《窦娥冤（节选）》 统编版高中语文必修下册

赵盼儿和宋引章有故事原型吗赵盼儿风月救风尘作者为关汉卿，主要讲述花花公子周舍利用手段骗娶宋引章，婚后又对其百般虐待，而赵盼儿为救助姐妹宋引章，以风月手段智胜恶少周舍，最终宋引章被救出并与安秀实结为夫妇的故事。赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘【节选】学习目标语言建构与运用：了解元杂剧的特点及相关知识；品味"本色化”戏剧语言。思维发展与提升：把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义。审美鉴赏与创造：感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。文化传承与理解：认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。文体知识的介绍戏剧分类中国古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合性舞台艺术。内容丰富，博大精深，是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅戏等元曲元曲散曲杂剧（一宫调数曲子）套曲小令（一宫调一曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元曲四大家元曲四大家元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》元杂剧的剧本构成元杂剧是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示元杂剧的角色扮演的角色有旦、末、净、杂等。末是男角，正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。。净杂是上述三类不能包括的杂角，包括细酸（穷秀才）、孛老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。杂元杂剧的结构楔子折杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，亦可置于折与折间，衔接剧情。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。文体知识宫调我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。曲牌杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。作者介绍被称为“中国的莎士比亚”“元曲四大家”之一朝代：国籍：身份：金末元初大都（今北京市）人号：已斋叟代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》成就：关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。地位：杂剧界的领袖人物文体知识四大悲剧《窦娥冤》—关汉卿《梧桐雨》—白朴《汉宫秋》—马致远《赵氏孤儿》—纪君祥《拜月亭》—关汉卿《墙头马上》—白朴《西厢记》—王实甫《倩女离魂》—郑光祖四大爱情剧背景介绍《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。纠正字音盗跖错勘

前合后偃哥哥行

蓦然刽子手瀽罪愆

湛湛

苌弘

绣闼缥缃

斫直古陌荒阡恓惶提防亲眷嗟怨甘霖杳无音信变徵埋怨羊肚汤亲家连累刬的捱鞴祗桃杌zhíkānyǎnhángmòguìjiǎnqiānzhànchángtàpiǎoxiāngzhuómòdījuànlínyǎozhǐmándǔjiēqìngxīlěichǎnáibèizhīwùqiān《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。讲述了一位穷书生窦天章为还蔡婆婆借他的银子，不得已将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，没过几年窦娥的夫君早死。适逢蔡婆婆索要赛卢医还钱，却险些被赛卢医害死。幸得张驴儿父子相救。那张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他，窦娥始终未同意。张驴儿就将毒药下在羊肚汤中要毒死蔡婆婆，结果却误毒死了其父。张驴儿反咬一口诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下"血染白绫、天降大雪、大旱三年"的誓愿。窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州睡觉时窦娥托梦与他，诉说自己的冤情。最终窦天章为窦娥平反昭雪。整体感知欣赏探究——冤在何处自由朗诵，根据课下注释了解课文内容，简单概括第三折故事，要求30个字以内。赴法场窦娥别婆婆，明冤屈窦娥发誓愿。活动一：作为围观群众目睹窦娥受冤过程，你认为窦娥冤在哪里？（阅读10支曲子，抓住窦娥和刽子手及同婆婆的两次对白）冤在何处窦娥冤在哪里？（阅读10支曲子，抓住窦娥和刽子手及同婆婆的两次对白）窦娥的冤，在于没害人却被当作杀人犯押赴刑场受刑。没杀人却要被处死。①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②百姓官不洗清冤屈，反而助纣为虐；③窦娥渴望清清白白地活着，打死也不认罪，官吏要拷打她婆婆迫使她担当死罪。冤在何处张驴儿强迫蔡婆嫁给其父，自己欲强娶窦娥为妻,蔡婆屈服了,窦娥为何坚决不从?为什么窦娥毅然选择“官休”?公堂上遭受严刑逼供,窦娥没有屈招，当桃杌转而要对蔡婆施以酷刑时她就含冤屈招，这说明什么?窦娥冤在对官府的信任，如果私了就可能不会有这样的下场。冤在她太善良，如果她坚决不承认，也不要紧，最多打死她婆婆。冤在她的贞节观念，如果她接受张驴儿要求，就不会有这么多矛盾发生……【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延！天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。明明是张驴儿使坏、昏官误判，窦娥为何指责天与地？在封建社会，天地鬼神是不可侵犯的，一个人走投无路，冤情又无处抒发，连最基本的保障都没了，对天地的控诉是对整个社会（封建统治）的控诉。梳理文本冤在何处从根本上说，窦娥到底冤在何处？坚守封建妇道和孝道，却被封建官制所害；遵从封建道德，遵守封建秩序，却死在封建官府的刀下。这就是窦娥的冤屈所在。

三桩誓愿：

1.血溅白练

窦娥：“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。”

2.六月飞雪

窦娥：“如今是三伏天，若窦娥委实冤枉，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了窦娥尸首。”“定要感的六出冰花滚丝绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？”

3.亢旱三年

窦娥：“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”。

赏析形象活动二：如果你是窦娥，受了此等冤屈死前可发三桩誓愿，你会发什么内容？窦娥又把她申冤的希望寄托在谁的身上？“天”①血溅白练：②六月飞雪：③亢旱三年：昭示冤情——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈。（表明“冤深”）【苌弘化碧】【望帝啼鹃】伸张正义——希望上天会做出相应的反应，昭示自己的清白。（希望“感天”）【邹衍】惩治邪恶——希望上天能够惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。（愿能“动地”）【东海孝妇】梳理文本“抗旱三年”受灾的是当地百姓，这是否不符合窦娥的善良人设？①窦娥的三桩誓愿都有典故可寻，在这里“惩处”——亢旱三年——来自“东海孝妇”；这是窦娥冤屈最强的证据（戏剧的矛盾冲突）。②前两桩誓愿都应验说明了窦娥真的冤屈，在这三年之中没有任何人为窦娥伸冤，足够说明社会的黑暗，那么这些旁观者经历大旱也是应该的。③古人讲究天人感应，把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告。窦娥骂的是天和地，所有惩罚也和天、地相对应，会殃及无辜百姓，但也更能沉重的打击封建统治者。梳理文本作者这样安排全剧的高潮是什么目的？运用了浪漫主义手法，证明了窦娥的确是被冤枉的；寄托了人民的理想；表达了作者的爱憎；使窦娥的形象更加丰满……梳理文本但是窦娥的誓愿真的能实现吗？《窦娥冤》是以“东海孝妇”故事为基础创作的，但它比原作更深刻地反映了社会的矛盾。三桩誓愿的实现，既是可能的，又是不可能的：在艺术领域中它是可能的，在现实生活中它是不可能的。作者通过三桩誓愿的可能实现表达了美好的希望和理想，又通过实际的不可能实现表达了人们对社会的绝望。读者正是由于知道三桩誓愿的不可能实现，正是出于对社会的深深的绝望，才会更深切地理解窦娥的冤屈之深。梳理文本深究冤情任务三：这么善良的窦娥却受到了如此对待，现在你是围观窦娥砍头的群众，你在人群中发出议论：如果

，窦娥就不会死了，都怪

。①如果百姓官能够明辨是非，窦娥就不会死了，都怪官吏腐败，清官难寻；②如果窦娥嫁给了张驴儿，窦娥就不会死了，都怪窦娥贞烈，恪守封建妇道；③如果窦娥能一直不承认，就算官吏拷打蔡婆婆，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过善良，恪守封建孝道；④如果窦娥父亲没有因高利贷卖了她，窦娥就不会死了，都怪在这个社会高利贷竟是不受管控的；⑤如果窦娥愿意拿钱贿赂官员，窦娥就不会死了，都怪窦娥太过正直，相信有人能为她洗刷冤情。窦娥悲剧的原因有很多，有张驴儿作恶，有官吏腐败，也有社会的混乱，也有窦娥自己恪守封建社会的孝道妇道，以及她太过正直善良不肯改变，封建社会的毒害让窦娥孤立无援。社会悲剧性格悲剧底层悲剧为善的受欺负，为恶的享福寿元朝社会：一个黑暗的、善良百姓备受摧残的封建社会深究冤情悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。——恩格斯分析形象本文塑造了窦娥什么形象？有什么依据？善良孝顺刚强有主见在公堂上受审时不忍心婆婆受苦，招认是自己药死了“公公”······在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街；婆婆想吃羊肚汤，马上给她做；窦娥坚决抵制蔡婆含糊应允的婚事；张驴儿的父亲被药死后，张驴儿进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂在公堂上受审时，她被打得血肉模糊，昏死多次，也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈反抗精神前往法场受刑时，她埋怨天地、质疑天地、责骂天地。临刑前，发下三桩誓愿，向世人申明自己的冤屈。戏剧冲突是指表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，通俗来讲，就是不顺意、不甘愿、不舒坦之所在。矛盾冲突：一是指人物与人物之间、人物与社会之间的外在冲突；二是指人物本身的内在矛盾冲突。矛盾冲突你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征是什么？完成下页表格。窦娥矛盾对象矛盾表现主要矛盾画√矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。饱受封建压迫，苦难深重有反抗意识、反抗精神，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子矛盾冲突除了外在冲突外，窦娥唱词中也存在自相矛盾：她既怨天地不公，但又要借天理惩处恶人。现在让我们将目光聚焦在【滚绣球】【耍孩儿】这两段唱词上，谈谈你是如何理解唱词中的矛盾的。矛盾冲突经历了莫大的冤屈之后，窦娥控诉天地的不公，这是窦娥遭遇不平后的本能发泄，“天”并非明确所指；但面对不道德的社会，她又只能借助天地来帮助自己，这里的“天”在窦娥心中代表的是正义的力量。心里有怨，她只能骂“天”，心中有冤屈，她也只能求助于“天”，从中更能见其悲哀！这不仅是窦娥，也是底层民众在黑暗社会里别无选择的选择！作者正是通过这种看似矛盾而又不矛盾的内在冲突，表达了窦娥在无奈中的绝望和挣扎，使悲剧更加震撼人心！改写结局任务四：迟到的正义是否正义？如果让你改写结局，你会怎么改动？1.窦娥身死、心灰，她的三桩誓愿无一实现，她的冤屈未得平反，张驴儿父子、赛卢医、桃杌等人依然逍遥法外，为祸人间。无数的百姓依然深陷痛苦的淖泥中无法自拔，良知残存的人敢怒不敢言，更多的百姓面对他人苦难麻木冷漠，平庸之恶依旧在民间滋生。2.明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥丈夫并没夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京科考，状元及第。窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相