【初中语+文】《虽有嘉肴》课件+统编版语文八年级下册

《礼记》虽有嘉肴部编版语文八年级下册第六单元《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。其中《学记》篇是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。了解作品：《礼记》简介作者

戴圣，字次君，西汉梁（今河南商丘）人。其治学、从政主要在汉宣帝、元帝、成帝时期，先后两次为《礼》经学博士，官至九江太守。与叔父戴德一起随后苍学《礼》，有盛名，世称“小戴”，为西汉今文礼学“小戴学”的开创者。《三字经》中称：“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。”文化积累：儒家经典“三礼”：《礼记》《仪礼》《周礼》“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》“五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？诵读课文jiāoqiǎnɡyuèxiàojiào读准字音、感知文意按节奏朗读，体会韵律美。诵读课文

虽有嘉肴

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！节奏：1、虚词后停顿；2、主语后停顿；3、意义单位后停顿。

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

——(宋)朱熹读懂文意同学们结合注释和工具书自读理解文意，把自己在本课预学中碰到的难以理解的字词圈出来，同桌交流，仍然不能解决的写在黑板上。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其

此

之

谓

乎！虽然美味的食物否定词代词，代指美味的食物好处因此这样以后自我勉励表推测，大概其此之谓乎

宾语前置宾语前置的标志说【译文】即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习这样以后知道自己的不足，教人这样以后知道自己的困惑。知道自己的不足，这样以后能够自我反思；知道困惑，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！1、本文主要论证了什么观点？整体感知原句：故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”。观点：教学相长道理：教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。2、开头写嘉肴的作用是什么？类比论证，以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。3、结尾引用《兑命》中的话有何作用？引用论证，引用《兑命》中的话作为论据，进一步的论证了“教与学之间的关系（教学相长）”的观点，增强了说服力。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！道理论证：

是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

分别从“学”和“教”的角度，论述了“学”和“教”的重要性，有力地阐述了二者之间的关系。4、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。5、用自己的话说一说作者是怎样论述“教学相长”这一观点的？（论证思路）首先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，引入“虽有至道，弗学，不知其善也”；接着，又从教与学两个方面加以说明，得出“教学相长”的结论；最后引用《兑命》中的话印证观点。品读对偶句式，分析表达效果。1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

类比论证，引出论题。2、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

分别从“学”和“教”的角度，论述了“学”和“教”的重要性，有力地阐述了二者之间的关系。品读语言表达效果

句式整齐，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，节奏感强，读起来明快有力，朗朗上口；连用铺排，强化了说理的效果。

再次诵读课文，注意读出节奏感，体会文章语言的音韵美和说理的气势。主旨：文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。写法：1、类比；2、对偶。课堂小结从学习的角度看，“教学相长”带给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。通假字《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！字义：“学”同“敩”，教导。文言知识一词多义其其此之谓乎（

）不知其旨也（

）副词，表示推测代词，它的学学学半（

）学学半（

）动词，向别人学习“学”同“敩”，教导文言句式判断句弗食，不知其旨也。倒装句其此之谓乎！“……，……也”表判断。宾语前置，应为“其谓之此乎！”课堂练习（二）阅读[甲][乙]两部分文字，完成问题。

[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（《虽有嘉肴》）

[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔④、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？

（

选自顾炎武《与友人书》）

【注】①资：盘缠。②审：详细。③庶几：差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。1．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）

不

如

丘

之

好

学

也2．解释下列句中划线的字。①不知其旨也：__________②教学相长：__________③不幸而在穷僻之域：__________④虽有子羔、原宪之贤：__________3．用现代汉语翻译下列句子。①是故学然后知不足，教然后知困。_____________________________________________________________________________②久处一方，则习染而不自觉。_____________________________________________________________________________4．[乙]文认为，为学者要做到哪几点才能化用别人的东西为自己的东西？_____________________________________________________________________________5．[甲][乙]两文阐述关于学习的道理有何不同？_____________________________________________________________________________【答案】1．不如/丘之好学也。2．①甘美；②相互促进；③地方；④即使。3．①因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己的困惑。②在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。4．在作者看来“为学者”做到注重积累，相互学习，博学审问（广泛涉猎，详细考究），求其是非之所在（指学会辨析，学会批判），方可把别人的东西化为自己的东西，进而拓展自己的知识视野。

5．由“故曰：教学相长也”“《兑命》曰：学学半，其此之谓乎”“知不足，然后能自反也”可知，甲文强调教与学相互促进，学习要自我反省等观点。由“独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六”“人之为学，不日进则日退”可知，乙文强调学习要开阔眼界，多交流，还应当持之以恒，坚持下去。

【乙】参考译文：人们求学（或做学问），不是每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详