代性之路》，何博闻、张文杰译）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.在阶级社会，风险常常不像财富一样在顶层积聚，一个重要原因是顶层阶级可以凭借自身的优势如收入、权力等将其免除或化解。B.随着现代化风险的扩散，社会的区隔和界限减弱，地球身处险境之中，人类则遭受健康、饮食等方面的直接的生命威胁。C.二十世纪七八十年代，德国谷物、土豆的产量虽有所增加，但相比于期间化肥、农药的使用，农业产量的增速则正在递减。D.德国的部分土地受到了污染，不再适合耕种，经济价值削弱，这种严重后果充分说明了此地遭受了生态意义上的剥夺。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.虽然阶级社会和风险社会在某种意义上存在着很大范围的重叠，但是我们依然不能把风险处境或风险冲突理解为阶级处境或阶级冲突。B.食物链把地球上的每个人都串联在一起了，遇到边界，风险不会消失，而是下潜而过，这说明人们若想逃离风险的影响几乎是不可能的。C.作为“死亡证明”的“红色名录”正变得越来越长，是因为自然破坏导致野生动植物的数量锐减，格陵兰岛面临生存威胁的物种类型即是证明。D.农业的自然和经济基础遭到破坏，富人钱袋缩小，权势人物的健康受损，这时候再去按贫富、肤色、地域等区分人类已失去了意义。3.下列选项，最适合作为论据来支撑最后一段观点的一项是（）（3分）A.生态灾难打破阶级图式，无视国界，富商大贾或有权有势者，也难逃其影响。B.有毒的废料场让良田成了荒地，居民的饮食和当地经济发展都受到极大影响。C.“风险”这列火车特别偏爱那些位于“欠发达的穷乡僻壤”的小火车站。D.城市化的快速推进，使得大城市中的社会风险越来越集中，公共安全隐患也愈发突出。4.请结合原文简要分析加点词语“屋檐”“烙印”的作用。（4分）5.请结合原文中的观点对以下现象加以分析。（6分）巴西的维拉帕里西是一座拥有一万五千人的贫民窟，多数人只能住在不起眼的灰石小屋。1954年，军政府为了促进经济的繁荣，便吸引一些企业到这里生产有害环境的产品。巴西的石油公司选中这里的沿海湿地作为其精炼厂的厂址。之后，巴美合资的磷肥厂、菲亚特、陶氏化学和联合碳化物公司等也很快到来。不久，这里的多数孩子患了哮喘、支气管炎等疾病。1984年2月，巴西石油公司七十万升原油泄漏，相关人员无一人生还。1.D【解析】D.“德国的部分土地受到了污染，不再适合耕种”错误。根据第八段“德国7%的土地是否已经因此而受污染或即将受污染，以至于不再适宜耕种了——这一点仍旧悬而未决”可知，文中用了“是否”“悬而未决”，表明结论不是确定的。2.D【解析】D.“这时候再去按贫富、肤色、地域等区分人类已失去了意义”错误。根据第七段“在现代化风险的屋檐之下，迫害者和牺牲者迟早都会合为一体……我们没有必要再去区分穷人或富人、白人或黑人、南半球人或北半球人、东方人或西方人”可知，“这时候再去按贫富、肤色、地域等区分人类已失去了意义”的大前提不是“农业的自然和经济基础遭到破坏，富人钱袋缩小，权势人物的健康受损”，而是在现代化风险之下地球已经身处险境的时候。3.B【解析】根据文章内容，最后一段的观点是，回旋效应不止表现为直接的生命威胁，它也影响传输的媒介，如金钱、财产和正当性。B项内容说良田成荒地，饮食受到影响，是直接的生命威胁，经济受到极大影响是影响传输的媒介，符合本段观点。A.论证的是风险对受它影响的人群展现出了平等化效应，任何人都难逃影响。不符合。C.论证的是风险在底层积聚，偏爱“欠发达的穷乡僻壤”。不符合。D.论证的是风险越来越集中，说的是空间集聚，与原文内容无关。不符合。4.①“屋檐”写出了现代化风险的覆盖性，突出其让迫害者和牺牲者都难以逃脱的特征，“烙印”写出了生态危机给自然留下的创伤，突出其影响难以消除的特征。②两个词语都使用了比喻的修辞手法，增加了生动性，使现代化风险和生态危机的影响更为具体形象。【解析】从内容上，“在现代化风险的屋檐之下”中，“屋檐”原本是比喻受到保护或庇护，这里指迫害者和牺牲者同处在一个地方，谁也不能逃离在现代化风险之外，突出现代化风险将迫害者和牺牲者都覆盖在内，他们都无法置身事外。本句中将现代化的风险影响比喻成“屋檐”，使风险影响形象化、具体化，使文章论述更加直观形象。“这种影响有目共睹，它不仅为自然留下了烙印”中，“烙印”原本比喻不易磨灭的痕迹或是深刻地留下印象，这里指生态危机对农业、人口造成的有目共睹的伤害的痕迹，突出印记之明显，印象之深刻，本句中把“影响”比喻成“烙印”，将抽象的事物具象化，使文章论述更加生动直观。5.①军政府选择维拉帕里西来吸引企业生产有害环境的产品，表明风险分配存在着阶级差别，财富在顶层积聚，风险在底层积聚。②维拉帕里西的孩子受环境影响，多数患了哮喘、支气管炎等疾病，表明风险的回旋镖效应，直接威胁生命。③巴西石油公司原油泄漏，相关人员无一人生还，表明风险的“潜在副作用”，回击它自己的生产中心。【解析】首先要读懂材料，然后和原文中结合相对应的观点进行分析。材料中“军政府为了促进经济的繁荣，便吸引一些企业到这里生产有害环境的产品”，是军政府行为，军政府故意将有害环境的企业引入到当地，和文中第一段“即风险常以阶层或阶级专属的方式来分配”“财富在顶层积聚，而风险在底层积聚”一致，军政府和企业得到财富，而生活在当地的百姓生活受到风险冲击。材料中“这里的多数孩子患了哮喘、支气管炎等疾病”，是生产有害环境产品的企业破坏了当地环境，对当地的孩子健康构成了威胁，和文中第八段“回旋镖效应不止表现为直接的生命威胁”一致，这些企业产生的风险对生命构成直接的威胁，这是现代化风险的回旋镖效应的结果。材料中“巴西石油公司七十万升原油泄漏，相关人员无一人生还”，是这些企业本身受到了风险的威胁，和文中“从前‘看不见的副作用’成了亲眼可见的主要影响，以至于威胁到了构成初始原因的生产中心本身”一致，相关人员无一人生还的事实，将看不见的副作用变成亲眼可见的影响，是对构成初始原因的生产中心本身的威胁。广东省湛江市雷州市第二中学2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面1-5小题。材料一：由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：首先，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法游离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。其次，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《赵氏孤儿》《娇红记》等等，都程度不同地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧，特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后印记。哈姆莱特“生存还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。第三，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”构成中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》和《桃花扇》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。亚里士多德作为西方悲剧论的开山者，所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是模仿帝王贵人的行动，而后者是模仿卑微小民的行动。（摘编自赵凯《悲剧与人类意识》，有删改）材料二：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧