2024年大学试题(宗教学)-宗教学综合练习笔试参考题库含答案

“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！（图片大小可任意调节）2024年大学试题(宗教学)-宗教学综合练习笔试参考题库含答案“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！第1卷一.参考题库(共75题)1.被人们视为灵物的物体主要有哪三种类型？2.巫术与宗教的差异是什么？3.八正道指的是什么？4.简述围绕灵魂观念的宗教行为有哪些？5.中国最早的东正教堂在（）。A、北京B、上海C、大连D、雅克萨6.何为有漏皆苦？佛教中所说的“人生八苦”是哪八苦？7.早期宗教的元素有哪些？8.五斗米道和太平道有什么异同点？9.伊斯兰教的教义主要有哪些？10.基督教的世界化进程可以分为哪几个阶段11.五大士比四大士多了（）菩萨。A、地藏B、文殊C、观音D、大势至12.“梵我同一”的意义是什么？13.耶稣上十字架的意义是什么？14.宗教主要有哪几个基本命题？15.“盂兰盆会”在（）举行。A、二月十五B、四月十五C、六月十五D、七月十五16.比较陀思妥耶夫斯基、韦伯对基督教与现代性关系的说法.17.什么是“种姓制度”？18.宗教产生的社会根源时什么？它具体是怎么产生的？19.宗教学诞生的标志是什么？20.请你表述一下中国宗教的特征。21.禁忌的种类有哪些？22.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》所形成的问题意识因此形成（）。23.道教中男教徒可被称为（）。A、方士B、天师C、监院D、羽人E、黄冠24.伊斯兰教，中国旧称“大食教”、“回教”、“清真教”等，公元7世纪初穆罕默德创立，其基本教义由哪三部分构成？25.什么是现代宗教学，举例说明？26.济公所葬的寺是（）A、灵隐寺B、净慈寺C、虎跑寺D、金阁寺27.宗教与道德有何异同？28.中国宗教的第一大特点是（）。29.早期宗教的功能是什么？30.神话的主题有哪些？31.佛教中的“六度”是什么？32.宗教在反映社会现实时，为什么要被一系列中间环节弄模糊不清，这个模糊不清的环节时怎么造成的？33.我国的四大宗教是（）。A、佛教

B、基督教

C、伊斯兰教

D、道教

E、天主教34.弥勒佛的道场是（）。A、九华山

B、天台山

C、峨眉山

D、雪窦山35.耶稣上十字架的社会原因是什么？36.宗教学的意义有哪些？37.前近代中国的根本特点是（）。38.麦克斯•穆勒对宗教的定义如何？39.宗教的普遍本质包括了哪些基本方面40.麦奎利如何定义宗教？41.印度教徒解脱的途径有哪三种？42.基督教是东正教和新教的统称。43.按说宗教信仰是愚昧无知有关，但为什么在西方发达国家仍有宗教？44.性力派的地位及其理论概述？45.构成佛教的思想基础是什么？46.新中国后，中国天主教掀起的“三自”运动包括（）。A、自传B、自办C、自治D、自养47.佛教时在什么时间传入我国的，为什么？48.简述宗教的哲学功能49.简单说明，苏格拉底之死与宗教有何关系？50.世界四大文化体系是什么？51.儒、释、道三教问题凸显是在（）。52.佛教中大乘佛教和小乘佛教区别在哪里？53.自然宗教主要有哪些基本特征？54.解释什么是“船货崇拜”？55.属于佛祖四大圣迹的是（）。A、出生地蓝毗尼花园B、成道地菩提迦叶C、初转法轮地鹿野苑D、涅槃地拘尸那迦56.佛教走向世界化的原因57.五体投地礼为（）所创。A、阿难B、迦叶C、罗汉D、舍利弗58.宗教信仰主要有哪几个基本特征？59.马克思主义宗教学与无神论宗教学有什么异同？60.巫术的种类有哪些？61.犹太教、基督教和伊斯兰教的主要区别62.《新约全书》为（）文。A、拉丁B、希伯来C、希腊63.基督教的标志是（）。A、项链B、圣经C、耶稣D、十字架64.产生宗教经验的途径65.爱德华•泰勒如何定义宗教？66.唐朝是基督教被叫做（）。A、景教

B、也里可温教

C、天主教

D、基督教67.库恩提出的范式理论68.试述宗教社会功能的主要表现及其复杂性69.基督教，佛教，伊斯兰教均是（）。70.属于佛教的基础教义是（）A、定B、灭谛C、戒D、集谛E、苦谛71.又名“清凉山”的是（）。A、普陀山B、峨眉山C、五台山D、青城山72.宗教殊别主义的前提是一种（）。73.当代冲突论的三种类别。74.科学方法的基本问题75.宗教产生的认识根源主要有哪几个方面？第2卷一.参考题库(共75题)1.宗教禁忌的性质和特征2.耆那教的创始人是谁？其基本信条是什么？3.天台宗的经典是（）。A、《往生论》B、《无量寿论》C、《阿弥陀经》D、《法华经》4.属于八宗的是（）。A、三论宗B、华严宗C、律宗D、密宗E、天台宗5.属于基督教的主要礼仪的是（）。A、洗礼

B、坚振

C、告解

D、圣餐E、神品6.解决意义问题是宗教的（）。7.非神学宗教学在研究上，主要有哪些缺陷？8.宗教的完整定义应包括哪三部分？9.宗教学的分支有哪三大类？10.禁忌的特质有哪些？11.学习马克思主义宗教学主要有哪些意义？12.但丁笔下的鬼魂为什么有身体？13.亚伯拉罕教包括哪三大教？14.新兴宗教运动是一种既熟悉又陌生的（）。15.中国少数民族四大史诗中新疆就流传了三种，分别是什么？16.原始宗教与人为宗教的巨大反差在哪里？17.属于在家二众的是（）。A、比丘

B、沙弥

C、比丘尼

D、优婆塞

E、优婆夷18.简述现当代宗教对话的三种模式19.属于“三藏经“的是（）。A、大乘经B、小乘经C、经藏D、论藏E、大藏经20.藏传佛教中历史最悠久的一派是（）。A、葛举派B、萨迦派C、格鲁派D、宁玛派21.宗教的分类有哪些？22.世俗化是绝大多数宗教社会学共同关注的的（）。23.宗教学的基础学科包含哪些？24.解释原始佛教的分裂这一史事。25.耆那教的派别有哪些？差别何在？26.全参与式观察的最大的优点。27.洛克的宗教宽容说的主要内容是什么？28.自然宗教之所以形成多神，主要是由哪两个原因造成的？29.宗教经验的种种表现形式30.原始佛教的基本教义是什么？31.属于宋代清真寺的是（）。A、广州怀圣寺B、泉州麒麟寺C、扬州仙鹤寺D、杭州凤凰寺32.哲蚌寺为藏传佛教规模最大的寺院，甘丹寺为中国最大的寺院。33.恩格斯对宗教的认识如何？34.太平道的创始人是（）A、张陵B、张角C、孙张成D、张道陵35.宗教对人民的精神麻醉作用，可以从哪三个方面看出来的？36.如何理解恩格斯所说的人是宗教神学“斯芬克斯谜语”的“谜底”？37.阐述世界宗教的特点38.我国宗教社会学尚处于（）。39.钟楼位于天王殿东侧。40.有关图腾起源的理论有哪些？41.专司宗教活动的祭司和巫师的出现，对神学宗教的形成有哪三个方面的作用？42.对印度教的界定是什么？43.人与图腾的关系怎样？44.我国的三大妈祖庙是（）。A、湄洲岛妈祖庙B、台湾云林北港朝天宫C、天津天后宫D、宁波天后宫45.诸行无常的涵义是什么？46.佛教所说的“业”有哪三种？47.为什么说宗教的神是社会和人的投影？48.属于“八仙”的是（）。A、何仙姑B、吕洞宾C、蓝采和D、韩湘子49.宗教目前主要有哪几种分类法，我们讲课时，主要取哪一种分类法？50.宗教行为的种种法门51.宗教社会学这一术语最早于1898年法国社会学家（）提出。52.谈谈氏族——部落宗教的基本信仰形态53.耶和华信仰的三个来源：54.简述佛教兴起的社会历史条件55.什么是神性观念？请举例说明。56.耆那教的五项誓言是什么？57.信仰的超越性与信仰的内在性58.密尔顿•英格关于宗教的定义是什么？59.东正教和天主教的主要区别？60.大乘佛教的经典阐发了哪些思想？61.诸法无我的涵义有哪些？62.威廉•史米特的宗教定义是什么？63.瑜珈行派的基本观点有哪些？64.基督教的入教仪式是（）。A、圣餐B、终博C、洗礼D、告解65.“伊斯兰”是指一种顺服唯一的主宰——安拉的旨意和戒律的宗教。66.耆那教的教义有哪些？67.伊斯兰教的创始人是（）。A、安拉B、上帝C、默罕默德D、释迦摩尼68.举例论证获得宗教经验的途径有哪些？69.以上定义都是从何种角度认识宗教的？70.相对其他研究方法，历史唯物主义的方法具有哪些明显的优越性？71.缘起说的意义有哪些？72.宗教的四要素是什么？73.释迦摩尼涅槃后的100年间属于部派佛教阶段。74.宗教与迷信有什么异同点？75.三内夹两盆地，是新疆最突出的地形地貌特征，三山和两盆具体指的是什么？第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 纯属自然物、人的加工物、与神有关的灵魂2.参考答案： 巫术是强迫的，而宗教是祈求性的（弗雷泽）。巫术是选择性的，而宗教是义务性的（涂尔干）。巫术是功利性的，而宗教是自为目的的（马林诺夫斯基）宗教与巫术不可避免的混杂在一起，二者不存在时间上的替立关系。3.参考答案： 正见——于一切法上见到无常无我缘起四谛之理而明确认识它，使之成为自己的知见。 正思维。 正语。 正业——使自己的生活行动受正见指导，使身口意合于法。 正命——正当的生活方法，反对不正当的邪命生活。 正精进—使身口意毫不松懈地努力向正见所致的目的前进。 正念——经常忆念着正见，使正见不忘失而经常现前。 正定——在正见指导下修习进入无漏清静的禅定。4.参考答案： 对于灵魂的崇拜活动的全部表现形式基本上都是围绕生、老、病、死等生命过程进行的。 ⑴婴儿的降生，在不少少数民族中被认为是灵魂附于胎儿的结果。 ⑵人生过程中的疾病与衰老被认为是“灵魂”的活动，世界上许多民族都把疾病说成是病人的“灵魂”离开了他的肉体，为病人招魂成了许多民族的巫师和祭司们的专门技能。 ⑶在社会发展中出现的利害冲突和敌对关系，也会相应地投射到幽灵世界。 ⑷生命的终结或是死亡，被认为是灵魂永久的脱离肉体，而不是灵魂的死亡，因之产生的丧葬礼仪和丧葬制度是古代人灵魂不灭观念最生动、最集中的体现。5.参考答案：D6.参考答案： 有漏皆苦中的有漏即有情，有漏皆苦是说有情的生灵都处于苦恼之中。人生八苦包括生、老、病、死、爱离别、怨憎会、所求不得、五取蕴。7.参考答案： 灵魂观念、自然崇拜、图腾、神话、仪式、巫术、禁忌、献祭和祈祷。8.参考答案： 相同点：都信奉黄老道，都信奉阴阳五行。 不同点： A、采用的经典不同，各有侧重。其中五斗米道采用《道德经》和《老子想尔注》，而太平道采用《太平经》 B、这两种宗教受到了社会的不同对待（由于政治主张不同） 五斗米道主张互助互济，初期没有明确的政治目的，本身没有向政治靠拢，但被统治者利用，与封建统治发生关系，不仅在民间流传，还在上层社会流行。众多思想参杂起来，丰富和充实了宗教的内容和教义，主要是一些忠君伦理，打上了封建阶级的烙印，并不断发展壮大。 太平道一开始就将斗争的矛头指向了封建统治阶级，以宗教的形式发动起义，因此遭到封建统治阶级的镇压，所以后来消失了。9.参考答案： A、信仰真主，相信真主是宇宙万物的创造者，恩济者是世界上独一无二的神 B、信仰使者，使者的使命是传导真主的命令 C、信经典，最值得信赖、真实的只有《古兰经》，它是最后的启示，是信徒们一切思想活动和生活行为的最高准则。被看做真主在世间的象征 D、信仰天使 E、相信末日的存在10.参考答案： 第一阶段：从作为犹太教内部一个具有某些反传统律法主义的小宗派逐渐打破民族藩篱走向罗马帝国。罗马帝国在当时是一个统治地中海沿岸许多民族国家的世界性大帝国，一当这个帝国为了维护帝国统一的需要而在宗教信仰上定位一尊，奉基督教为国教的时候，基督教也就逐渐成了帝国之内许多民族共同信仰的宗教，成了超民族、超国家的世界性宗教。 第二阶段：从地中海延安的古代文明世界走向整个欧洲，成为中世纪欧洲各民族和国家共同信仰的世界性宗教。公元5世纪，日耳曼贵族入侵罗马帝国，在罗马帝国废墟上建立起封建化的国家。贵族统治者及其部落先后皈依了罗马教会的基督教。由于皈依基督教，贵族统治者不仅赢得了罗马帝国民众的好感，而且得到罗马教会主教们的支持。基督教会与日耳曼君主相互利用。君主利用基督教来维持君权统治。教会利用君权来加强宗教神权的权威。 第三阶段：从欧洲和地中海沿岸地区（包括西亚、北非的部分地区）走向全世界各大洲。西欧资本主义是从14、15世纪发展起来的，随着所谓的“地理大发现”，西方资产阶级随即向他们新发现的地区进行殖民扩张。在这个过程中，他们利用了基督教，把基督教说成全人类的共同精神，基督教会的传教士跟随着资本主义殖民者和侵略大军的脚步，在坚船炮利轰开了其他国家的大门之后，踏进了其他“异教”民族的国土，把基督教传布到世界各地。11.参考答案：D12.参考答案： 吠槽多则主张“梵”是宇宙现象的本体，是宇宙的终极实在，梵天、湿婆、毗湿奴都是梵的具体化，人的生命现象为“我”，就是个体的自我，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。两者统一才是修行的最终目的。13.参考答案： 揭示人的拯救之路，体现宗教的本质；为奇迹提供了契机；为基督教提供了完美的崇拜对象；神格与人格在理论上统一，在组织上分离。14.参考答案： 1.神与人的关系； 2.灵魂与肉体的关系； 3.地狱和天国的关系； 4.善于恶的关系15.参考答案：D16.参考答案： 对于现代性究竟是什么的诘问，众说纷纭，但是有几个基本点被普遍接受，比如说政治的民主化、经济的自由化以及个人主义，现代性的世俗化的进程表现为以下三个方面（一）自我意识代替神圣主体、（二）工具理性排斥思辨理性 （１）、韦伯认为，资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的。韦伯不认为资本主义产生是宗教改革的结果或唯一的结果，资本精神有可能受到新新教影响，两者之间只相互影响。加尔文教派所信奉的"预定论"认为，上帝所要救赎的并非全部世人，而只是其中的"选民"。谁将要成为"选民"而得到救赎或谁将被弃绝，都是上帝预先确定了的，个人的行为对于解救自己无能为力。但在韦伯看来，"预定论"认为个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。于是创造出自成了一种神圣的天职，努力工作不是为了创造可供于享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。而个人对天职负有责任－－乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西。从而，"预定论"的宗教伦理就导致了勤勉刻苦，把创造财富视为一桩严肃事业的资本主义精神。所以，在构成近（现）代资本主义精神乃至整个近（现）代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的。 基督教的基本理性特点：对绝对好的强调；对人间之好的有限强调；信、望、爱作为基督教三德的朝善恶特点；对理性的强调，反巫术、迷信、偶像。 （２）、耶思妥耶夫斯基： 基督教强调对灵魂自由的追求，而现代社会所保障的自由并不是灵魂的自由，而恰恰是追求欲望的自由，放弃善恶观念，人们追求物质利益变成合理，这种追求正导致堕落。 有目的做好事都是不道德的，但又必须假设一种宗教目的。。基督教是最理性的宗教，但宗教不可能要求人们完全理性，人没有能力承担纯粹的道德，用奇迹来欺骗就成为必要的手段。上帝不外在的存在，而是从内心理解道成肉身这个"神人"事件，以此完成人性的充分实现。 他认为基督教并不否认现代科学、理性、自由，但拒绝神学向这些观念发投降，坚持耶稣道成肉身的唯一性，和"位格生成"的绝对意义 总之，韦伯强调基督教与现代性是相互影响，特别是资本主义精神与新教伦理有密不可分的联系，陀思妥耶夫斯突显的是基督教对现代性的批判。17.参考答案： 印度教将教徒分为四等人，依据四种姓氏划分高低贵贱——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，规定种姓世袭，互不通婚。通婚所生的子女成为贱民，叫旃陀罗（Sandra），即不可接触者，不在四种姓之内，最受鄙视。这就是“种姓制度”。18.参考答案： 目前，宗教理论教科书普遍认为原始宗教是在一定物质生活条件下受自然界沉重的压迫，把自然力和自然物神化的结果。19.参考答案： 1873年F.马克斯•缪勒在其《宗教学导论》中首先提出了“宗教学”这个名称，后来被视作宗教学正式诞生的标志。20.参考答案： 中国宗教的第一大特征就是包容性。儒教尽管被历代中国统治者和知识精英奉为正统，但是这种正统仅仅是在政治伦理的维度上得到界定的，换言之，儒教是政治伦理功能意义上的正统，只要他所代表的和维系的宗法性社会结构与秩序得到其他宗教的认可与助益，它就可能会在知识系统与意义系统等维度上向其他宗教开放。需要说明的是，儒教正统及其代言人对其他宗教的那种重其功能而轻其宗教真理的功利主义式的包容性，也深深影响了平民百姓的宗教信仰与生活的样态和素质，使百姓也只是重宗教之灵验，而轻宗教之真理。所谓“唯灵是信”也许就是上行下效的结果。 中国宗教的第二大特征是此世性和人文性。中国宗教的此世性，指的是中国宗教固然不是没有对超验目标的追求，但更注重的是不离世间达成其宗教目标；所谓人文性则包括两层含义，一是指统治阶层（包括知识精英）以宗教为文教治化的手段，以此来维持宗法性的社会结构与秩序于不坠；二是指中国宗教自身具有的以人为本的内在精神。 中国宗教的第三大特征——中国制度型宗教的结构性地位与功能上的重要性极不对称。主要表现在中国制度性宗教主要功能为家庭，国家提供整合功能，提供合法化基础，提供教育和社会化的内容，甚至为某些经济贫困提供安全保障，等等。具有极其重要的功能意义。但是制度性宗教的这种结构性的地位却非常低弱。主要便现在，神职人员数量少且制度性宗教无法提供足够的财源，以供其维系生存；缺乏有组织的平信徒支持；没有组织化的、集权化的神职人员来支配这些信徒的宗教生活，或者知道世俗社会制度的运作，等等。21.参考答案： a）神圣物禁忌：包括神灵，巫师，酋长，君主、图腾、偶像甚至与之相关的事物。 b）神圣场所禁忌：如寺庙，圣地，神圣物的存在场所等。 c）神圣时间禁忌：包括个人成长过程的转变时刻，神圣人物的诞辰和忌日等 d）还可以按表现形式将禁忌分为：语言禁忌、行为禁忌、饮食禁忌、性禁忌等。22.参考答案：社会动力学23.参考答案：A,B,D,E24.参考答案： 信仰、宗教义务、善行。25.参考答案： 宗教学是产生于十九世纪末二十世纪初的产物。从严格说，它既不是完全意义上的神学，也不是完全意义上的哲学，是以宗教为研究对象的一门现代社会科学。它不同于教会中的布道与释经，也不同于用信仰的角度来看待问题的方法。作为独立的一门学科，宗教学不属于任何宗教，但在文化传承方面与西方宗教传统，特别是基督教传统有密切的关系。 现代的宗教学有两个重要的源头： （1）施来尔马赫的"宗教研究"。施来尔马赫是德国基督教神学的代表人物十九世纪自由神学的开创者他的主要著作有《论宗教》《基督教信仰》 （2）缪勒的"比较宗教学"。缪勒同施来尔马赫都是德国人，但他与施来尔马赫的背景不一样，他关心东方的宗教，主要研究佛学。 主要著作有《东方圣书》，将东方文化中的主要经典介绍给西方。其中包括中国的主要经典26.参考答案：C27.参考答案： a）道德是人的自我扬弃（自律与他律） b）宗教是内在要求与外部限制的结果（宗教的社会性） c）宗教与道德同步，但最终一定要求超越道德（宗教的超越性）28.参考答案：包容性29.参考答案： a）宗教体现了生命的本质需求，提升信心、缓解焦虑： 对付神秘，消除危险和恐惧，提高自信和安全感 确定自身的空间归属和身份 提供感恩的机会，保证了将来的继续受惠 保证生存条件（丰收、雨水、繁衍和健康等） b）宗教内化了人们向外的冲动与欲望，使人满足于自体世界，阻碍科学进步与社会发展 强化自身 c）宗教孕育着积极因素，必将突破自身，促进人的自我解放。 实现内在能力（体能、生殖、才干、技艺等） 增长个人智慧（探索自然、理解神秘） 保持社区内聚力30.参考答案： ⑴宇宙的起源。 ⑵人类及动物起源的神话。 ⑶秩序的产生。 ⑷反常自然现象。 ⑸自然物。 ⑹神的起源。 ⑻死后存在及冥界的神话。 ⑼妖怪的神话。 ⑽英雄、家庭与民族的神话。 ⑾社会制度及物质发明的神话。 ⑿历史事件的神话。31.参考答案： 度，梵语是波罗蜜多，即到彼岸，指从烦恼的此岸到觉悟的彼岸，六度是六种方法：布施：分财施，无畏施和法施三种；持戒：分防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情三种；忍：难行能行，难忍能忍，乐利有情；精进：不懈努力地自度度他、自觉觉他；禅定；般若：即智慧。32.参考答案： 宗教首先被认定为上层建筑的一部分，它是一种社会意识形态，与其他不同，其他意识在反映经济基础上比较直接，而宗教反映经济基础不是很明显。 造成宗教与经济基础混乱的原因，主要是古代人在自我异化中创造神灵造成的。 ①人与自然融为一体 ②认识到人与自然为两物，出现了两者的对立 ③一方面依赖自然，另一方面惧怕自然 ④在依赖中对自然作出解释，以便认识自然 ⑤不可能认识，又必须认识，而后人便当作人为基础，以人的本质加入自然当中（人的自我异化），使自然中出现了一种人性化的状态，即神秘的自然与人性特点的结合成神的人格化，后来发展成为人格化的神33.参考答案：A,B,C,D34.参考答案：D35.参考答案： 犹太平民希望耶稣成为起义的领袖；罗马人担心他引起暴动；法利赛派不满他对律法的轻视，而他使所有人失望不满。36.参考答案： 对宗教现象的"非神圣化"（demystification）； 对宗教实践者来说，了解宗教的本质跟信仰并不矛盾； 宗教学的研究目的不是为了证明某种宗教优于别种宗教，也不是站在无神论立场上反宗教； 研究宗教是为了尽可能全面地了解宗教。37.参考答案：宗法性38.参考答案： 宗教就是对某种无限存在物的信仰。39.参考答案： 宗教的普遍本质包括社会本质和文化本质。 宗教之具有社会本质，首先在于它本身就是一种社会群体，符合社会群体的六个要素（成员间的联系，活动的共同目标，共同的规范，角色问题，地位体系，认同感）。其次，宗教科层与社会分层相互贯通（例如婆罗门教的种姓制度，基督宗教中的教士、贵族和平民“三等级”观念）。再次，宗教改革与社会改革之间相互贯通，具有内在关联性。再次，宗教社会化是获得宗教信众、维持宗教发展的必要条件。最后，宗教世界根源于人类社会的二重化，宗教世界与世俗世界存在“反映”与“被反映”的关系。 宗教之具有文化本质，首先在于它本身是一种文化形态，宗教是文化的一个“下位”概念，因为它符合文化概念的几个层面（器物层面、制度层面和精神层面）。其次，宗教的基本内涵与文化的基本内涵是完全一致的，它们都是人的本性的一种异化、对象化和外在化。再次，宗教是文化的“纵深维度”。最后，宗教与文化变革有着相对相关性。40.参考答案： 宗教是存在本身对人的触及，以及人对这种触及的反应。41.参考答案： 一要严格遵照印度教教义行事，二要研习印度教经典和哲学，三要敬爱神明。42.参考答案：错误43.参考答案： A、物质的极大丰富，但精神文明不一定发达，在物质下潜伏着一种愚昧的情景 B、外来的宗教对发达国家的影响很大，多数是移民国家，而大多移民都有信仰，形成一种心里定势。 C、愚昧无知是宗教赖以生存与发展的主要因素，除此之外的客观因素就是它的社会根源，发达国家盲目竞争的资本主义国家，任何人不敢保证自己的命运，这就给自己一种巨大的心理压力，所以人们要拜托这种压力，就将其极托给神灵。 D、发达国家的思想和行为与生活方式都是非常自由的。44.参考答案： 性力派是印度教的另一大派别，与湿婆派的林加崇拜相反，这个教派崇拜女性生殖力，象征物为“沙克蒂”。他们宣称，宇宙的发生和人类的产生是一样的道理，了解人身的玄妙就能了解宇宙的奥秘，而人身又以性现象最为神秘，产生奇异的力量，所以探索性力就能解释宇宙。45.参考答案： A、四圣谛（真理）苦、集、灭、道 B、八正道正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定 C、十二因缘无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死46.参考答案：A,C,D47.参考答案： 佛教在大约公元一世纪传入我国 原因：汉武帝开辟了西域的通道，从西域直通国外，通过这条通道，使西域各国与中国内镜政治、经济、文化往来频繁，这种往来为佛教传入创造了有利条件，最初传入我国的是小乘佛教，但它并没有站稳脚根。在公元四世纪被大乘佛教所取代，且在公元四世纪，佛教不仅在中国广泛流传，还传到朝鲜、日本等地。48.参考答案： 宗教对形而上学（本体论）的助推功能 宗教对人学（人生哲学）的助推功能 宗教对认识论（方法论）的认识功能49.参考答案： 宗教罪名（起诉的罪名） （1）不信城邦所信的神，引进新的精灵。 （2）败坏青年 柏拉图所有对话都和苏格拉底之死有关，而游叙弗伦是第一个叙述苏格拉底之死的著作。在这里谈到了虔敬问题，而这是起诉苏格拉底的第一个罪名。败坏青年在前，不敬神是败坏青年的手段。苏格拉底认为更根本的问题是教育，而宗教是从属教育。而控告者莫勒图认为，宗教的问题是最重要的，教育却是从属的。并且在法律上没有败坏青年罪名是不成立的. 在雅典，并不存在一个公认的国教，宗教是由一些相对松散的神话和仪式组成的。希腊人不断地从外邦引进新神，如埃及的神。如果苏格拉底真的引进雅典人所不知道的某个神，他不会犯大罪按当时的宗教传统，从外引进新的神并不是罪，他们不是持对外来宗教排斥的态度，而是不断地丰富其宗教内容。所以引进外邦的神并不是罪，只有无神论者才被控告是犯罪，所以，莫勒图斯控告的真正含义是苏格拉底是无神论者。50.参考答案： 中国文化、印度文化、希腊文化、伊斯兰文化。51.参考答案：魏晋南北朝时期52.参考答案： A、小乘佛教力主恪守戒律，严格遵守原始的教义；大乘佛教反其道而行，且大乘佛教所持很多见解都背离了乔达摩•悉达多的教说 B、小乘佛教不信仰多神或一神，没有神的信仰，这是广大人民所不能接受的，对于广大劳动人民来说，神是不可缺少的，没有神的信仰就不叫宗教，而大乘佛教迎合了这种需要，它将教主乔达摩•悉达多变成神，同时还创造了很多神。 C、小乘佛教认为真正的涅槃者只限于教僧众，其他人是进不了的；大乘佛教则认为涅槃不限于僧众，还有俗家人，他们只要真心信仰，同样可以证得涅槃 D、大乘佛教给涅槃做出了详细的解释；而小乘佛教却没有着重解释 E、大乘佛教在创造天堂说的同时，又创造了地狱，通过对天堂地狱的设置达到了震慑人们劝告人们行善的作用53.参考答案： 1、自然崇拜占有突出的地位 2、人与自然的直接关系是人们崇拜自然的基础 3、自然宗教的多神性和宗教崇拜的多样性 4、灵魂世界的初步形成 5、原始宗教信仰的目的直接为着现实生活54.参考答案： 新的事物出现干扰了土著原先建立的世界秩序，因此有必要对此作出新的理解，确立新的秩序，依次缓解族群在未知事物的压力下而产生的心理危机。于是神秘的因素被强化，以一种权威的形式制止了人们对此的讯问。因此神话一方面以积极的姿态对世界进行解释和理解，另一方面却又以消极的姿态阻碍着认识的进一步深入。这就是神话也是宗教对人类认识起到的两方面作用。飞机作为新事物扰乱了土著建立的秩序，为接受这一新事物，土著把飞机看为一种权威，对这一神秘事物顶礼膜拜，于是当飞机离开土著的世界，土著便把飞机降落的场地看作一种图腾类似物，这一现象叫做“船货崇拜”。55.参考答案：A,B,C,D56.参考答案： （一）、从宗教本身的性质看，佛教具有完全不同于原始时代氏族宗教和古代国家宗教的特殊性； （二）、佛教的基本教义适合于各种既得利益者的利益，因而得到不同国家的历代统治者的支持； （三）、佛教不仅没有民族宗教和国家宗教的狭隘性，而且与基督教和伊斯兰教比起来，也具有排他性较少、宽容性较多的特性。57.参考答案：A58.参考答案： 1.宗教是对于人格化的神和代表他们的偶像的盲目信仰； 2.宗教以信仰的名义，把人们引入追求虚无的彼岸世界和来世的永恒幸福的幻觉之中，要求放弃和不要追求现实的世俗幸福； 3.对于人格化的神和代表神的偶像有着一系列的宗教仪式； 4.有固定的宗教职业者59.参考答案： A、旧无神论学派在自然观上虽然是唯物主义的，但社会观却是唯心的，没有从经济基础与上层建筑来研究，因此无神论无法揭示宗教的根源，也就不能发现宗教的产生、发展与消亡的规律。 B、无神论宗教学没有同发达的科学轩昂联系，因此对有神论和宗教神学的批判缺乏坚实的科学依据。 C、无神论宗教学在批判宗教的时候，具有不彻底性，主张对宗教进行一定的保留，因为宗教的形式对社会有利，给人提供精神支持，对社会有维护秩序的作用。60.参考答案： 按巫术的原理和法则：模仿巫术和接触巫术，分别遵循类似法则和接触法则。 按功能分：生产巫术、保护性巫术和进攻性巫术 按道德评判分：黑巫术和白巫术61.参考答案： 犹太教-犹太教认为亚伯拉罕和摩西是先知。上帝通过摩西和以色列人订立约定《十戒》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一上帝，上帝将保佑以色列人。信仰上，犹太教只承认《圣经》中的旧约部份。犹太教不接受圣子论，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚，并继续等待弥赛亚的来临。 基督教-耶稣是那位救世主，因此耶稣是神，相信旧约新约，以实践新约为主。基督教脱胎于公元以一世纪左右一个新兴犹太教派。该教派认为犹太人违背了上帝和以色列人定的约（即旧约），所以派他的儿子耶稣作为弥赛亚以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。 伊斯兰教-继续等待救世主，但穆罕默德是上帝最后的信使，传递了上帝给人类最后的信息，全部记载于古兰经中。穆罕默德是伊斯兰教的复兴者而不是创始人。伊斯兰教不接受圣子论，他们认为基督宗教内圣父、圣子、圣灵是三个神而非一个，他们不相信上帝会生儿子，认为上帝每隔一段时间选出一位先知，赐予一部经卷（如旧约、新约），亚伯拉罕、摩西、大卫王、尔萨都是先知，穆罕默德是上帝选出的最后一位先知，是“封印至圣”。后赐的经卷对以前的经卷进行修正和补充，《古兰经》是上帝发出的最后一部最完善的经卷，是众经中最权威的。 通过对三大宗教的学习研究，虽然会有不准确的地方，但我越发地体验到，对于个人来说，信仰最大的意义是解除人们心灵的孤独，没有人能像上帝那样永恒、无私地给予爱，也许正是因为这种付出感动了人们，人们才能给予上帝对于任何人都不曾有过的倾注和全部身心的爱。我相信，人类的感情，正是多了种可努力的多变性，才能带给了人所谓的希望。就像潘多拉的魔盒里，最后被释放出来的，也正是这个词语.62.参考答案：C63.参考答案：D64.参考答案： ⒈理论上的论证：用逻辑推理的方法或理性的分析，从理智上更坚定对神和宗教的信仰，再转化为感情上的反应，产生神秘的宗教体验。 ⒉道德的净化：宗教道德的核心要求信徒一言一行符合于神的旨意。无论违背还是遵从都会产生某种宗教体验。 ⒊药物的作用：用兴奋性和麻醉性药物，来激发神秘的宗教体验。⒋宗教的修习：通过入定、念佛诵经等较系统的修习方法获得宗教体验。 4.关于上帝存在的论证，可以归结为四种：一为本体论。「天生蒸民，有物有则」，宇宙万物，都有秩序，且有妥善的安排，由此可知宇宙之间，必有一位智者，在那里产生这「有物有则」的秩序；必有一个意志，在那里指挥安排，以利万物。本体论乃是一种形上学的「先验论」。照此学说，宇宙间必有一位客观存在的上帝。二为宇宙论。宇宙论乃是建立在万物必有其因的原则上面。从推论的道理来讲，宇宙论必追究每一样结果的适当的原因。这个世界乃是结果，因此在世界之外，必有其起因，可用以说明世界所以存在的原因。三为目的论。此说认为每一个计划，必有设计的人。这个世界到处可以看到各种计划的标记。因此这个世界必有一位大有智慧的设计者。四为道德论。此说认为我们有一位施行公义的、有位格的「神」，他是我们敬爱的并服侍的至高对象。65.参考答案： 宗教是对于精灵实体的信仰。66.参考答案：A67.参考答案： 1、库恩提出的理论：前范式科学（经过竞争而建立起范式）――常规科学（反常与危机使既有的范式发生动摇）――科学革命（经过竞争与选择而建立起新范式）――新常规科学。 2、借自语言学引申出的含义：模式模型、范例等诸多意思。范式的变革不可能是知识的直线积累，而是一种创新和飞跃，一种科学体系的革命。 3、在某种范式的指导下，科学家不断的积累知识由此而形成了常规科学。并不断的扩展开拓范式的内涵为新的突破奠定基础，是研究科学中的常态有连续和阶段性的特征。虽然可能出现“反常”现象但此时的范式是学科成熟的标志是大家共同遵守的理论体系和规范范型，它可以有力的保障大家调整反常。但一旦“反常”的频率越来越高并且所有调整“反常”的方法归于无效。 4、唯一的需求就是寻找一个新的范式来替代旧的范式，科学革命就开始了，新旧范式之间是不可以通约的，他们之间没有公约数，只有质的差别。68.参考答案： 宗教的社会功能内蕴着两个层面的内容：①对整个社会的作用——维系（分为整合、控制、调适）和创建②对其他亚社会体系（政治法律、经济、道德伦理、民风民俗）的作用——解释、规范、建构功能。宗教的社会功能具有二律背反的性质。）69.参考答案：世界性宗教70.参考答案：B,D,E71.参考答案：C72.参考答案：对立感73.参考答案： 首先，当代冲突论划分出宗教群体与外部大社会系统之间的冲突。这样的冲突往往导致更大的社会的报复。比如在1953年，加拿大的斗可侯波们焚烧学校，举行裸体游行，以抗议教育当局在就读公立学校方面对孩子们越来越强硬的立场。其次是宗教群体之间的冲突，这种冲突往往发生在宗教边界与政治边界共存的情形里。典型例子是15世纪末“基督教君主”对西班牙的再征服，在此冲突中，宗教发挥了重要作用。第三种类型的与宗教有关的社会冲突是宗教群体内部的冲突，早期新教改革运动时期的冲突就代表了这种类型。那时，抗罗宗的群体被界定为罗马天主教内部的分裂性群体。74.参考答案： 即科学的合理性问题包括两条路线。 1、预设主义。 预设两个前提来为科学做辩护 1、以经验的合理性为最终目标。2、以逻辑为合理性的基本形式。认为科学的全部合理性就在于科学的实证性，认为科学是描述人类经验的规律性。另外的一个基本特点是逻辑主义。两个叠加构成了科学的最终标准，命题的意义所在非经验莫属，认为可以解决科学的合理性问题。 2、相对主义： 与预设主义相对，认为科学中没有一个单一的包罗万象的科学特征方法，科学的发展的同时导致对世界的方法、推理规则、科学概念的改变。科学的发展并非已被证实的东西逐渐积累，而是一个科学共同体的世界观的变革为核心的科学革命。任何形式的东西都不是绝对的不可改变的。 此两者具有互补性。75.参考答案： 1、对古代文化的认识不足 2.、对自然认识不足 3.、人类对自然的精神活动和机体活动的关系认识不足 4.、人类还不能正确地认识生与死的区别第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案： 性质：本质上是人们的信仰和崇拜神秘异己力量和神圣的宗教对象的一种宗教行为 特征：⑴神秘性：这是禁忌的基本特征。宗教禁忌在这方面表现的尤为突出，禁忌伴随神圣观念、神圣事物而产生。 ⑵多样性：世界上宗教的多样性也直接导致了宗教禁忌的多样性 ⑶约束性：宗教禁忌的形成本就是为了约束信徒的行为，使其符合宗教教义。2.参考答案： 耆那教的创始人是印度的大雄，其基本信条包括： a）苦行。因为精神与肉体相对应。 b）不杀生。保持灵魂的纯洁与完整。3.参考答案：D4.参考答案：A,B,C,D,E5.参考答案：A,B,C,D,E6.参考答案：核心功能7.参考答案： A、认为世界观上是唯心史观 B、在方法论上是形而上学 C、受到宗教界势力的干扰，使他们的研究难以实事求是的进行，以至于其研究难以做到彻底性。8.参考答案： ①相信超自然体的存在； ②认为超自然体的意志和行动能够影响现实世界和人生的祸福； ③信仰者因而对之礼拜、求告。这样的定义同宗教的产生和历史演化过程亦相符合。9.参考答案： 宗教学的分支有基础学科、应用学科和边缘学科。10.参考答案： 与神圣观念一起起源；世俗禁忌和宗教都是威慑于某种权威限制自己的行为；禁忌作为宗教处理人-神关系的方法和手段，是介于巫术和祈祷之间的类型；巫术是积极进取的，禁忌则是消极防范的。11.参考答案： 1、通过宗教学的学习，可以提高我们对宗教的认识，从而担负起将人类从宗教的愚昧状况中挽救出来的任务 2、通过宗教学的学习，有利于我们在民族地区中开展工作 3、学习宗教学可以提高我们研究宗教的能力 ①通过宗教的研究，可以促进其他学科的发展，能更科学地解释各种文化现象 ②通过宗教的研究，为党和国家制定正确的宗教政策，提供理论的依据，这对于正确地实行民族政策是极为重要的 ③通过宗教的研究，有助于建设社会主义和共产主义精神文明 ④通过宗教的研究，了解世界各国宗教的历史现状，为进一步增进国际交往，加强国际合作作出贡献12.参考答案： 但丁认为人、动物、植物都有灵魂，但人的灵魂功能已包括了动物、植物灵魂能。人的灵魂形成是先通过植物、动物阶段进而成为人的阶段。人的灵魂因有理性，所以也是最高贵的。 灵魂不能独立存在，必需要有身体，死后的灵魂也会用空气制造出自己的身体，新的身体是灵魂的一种分泌物。但丁笔下的灵魂遭受物质的惩罚不是比喻意义上的，而这个身体不是原来的身体，是空气造出来的新的身体。13.参考答案： 犹太教、基督教和伊斯兰教。14.参考答案：当代现象15.参考答案： 柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、蒙古族史诗《江格尔》、藏族史诗《格萨尔》。16.参考答案： 自然宗教的神灵崇拜实际上是以物质追求为核心的一种精神追求。正因如此，使自然宗教与人为宗教形成一个强烈的反差，人为宗教通过实追求虚，自然宗教通过虚追求实；人为宗教对神灵是无条件服从，而自然宗教对神灵讨价还价。17.参考答案：D,E18.参考答案： 宗教对话的三种模式：排他主义（具体内容介绍在P389_390）、 兼容主义（①宗教兼容主义是20世纪最有影响的天主教神学家卡尔•拉纳首倡的一种宗教对话模式。 ②其目的是为了破除本己宗教的优越感，以便缓解排他主义这一存在于宗教对话中的障碍。 ③为此，它明确肯定了非基督宗教的启示和救赎功能，宣布“诸宗教”都可以成为拯救的道路。 ④兼容主义与排他主义的根本区别在于它强调了本己宗教与其它宗教的共同性，从而促进了宗教对话。 ⑤但是从根本上刊，它所强调的共同性还是以本己宗教作为参照系和标准的，因而它依然是一种宗教自我中心主义，依然有把宗教对话演绎成宗教兼并之嫌。） 多元主义（①宗教多元主义是当代宗教对话的三种基本模式之一，其主要理论代表是英国的约翰•希克。 ②宗教多元主义的根本目的是破除人们对本己宗教的优越感和宗教自我中心主义，以便为真实有效的宗教对话开辟道路。 ③因此，它没有像宗教兼容主义那样从某一宗教之中寻求诸宗教的共同性，而是到所有宗教中寻求这种共同性。 ④它把通过这种方式寻求到的存在于所有宗教之后的东西称为“神圣者”或“终极实在”，并且将其视为比诸宗教的信仰对象更实在、更本原的东西。 ⑤然而，由于以希克为代表的宗教多元主义者混淆了哲学理论与宗教信仰的界限，脱离了宗教的历史形态和发展，所以他们的理论具有明显的抽象性、非历史性，从而体现了明显的乌托邦性质。）19.参考答案：C,D20.参考答案：D21.参考答案： a）发展阶段分类法：原始，古代，历史 b）流传范围分类法：氏族-部落，民族，世界 c）政治关系分类法：国教，非国教，秘密宗教 d）崇拜对象分类法：多神，一神，无神 e）通行分类法：自发宗教，人为宗教 f）体验程度分类法：神秘教派，大众教派22.参考答案：重大论题23.参考答案： 宗教学的基础学科包含比较宗教学、宗教史学、宗教现象学。有人认为宗教哲学也属于宗教学的基础学科。24.参考答案： 在佛陀逝世的100年后，佛教内部由于对戒律和教义看法的不同，开始分裂。先后形成了许多部派。最初分裂为大众部和上座部，这被称为根本二部，以后又从两个根本部中分裂为十八部或二十部，称为枝末部派。大众部，即北传佛教，崇信超越的、神化的佛陀，特别提倡“一心相续说”和“心性本净说”。上座部是南传佛教，相信佛教徒修行的最高境界应是阿罗汉果，阿罗汉果与佛果位相同；一切现实存在分为色法（物质存在形式）和心法等，色法有“四大种”（地、水、风、火四元素）及所造色（长、短、大、小、方、圆等形色和青、黄、赤、白等显色以及其他感官对象），心法有八十九种，并作了详细的分析。25.参考答案： 北方的白衣教派和南方的天衣教派26.参考答案： 全参与观察是指隐瞒自己的真实身份，以所观察的群体或社区的一员的身份投入到被观察者之中进行观察。全参与观察的最大优点就是不会将研究者自己的看法和观点强加于他的研究对象，也较少打扰和影响被观察者的正常活动和自然行为。27.参考答案： 约翰•洛克（1632-1704）是英国近代著名的哲学家、政治家和教育家，也是联想主义心理学的创立者，1688年出版 （1）为什么会产生不宽容呢？原因在于下一级法要服从上一级法，而且人以为自己是正确的.当时也出现许多新教教派.洛克说通往天国的路只有一条，"在人们所走的如此纷繁杂芜的道路中，究竟哪一条是正路，却仍然是疑问"，洛克在论述中充分地否定了不宽容的暴力行为。他认为信仰是人内在良心的事业，"真正的宗教的全部生命和动力，只在于内在的心灵里的信仰，没有这种确信，信仰就不成其为信仰"。用暴力来干预，是不会有效的。强力不能将真理带人心，反而会逼人伪善，以谎言来欺骗世人和上帝。只有在宽容的环境中，用劝勉，启发，印证的方法，真理反而以够得到更好的传播，他说："只有当强有力的论辩和充足的传播时，真理才能占据优势。" （2）洛克认为宽容是合乎基督教仁爱精神的。洛克认为真正的宗教是为了依据德性和虔诚的准则，规范人们的生活，而一个真正的信徒不得把同他持有不同见解的人视若仇敌，而应该对于那些在宗教问题上持有异见的人实行宽容，这与耶稣基督的福音和人类的理智本来完全一致。 （3）论宗教宽容的理由：灵魂是每个人自己的事，每个人有权力和责任管理自己的灵魂，官长没有权力也没有能力掌管灵魂的事，人们必须依循良心的指引，才能得救. 宽容的主张落实到现实生活中，要求政教分离，国家是人们为谋求、维护和增进公民自已的利益而组成的，政府的职能只在于平等地行使法律、保护所有权、惩制违法、逾越这个界限去干预公民信仰的份内事是不允许的和徒劳的，只有公民信仰损害了社会利益时，它才有权干涉。 总之，每个人的灵魂拯救，是神法的范畴，与人法无关，因此，官长不能干涉拯救问题，为了拯救灵魂而组成的教会，并不是神法的范畴，而是教会法的范畴，因此无权干涉政治宗教宽容，就是基于神法－人法－教会法的体系的观念，而这样一套法体系，恰恰是基督教传统的产物。因此，洛克的宽容论，是基于新教基本观念的宽容，不是中立的相对主义28.参考答案： 造成多神的原因： 1.在原始时期还没有形成统一的社会 2.人们的思维能力不发达29.参考答案： （一）在神圣物面前的敬畏感 由于宗教信仰者把其所信仰和崇奉的神灵奉为超人间、超自然的神圣、自然而然会在内心产生某种尊敬、景仰、爱慕、畏惧和恐惧的感受和相应的感情流露。 （二）对神圣物的依赖感 依赖感和敬畏感一样，是在宗教信仰者的宗教生活中一种常见的宗教感情和宗教体验。依赖感产生神灵和宗教，神灵和宗教又会反过来加强对它的依赖感。当人类生存所系的自然物和自然力被表象为神物的时候，人对其宗教崇拜对象的依赖感便必然变形为具有神秘色彩的宗教体验。 （三）对神圣力量之神奇和无限的惊异感 对自然事物和天体现象的惊奇感是否就是宗教神话的最初原因。自然力量之、自然景象之壮观、自然结构之精巧等，可以激起人们的惊奇感。一旦这种种自然力量、自然规律被神话神灵活动的结果或神圣天意的表现，作为人类自然感情的惊异感就会笼罩上一层神秘主义的云雾。宗教神学这和宗教体验到惊奇感之余，会把自然的规律性说成是神灵和上的理性统治和对人的恩惠，而把反乎常规之自然秩序的事件，全为神灵和上帝据其自由意志和万能权力创造的奇迹。 （四）相信神对自己行为的审判而产生的罪恶感和羞耻感，信仰神的仁爱与宽恕而产生的安宁感 当宗教信仰的对象被赋予道德属性，成为道德规范的立法者和人们行为的审判者的时候，信仰者就会把自己的一言一行和上帝的惩罚联系起来，产生相应的宗教感受和感情反应。基督教的“原罪”教义是其整个信仰体系的基础之一。基督虔诚信仰者的罪恶意识可以非常强烈。祈祷仟悔等宗教仪式构成了基督教宗教生活的重要内容，其目的即在于使教徒获得上帝仁慈和宽恕，使心灵得到安宁、平静之类宗教体验。 （五）自觉与神际遇或与神合一的神秘感 宗教经验之最神秘的部分，就是宗教信仰者自觉与神遭遇或与神合一的体验，故一些宗教学者特别把这一部分宗教经验叫做“神秘主义”。30.参考答案： 四谛圆融、诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦、十二因缘。后人把原始佛教的修持，概括为：戒、定、慧三学，包括四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品。31.参考答案：A,B,C,D32.参考答案：错误33.参考答案： 一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反应，人间的力量采取了超人间的力量的形式。——《反杜林论》34.参考答案：B35.参考答案： 1.宗教对剥削和压迫的社会制度，在理论起着论证和辩解的作用； 2.宗教给人们以“幻想的幸福”，为人民身上的锁链装饰“幻想的花朵”； 3.教为人们设想的一个虚幻的救世主，把人们的一切希望寄托在上帝和神明的身上使人们盲目相信神灵是人类的唯一救星。36.参考答案： （一）从宗教发生学与宗教信仰的生存论维度看：马克思和费尔巴哈认为宗教本质上是人的一种“自我异化”。这种异化源自最本质的生存论渴望和生存论恐惧。而把自己异化出去的原因是寻求生存意义上的可靠保证和根本意义。 （二）从宗教信仰与人生救赎的角度看：这种救赎无非是“人类生存”从“个人（信仰主体）中心”向“实体（信仰中心）中心”的“转变”和神人之间的“同一”。 （三）信仰阳的内在性和人的“自我意识”看：当我们说“神是人”之后，我们还必须进而说“人是神”，如此才可以说了解了宗教的奥秘。确立神-人差异是必要的，但是我们必须进一步看到神人之间的差异性归根到底是人性的自我分裂：自然存在的人与灵性存在的人的分裂，作为实然的人与作为应然的人的分裂，日常状态的的人与理想状态的人的分裂，作为现存的人与作为未来的人的分裂。这样的分裂是为了达到人性的重新整合与提升。费尔巴哈认为人是宗教的始端，中心点和尽头。而神圣化的终点即是人化。 （四）从宗教意识的演进看：把对宗教奥秘的解读理解为“人的自我意识觉醒”理解为“向人自身的复归”，是宗教意识或宗教观念长期变革的结果。 恩格斯所言的即是说“人只需认识自身，使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去评价这些关系，根据人的本性要求，真正依照人的方式来安排世界”，这样，“他就会解开”宗教的“谜语”了。37.参考答案： 佛教、基督教、伊斯兰教三大世界性宗教出现在世界宗教史舞台上，展现出它们是一种新的宗教形态，具有不同于传统的氏族—部落宗教形态和国家—民族宗教形态的一些特点。 ①神性和信众的普世性：佛教、基督教和伊斯兰教的情况则大不相同。它们越过了血缘的谱系和国家的关卡，在不同种族、不同肤色、不同语言和不同国度里找到了自己的信众。佛教的佛和释迦牟尼、基督教的上帝和耶稣基督、伊斯兰教的真主和穆罕默德，都不再是原初创教者所属的特定种族和国家所专有的神圣崇拜对象，他们的神性、功用和权能都具有超种族、超国家的普世性。 ②产生的创建性：它们的产生不是传统宗教的复制，而是对它的改革，在基本教义和宗教仪式上具有反对传统信仰的及其礼仪的特征。它们是某个（或某些）特殊的个人按照自己的宗教信仰和宗教体验创建的新型宗教这种新宗教在其开始阶段，都是通过创建人的传教活动来争取人们的信仰和皈依。 ③组织的独立性：三大世界性宗教最初都是教主个人创建的宗教，其信奉者是一个一个地分别皈信入教的。为了在面对传统宗教信仰的敌视和反对时维持自己的生存，新宗教的信仰者有必要在共同信仰的基础上建立起自己的教会组织，以便共同表达自己的信仰，举行自己的宗教仪式，同时结成一种社会力量。38.参考答案：起步时期39.参考答案：正确40.参考答案： a）赫伯特•斯宾塞的“命名”说：马克斯•缪勒认为：“一个图腾开始是一个部族的标记，而后是部族的名字。”泰勒的学生朗格认为，名字对原始部族有重要意义，而且关系到人的本质。他们确信人若以某种动物命名，就必然会与这种动物产生神秘而有意义的关系。 b）社会学理论：涂尔干认为图腾社会性宗教的明显表现，图腾所体现的社会性，是部族成员崇拜的真正现象。弗雷泽认为图腾是自然结合原始人各种需要的一种纯实践性的组织。 c）心理学的理论：弗雷泽的“妊娠说”及冯特和威尔金的灵魂说：例如冯特认为，原始人把动物当成了人灵魂的贮存器。41.参考答案： 1、对神学宗教理论的建立起来极其重要的作用 原始时期的祭司和巫师是属于兼职性的，所以他们没有时间与精力去从事宗教理论的研究与探讨，当他们成为专职人员后，他们就专门从事宗教理论的研究，从而形成了宗教理论。 2、他们对于宗教活动的组织化和规范化起着极为重要的作用 3、职业的宗教人员的出现已直接成为统治阶级执行政治统治的有力工具 他们得到了政治上的扶持，很容易是某一个宗教成为统治的工具，他们的出现使宗教出现了许多人为因素42.参考答案： 印度教也称婆罗门教或兴都教，是印度传统宗教，发源于公元前2000至1500年间，其教徒数量仅次于基督教和伊斯兰教，是世界第三大宗教。43.参考答案： 图腾是保护神。 图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称； 图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来。 图腾作为崇拜对象，主要不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义在于确认氏族成员在血缘上的统一性；44.参考答案：A,B,C45.参考答案： 诸行无常，是生灭法，生灭实际包括生、异、灭，或生、住、异、灭的阶段，生即生起，住即存在作用，异即存在且变化，灭即消亡刹那生灭，无有恒常。46.参考答案： 身、口、意三种。47.参考答案： 在各个宗教体系中，人性是通过两种方式被神格化的：一是把人的本性附加到一个本来不具人性的对象之上，使人变成人格化的神；而是把人的本性抽象出来，变成为独立的实体，这种神灵具有全知、全能的绝对唯一性。第一种方式在自然宗教和古代宗教中表现得非常明显。第二种方式以基督教最为典型。无论哪种方式，都是人性的对象化或“异化”。48.参考答案：A,B,C,D49.参考答案： 分类法：地域分类法、人种——语言分类法、哲学分类法、形态分类法 主要采取形态分类法。50.参考答案： （一）遵守禁忌规定。遵守禁忌规定是盛行于原始宗教时代的一种宗教行为，其目的是在超自然力量面前限制自己的行为，对超自然力量表示敬畏、博其好感，求其不为己害。 （二）独身。独身不婚，是各种宗教的修行体制和修道生活中一项常见而且重要的内容。 （三）禁欲与苦行。在宗教史上，禁欲和苦行一直是宗教修行实践和修道生活中最为普遍也最为重要的方式。 （四）瑜伽、禅定。瑜伽、禅定是印度宗教特有的修定方式。古代印度各派宗教几乎都认为瑜伽、禅定是实现人的最终解脱、体证“梵我合一”的基本途径。 （五）外丹与内丹。外丹术与内丹术是中国道教的基本修行法门。道教修行所追求的终极境界是长生成仙，秦汉时代的神仙方术即已提出了一系列修炼成仙的方术。51.参考答案：涂尔干52.参考答案： ⑴灵魂观念与冥世崇拜体制：灵魂观念既是全部宗教观念的基础和出发点，也是人类最早的崇拜体制的前提。 ①母系氏族制时代的灵魂观念和冥世崇拜的形成。从母系氏族的墓葬特点：氏族皆有公共墓地；同一墓地的墓坑方向和尸骨头向大体一致；儿童实行瓮棺葬；葬式多为单人仰身直肢葬，有同性多人合葬，没有男女配偶合葬；对女性和老人实行厚葬等。这些墓葬都具有一定的仪式行为，因此母系氏族制社会时代的原始人类，已发展出丰富多彩的灵魂观念。 ②父系氏族制时代亡灵崇拜的演变。父权时期的社会特征是逐渐形成男子居于支配地位的一夫一妻制和按父系传承血统和财产。在亡灵崇拜和丧葬体制方面主要有两个变化：父系氏族墓葬中的随葬物，无论在数量和质地上都明显超过母系时代，而且出现了食用动物等生活资料和大量的珍稀生产工具，说明当时的人们更重视亡灵的冥世生活，关于冥世生活的想象也更为丰富；氏族公共墓地中出现了以男子为中心，女子居从属的夫妻合葬，男子墓坑一般比女性的大，随葬品较女性的多。 ③灵魂观念与原始人的宗教生活。原始时代围绕灵魂观念而形成的宗教崇拜活动，并不只限于冥世崇拜。原始人的生存本能自发地促使他们追求更好的生，避免令人不快的病、老和死，因此原始时代的灵魂崇拜活动基本上都是围绕以生老病死为内容的生命过程进行的。 ⑵图腾观念与图腾崇拜体制：图腾崇拜从观念到制度都表明，它是随氏族制的形成而产生的宗教形式，也是在氏族和氏族宗教逐渐形成和初步发展时的主要宗教形式。 ①图腾观念的主要内容：奉某种动物、植物或自然物为族群（氏族、部落、宗族或个人）的“图腾”；以图腾物作为族群的象征性标志，常常以其作为族群的名称；对所奉图腾表示尊敬，由此而形成有关的禁戒规定；有与图腾相关的神话；一些氏族拥有被认为是人和图腾祖先共同的物质灵体——图腾圣物；放置“图腾圣物”和举行图腾仪式的地方被当做圣地，对之有严厉的禁忌。 ②图腾崇拜体制的主要内容：图腾禁忌制度，包括了食物禁忌、性禁忌和不许杀害图腾物种等；图腾繁殖仪式，定期举行对图腾对象的崇拜仪式；图腾巫术仪式，依据交感原理举行仪式，企图通过作用于图腾物而影响奉此图腾的群体和个人。另据学者们研究，盛行于原始社会的生育仪式、成年礼和祭祀祖先的仪式大约也发端于图腾崇拜。 ⑶祖灵观念和祖先崇拜体制：在原始时代的宗教崇拜中，对氏族祖先的崇拜是最为重要的内容和形式之一，普遍出现于各民族的原始信仰之中。 ①女性祖先崇拜。主要表现为女始祖崇拜和女性祖先崇拜。 ②男性祖先崇拜。 ③从祖先崇拜到英雄崇拜和首领崇拜。 ⑷自然神观念和自然崇拜体制53.参考答案： ①埃及的太阳神——阿蒙崇拜； ②米甸人的荆火信仰； ③希伯来传统的一神信仰。54.参考答案： 公元前6世纪雅利安人完成了印度流域的军事征服扩张到恒河流域，大量的达罗毗荼人征服沦为奴隶，武士贵族刹帝利建立起一批城镇国家。为了防止等级森严的婆罗门教思想使数量大增的首陀罗对宗教解脱的绝望而进行革命，他们为此要求改革婆罗门教。相比于印度河流域，恒河流域婆罗门教的精神控制相对薄弱。佛教继承了婆罗门教的因果报应