高考文言文120个实词及故事汇编61-120

高考文言文120个实词及故事汇编61--120高考文言文120个实词及故事汇编61--120

61

去

1.词义

会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大)，下面是口(或作“凵")，表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大，凵声。”凵(qū)。本义:离开。

“去"的本义是“离开”。“离开"一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉"。

2.助记小故事

曹操率军南征，至河边，此地去（）乡千里，见江水东去（），回首去（）日苦难，感慨颇多。又见士卒皆思乡，士气不振。为去（）晦气，捉小鸟留军营。小鸟久住军营，人至不去（）。士卒见之，大喜，遂士气大增。

曹操率军南征，至河边，此地去（距离）乡千里，见江水东去（流去），回首去（过去的）日苦难，感慨颇多。又见士卒皆思乡，士气不振。为去（除去）晦气，捉小鸟留军营。小鸟久住军营，人至不去（离开）。士卒见之，大喜，遂士气大增。

曹操率领军队南征，到了河边，这个地方距离家乡有千里之远，他看见江水向东流去，回想过去的苦难日子，感慨特别多。又看见士兵都思念家乡，士气衰落，为了除去晦气，捉住小鸟留在军营中。小鸟长久地住在军营里。人到了也不离开。士兵们看见了，十分高兴，于是士气大增。

3.回扣课本

(1)而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去《项脊轩志》

(2)沛公军霸上，相去四十里《鸿门宴》

(3)大江东去，浪淘尽，千古风流人物《念奴娇·赤壁怀古》

(4)为汉家除残去秽《赤壁之战》

(5)去来江口守空船，绕船月明江水寒《琵琶行》

(6)我从去年辞帝京。《琵琶行》

(7)阿母谓阿女，汝可去应之。《孔雀东南飞》

(1)离开

(2)距离

(3)前往，向……去，表动作趋向

(4)除去

(5)“去来”，偏义复词，偏“去”，走了以后

(6)过去的。

(7)前往；到……去。

62

劝

1.词义

形声。从力，雚(guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励。

“劝"的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导"。

2.助记小故事

韩愈学识渊博，常劝（）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（）其明哲保身，愈不改，终遭贬。

韩愈学识渊博，常劝（勉励）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（劝说）其明哲保身，愈不改，终遭贬。

韩愈学识渊博，经常勉励他人要不拘泥于时间来学习，人们都敬仰他。之后上书指责朝政，人们劝告他要明哲保身，韩愈不更改，最终遭到贬谪。

3.回扣课本

(1)且举世而誉之而不加劝《逍遥游》

(2)怀王稚子子兰劝王行《屈原列传》

(3)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人《送元二使安西》

(4)各劝其业。《货殖列传序》

(1)勤勉努力(2)劝说，劝告

(3)劝说，规劝(4)努力从事。

63

却

1.词义

形声。本作“却”，俗字作“却"。从卩，谷(què)声。卩(jié)，象人下跪的样子，即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退。

“却"的本义是“退，使退”。“退"是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。

2.助记小故事

赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却（）立，却（）看随从，随从会其意，与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇以兵却（）之，遂罢。相如归国，却（）话赴秦之事，赵王以为勇。

赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却（退却）立，却（回头）看随从，随从会其意，与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇却（击退）之，遂罢。相如归国，却（再）话赴秦之事，赵王以为勇。

赵国得到和氏璧，秦国听说了这件事，向赵国索要。赵王派蔺相如担任使者出使秦国。蔺相如于是带着和氏璧到了秦国，发现秦王想要欺骗他，相如趁机拿着璧后退了几步站住，回头看随从，随从领会了他的意思，和蔺相如一起欺骗秦王并完整归璧。秦王发怒想要攻打赵国。又担心廉颇击退他，于是作罢。相如回到赵国，又说了到秦国的事，赵王认为他很勇敢。

3.回扣课本

(1)王授璧，相如因持璧却立《廉颇蔺相如列传》

(2)后秦击赵者再，李牧连却之《六国论》

(3)感我此言良久立，却坐促弦弦转急《琵琶行》

(4)雁过也，正伤心，却是旧时相识《声声慢》

(5)却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂《闻官军收河南河北》

(6)却匈奴七百余里《过秦论》

(7)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时《夜雨寄北》

(8)王者不却众庶。李斯《谏逐客书》

(9)医得眼前疮，剜却心头肉。聂夷中《伤田家》

(1)后退(2)使……退却

(3)返回，退回(4)表转折

(5)再；重；又。

(6)打退(7)且

(8)推却；推辞；拒绝

(9)去；去掉。

64

如

1.词义

会意。从女，从口。本义:遵从，依照。

“如"的本义是“像”。要“像"当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像"某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。

2.助记小故事

孔子如（）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。"弟子如（）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰：“君待民如（）草荞，不可，不如（）以仁怀之。”齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（）知此，则国泰民安。"

孔子如（往）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（或者）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。”弟子如（按照）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰：“君待民如（像）草荞，不可，不如（及，比得上）以仁怀之。"齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（假如如果）知此，则国泰民安。”

孔子前往齐国，问弟子们的志向。弟子们回答，或者是小相，像老师一样。孔子说：“很好啊，以仁为本。"弟子按照孔子的话去做事，一切都很顺利。孔子到了齐国，就和齐王说：“君主对待百姓像草芥一样，不可以，比不上以仁来怀柔百姓。”齐王思考了很久，觉得孔子的话说的很对。子曰：“王如果知道这样，那么就国泰民安了。"

3.回扣课本

(1)坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出《鸿门宴》

(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然《赤壁赋》

(3)沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”《鸿门宴》

(4)王如知此，则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》

洛阳亲友如相问。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

(5)劳苦而功高如此，未有封侯之赏《鸿门宴》

(6)使者大喜，如惠语以让单于《苏武传》

(7)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿门宴》

(8)安见方六七十、如五六十，而非邦也者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》

(9)邂逅不如意，便还就孤。《赤壁之战》

(10)如其礼乐，以俟君子。《子路曾皙冉有公西华侍坐》

(11)仁义之人，其言蔼如也。韩愈《答李翊书》

(1)到……去，往(2)往，到

(3)及，比得上(4)如果，假如

(5)像，如同(6)按照

(7)当，表时间

(8)或——表示选择关系

(9)顺；符合。(10)至于。

(11)词缀。用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译。

65

若

1.词义

象形。甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义:顺从。

“若"的一个基本义是“像”，故有“相同"如果”“及，比得上"等意义的引申。

2.助记小故事

韩愈归家，途见大鹏，其翼若（）垂天之云，观桑之叶沃若（)，甚喜。归家，遇众人拜庙则曰：“若（）虽年长，其智不明，虽稚子未必不若（）汝等。若（）勤学之，则智明也。”

韩愈归家，途见大鹏，其翼若（像）垂天之云，观桑之叶沃若（相当于“然")，甚喜。归家，遇众人拜庙则曰：“若（你们）虽年长，其智不明，虽稚子未必不若（比得上）汝等。若（如果）勤学之，则智明也。”

韩愈回家，途中见大鹏，它的翅膀像天边的云彩，观察它的像叶子的形状，很高兴。回到家里，遇到大家在祭祀就说：“虽然你们年长，但是没有聪明才智，即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话，也可以变得聪明。"

3.回扣课本

(1)怒而飞，其翼若垂天之云《逍遥游》

(2)徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》

(3)若入前为寿，寿毕，请以剑舞《廉颇蔺相如列传》

(4)雍州之地，殽函之固，自若也《过秦论》

(5)国危矣，若使烛之武见秦君，师必退《烛之武退秦师》

(6)君既若见录，不久望君来《孔雀东南飞》

(7)若民，则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》

(8)时有军役若水旱，民不困乏。《汉书·食货志》

(9)山有小口，仿佛若有光。《桃花源记》

(10)桑之未落，其叶沃若。《诗经·氓》

(1)像，好像(2)如，及，比得上

(3)你，你们(4)这，这样，如此

(5)如果，假如(6)这样

(7)至于。(8)或；或者。

(9)好像；似乎。

(10)用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。

61

去

1.词义

会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大)，下面是口(或作“凵")，表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》:“从大，凵声。”凵(qū)。本义:离开。

“去"的本义是“离开”。“离开"一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉"。

2.助记小故事

曹操率军南征，至河边，此地去（）乡千里，见江水东去（），回首去（）日苦难，感慨颇多。又见士卒皆思乡，士气不振。为去（）晦气，捉小鸟留军营。小鸟久住军营，人至不去（）。士卒见之，大喜，遂士气大增。

曹操率军南征，至河边，此地去（距离）乡千里，见江水东去（流去），回首去（过去的）日苦难，感慨颇多。又见士卒皆思乡，士气不振。为去（除去）晦气，捉小鸟留军营。小鸟久住军营，人至不去（离开）。士卒见之，大喜，遂士气大增。

曹操率领军队南征，到了河边，这个地方距离家乡有千里之远，他看见江水向东流去，回想过去的苦难日子，感慨特别多。又看见士兵都思念家乡，士气衰落，为了除去晦气，捉住小鸟留在军营中。小鸟长久地住在军营里。人到了也不离开。士兵们看见了，十分高兴，于是士气大增。

3.回扣课本

(1)而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去《项脊轩志》

(2)沛公军霸上，相去四十里《鸿门宴》

(3)大江东去，浪淘尽，千古风流人物《念奴娇·赤壁怀古》

(4)为汉家除残去秽《赤壁之战》

(5)去来江口守空船，绕船月明江水寒《琵琶行》

(6)我从去年辞帝京。《琵琶行》

(7)阿母谓阿女，汝可去应之。《孔雀东南飞》

(1)离开

(2)距离

(3)前往，向……去，表动作趋向

(4)除去

(5)“去来”，偏义复词，偏“去”，走了以后

(6)过去的。

(7)前往；到……去。

62

劝

1.词义

形声。从力，雚(guàn)声。简化字中“又”仅是一个符号。本义:勉励。

“劝"的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导"。

2.助记小故事

韩愈学识渊博，常劝（）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（）其明哲保身，愈不改，终遭贬。

韩愈学识渊博，常劝（勉励）人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝（劝说）其明哲保身，愈不改，终遭贬。

韩愈学识渊博，经常勉励他人要不拘泥于时间来学习，人们都敬仰他。之后上书指责朝政，人们劝告他要明哲保身，韩愈不更改，最终遭到贬谪。

3.回扣课本

(1)且举世而誉之而不加劝《逍遥游》

(2)怀王稚子子兰劝王行《屈原列传》

(3)劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人《送元二使安西》

(4)各劝其业。《货殖列传序》

(1)勤勉努力(2)劝说，劝告

(3)劝说，规劝(4)努力从事。

63

却

1.词义

形声。本作“却”，俗字作“却"。从卩，谷(què)声。卩(jié)，象人下跪的样子，即腿骨节屈曲的样子。从“卩”与脚的活动有关。本义:退。

“却"的本义是“退，使退”。“退"是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。

2.助记小故事

赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却（）立，却（）看随从，随从会其意，与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇以兵却（）之，遂罢。相如归国，却（）话赴秦之事，赵王以为勇。

赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却（退却）立，却（回头）看随从，随从会其意，与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇却（击退）之，遂罢。相如归国，却（再）话赴秦之事，赵王以为勇。

赵国得到和氏璧，秦国听说了这件事，向赵国索要。赵王派蔺相如担任使者出使秦国。蔺相如于是带着和氏璧到了秦国，发现秦王想要欺骗他，相如趁机拿着璧后退了几步站住，回头看随从，随从领会了他的意思，和蔺相如一起欺骗秦王并完整归璧。秦王发怒想要攻打赵国。又担心廉颇击退他，于是作罢。相如回到赵国，又说了到秦国的事，赵王认为他很勇敢。

3.回扣课本

(1)王授璧，相如因持璧却立《廉颇蔺相如列传》

(2)后秦击赵者再，李牧连却之《六国论》

(3)感我此言良久立，却坐促弦弦转急《琵琶行》

(4)雁过也，正伤心，却是旧时相识《声声慢》

(5)却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂《闻官军收河南河北》

(6)却匈奴七百余里《过秦论》

(7)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时《夜雨寄北》

(8)王者不却众庶。李斯《谏逐客书》

(9)医得眼前疮，剜却心头肉。聂夷中《伤田家》

(1)后退(2)使……退却

(3)返回，退回(4)表转折

(5)再；重；又。

(6)打退(7)且

(8)推却；推辞；拒绝

(9)去；去掉。

64

如

1.词义

会意。从女，从口。本义:遵从，依照。

“如"的本义是“像”。要“像"当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像"某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。

2.助记小故事

孔子如（）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。"弟子如（）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰：“君待民如（）草荞，不可，不如（）以仁怀之。”齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（）知此，则国泰民安。"

孔子如（往）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（或者）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。”弟子如（按照）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰：“君待民如（像）草荞，不可，不如（及，比得上）以仁怀之。"齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（假如如果）知此，则国泰民安。”

孔子前往齐国，问弟子们的志向。弟子们回答，或者是小相，像老师一样。孔子说：“很好啊，以仁为本。"弟子按照孔子的话去做事，一切都很顺利。孔子到了齐国，就和齐王说：“君主对待百姓像草芥一样，不可以，比不上以仁来怀柔百姓。”齐王思考了很久，觉得孔子的话说的很对。子曰：“王如果知道这样，那么就国泰民安了。"

3.回扣课本

(1)坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出《鸿门宴》

(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然《赤壁赋》

(3)沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”《鸿门宴》

(4)王如知此，则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》

洛阳亲友如相问。唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

(5)劳苦而功高如此，未有封侯之赏《鸿门宴》

(6)使者大喜，如惠语以让单于《苏武传》

(7)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿门宴》

(8)安见方六七十、如五六十，而非邦也者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》

(9)邂逅不如意，便还就孤。《赤壁之战》

(10)如其礼乐，以俟君子。《子路曾皙冉有公西华侍坐》

(11)仁义之人，其言蔼如也。韩愈《答李翊书》

(1)到……去，往(2)往，到

(3)及，比得上(4)如果，假如

(5)像，如同(6)按照

(7)当，表时间

(8)或——表示选择关系

(9)顺；符合。(10)至于。

(11)词缀。用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译。

65

若

1.词义

象形。甲骨文字形，象一个女人跪着，上面中间象头发，两边两只手在梳发，表示“顺从”。本义:顺从。

“若"的一个基本义是“像”，故有“相同"如果”“及，比得上"等意义的引申。

2.助记小故事

韩愈归家，途见大鹏，其翼若（）垂天之云，观桑之叶沃若（)，甚喜。归家，遇众人拜庙则曰：“若（）虽年长，其智不明，虽稚子未必不若（）汝等。若（）勤学之，则智明也。”

韩愈归家，途见大鹏，其翼若（像）垂天之云，观桑之叶沃若（相当于“然")，甚喜。归家，遇众人拜庙则曰：“若（你们）虽年长，其智不明，虽稚子未必不若（比得上）汝等。若（如果）勤学之，则智明也。”

韩愈回家，途中见大鹏，它的翅膀像天边的云彩，观察它的像叶子的形状，很高兴。回到家里，遇到大家在祭祀就说：“虽然你们年长，但是没有聪明才智，即使是小孩子也不一定不如你们。如果勤奋学习的话，也可以变得聪明。"

3.回扣课本

(1)怒而飞，其翼若垂天之云《逍遥游》

(2)徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》

(3)若入前为寿，寿毕，请以剑舞《廉颇蔺相如列传》

(4)雍州之地，殽函之固，自若也《过秦论》

(5)国危矣，若使烛之武见秦君，师必退《烛之武退秦师》

(6)君既若见录，不久望君来《孔雀东南飞》

(7)若民，则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》

(8)时有军役若水旱，民不困乏。《汉书·食货志》

(9)山有小口，仿佛若有光。《桃花源记》

(10)桑之未落，其叶沃若。《诗经·氓》

(1)像，好像(2)如，及，比得上

(3)你，你们(4)这，这样，如此

(5)如果，假如(6)这样

(7)至于。(8)或；或者。

(9)好像；似乎。

(10)用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。

66

善

1.词义

会意，从言，从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥。

“善"的本义是“好，美好”。“有道德"有本领”“做得对"当然是“好”。

有道德的人是“好人"。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”，与人“交好”。

做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。

2.助记小故事

项伯与张良素善（），知项王之事，前来告良。沛公善（）假人力，以为战争之胜负，非在兵之利，战之善（），而在人和。故闻项伯之言，属良善（）待之。后至项王营中，见一厨正解牛，游刃有余，终善（）刀而藏之，顿时善（）其技，欲纳入麾下。

项伯与张良素善（友善，交好），知项王之事，前来告良。沛公善（擅长）假人力，以为战争之胜负，非在兵之利，战之善（正确），而在人和。故闻项伯之言，属良善（好好地）待之。后至项王营中，见一厨正解牛，游刃有余，终善（通“缮”，擦拭）刀而藏之，顿时善（羡慕）其技，欲纳入麾下。

项伯与张良向来友善，知道项王的事情，前来告诉张良。沛公擅长借助别人的力量，认为战争的胜负，不在于兵器的锋利，战法的正确，而在于人的团结。所以听说了项伯的话，叮嘱张良好好的对待他，后来到了项羽的军营，看到一个厨师正在解牛，游刃有余，最终擦拭刀收刀，顿时羡慕他的技能，想把他招入麾下。

3.回扣课本

(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉《劝学》

(2)楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良《鸿门宴》

(3)君子生非异也，善假于物也《劝学》

(4)善万物之得时，感吾生之行休《归去来兮辞》

(5)今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之《鸿门宴》

(6)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之《庖丁解牛》

(7)尝学琵琶于穆、曹二善才《琵琶行》

(8)择其善者而从之，其不善者而改之。《〈论语〉六则》

(9)羲之之书晚乃善。《墨池记》

(10)良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之。《史记·留侯世家》

(11)王曰：‘善。’乃下令。《邹忌讽齐王纳谏》

(1)好事，好的行为

(2)交好，与……友善

(3)长于，善于，擅长

(4)喜好，羡慕

(5)好好的，友善的

(6)通“缮”，修治，引申为“揩拭"

(7)复合词，善才：唐时著名琵琶师，后也指琵琶师或曲师

(8)好；善良。

(9)具有杰出的（惊人的）成就。

(10)认为……好。

(11)表示赞许。同意的应答之词。

67

少

1.词义

会意。小篆从小，丿(piě)声。本义:不多。

“少”的本义是“多的反面"。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂"就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小"了，就是“轻视，瞧不起”。

2.助记小故事

赵国危难，赵太后急，少（）睡眠，朝中少（）长咸集议事。后求救于齐，齐必以长安君为质，太后不肯。大臣谏，赵太后出言必唾其面。大臣患，谏者益少（）。触龙忧，少（）间，仍劝谏，以长安君少（）功之事晓利害，曰“长安君少（），无寸土之功，国人定少（）之，如此，则忠长安君之人定会加少（）。较之，令长安君出齐有益。"太后以为然，色少（）解。

赵国危难，赵太后急，少（缺少）睡眠，朝中少（年轻人）长咸集议事。后求救于齐，齐必以长安君为质，太后不肯。大臣谏，赵太后出言必唾其面。大臣患，谏者益少（不多）。触龙忧，少（不多时）间，仍劝谏，以长安君少（缺少）功之事晓利害，曰“长安君少（年幼），无寸土之功，国人定少（轻视）之，如此，则忠长安君之人定会加少（减少）。较之，令长安君出齐有益。”太后以为然，色少（稍微）解。

赵国处在危难之中，赵太后非常着急，缺少睡眠，朝中年轻的少年都集聚商量国事。后来向齐国求救，齐国要求一定要把长安君作为人质，太后不愿意。大臣们进谏，赵太后说话一定唾弃他们。大臣害怕，进谏的人很少。触龙担忧，不多时，仍然劝谏，用长安君缺少有功的事情明晓事理，说：“长安君年少，没有一点功劳国人一定轻视他，如此一来那么忠心长安君的人一定会更加少。权衡一下，长安君出使齐国是有好处的。"太后认为这是对的，脸色稍微缓解。

3.回扣课本

(1)遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人《九月九日忆山东兄弟》

(2)夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少《游褒禅山记》

(3)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也《师说》

(4)群贤毕至，少长咸集《兰亭集序》

(5)其后用兵，则遣从事以一少牢告庙《伶官传序》

(6)陈涉少时，尝与人佣耕。《陈涉世家》

(7)少焉，月出于东山之上。《赤壁赋》

(8)少益嗜食，和于身。《触龙说赵太后》

(9)北亦不敢遽少吾国。《后序》

(10)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。《望洋兴叹》

(11)丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说赵太后》

(1)缺少

(2)数量少，不多

(3)年少的，年轻的

(4)年少的，年轻的

(5)复合词，少牢：古代祭祀用的猪和羊

(6)年轻；年纪小。

(7)少顷；一会儿。

(8)稍；略微。

(9)以……为少；轻视。

(10)小看；轻。

(11)排行在后的。

68

涉

1.词义

会意。从水步。甲骨文字形。中间是水，两边两只脚，象涉水之形。本义:趟水过河。

“涉”的本义是“徒步渡水"。由“渡”引申出“度过、通过”，进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎，学习”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。

2.助记小故事

陶渊明自涉（）仕途，屡有不快，为求心安而辞官归家，日涉（）园庭以冶情，且常驾车以游。一日，遇河，下车徒步涉（）水，亦感快意。

陶渊明自涉（进入）仕途，屡有不快，为求心安而辞官归家，日涉（散步）园庭以冶情，且常驾车以游。一日，遇河，下车徒步涉（渡水）水，亦感快意。

陶渊明自从进入仕途，有很多不愉快的事情，为了求得心安理得便辞官回家，每天在庭院散步来陶冶情操并且常常驾车出去游历。一天，遇到一条河，便下车徒步渡过河，也感到非常快意。

3.回扣课本

(1)荆人弗知，循表而夜涉《察今》

(2)驱中国士众远涉江湖之间《赤壁之战》

(3)园日涉以成趣，门虽设而常关《归去来兮辞》

(4)仆自到九江，已涉三载《与元微之书》

(5)以小舟涉鲸波，出无可奈何。《后序》

(6)而言有关涉，事便显露。刘知几《史通·叙事》

(7)少好学，博涉书记。《后汉书·仲长统传》

(8)朱鲔涉血于友于。《与陈伯之书》

(1)徒步渡水，引申为渡过

(2)进入，涉足

(3)漫步，散步

(4)经过，经历

(5)泛指各种方式的渡水。

(6)牵涉；关连。

(7)阅览。

(8)dié通“喋”，流淌。

69

胜

1.词义

形声。从力，朕(zhèn)声。本义:胜任，禁得起。

胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过"他人而取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的"庆祝宴会，胜利是“美好”的事，由此又引申出“优美的山水古迹"。

2.助记小故事

古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被贬。心忧，酒醉不胜（）杯杓，至胜（）地，仍不能胜（）心忧，遂发愤，立志定当胜（）于前，无奈天不遂人意，屡受挫折，其心之愤，何可胜（）道也哉！

古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被贬。心忧，酒醉不胜（能承受）杯杓，至胜（优美）地，仍不能胜（战胜）心忧，遂发愤，立志定当胜（超过）于前，无奈天不遂人意，屡受挫折，其心之愤，何可胜（尽，完）道也哉！

古时候有一个男子，才貌双全，官位三品，造人妒忌，被贬。男子忧心冲冲不能承受酒量喝醉了，到达优美的地方，仍然不能战胜心理，于是抒发愤懑，励志一定要超过以前，无奈上天没能实现自己的心愿，还是屡屡受挫，男子心中的愤懑。怎么可以说的完啊。

3.回扣课本

(1)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较《六国论》

(2)而犹有可以不赂而胜之之势《六国论》

(3)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声《琵琶行》

(4)又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜《项脊轩志》

(5)童子何知，躬逢胜饯《滕王阁序》

(6)沛公不胜杯杓，不能辞《鸿门宴》

(7)斧斤以时入山林，材木不可胜用也《寡人之于国也》

(8)余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》

(9)臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻《陈情表》

(1)胜利(2)战胜，取胜

(3)胜过，超过(4)优美的风景

(5)盛大的(6)胜任，经得起

(7)尽，完(8)优美的

(9)能承受，经得起

70

识

1.词义

形声。从言。戠(zhí)声。善于言谈，表示有知识，故从言。本义:知道;懂得。

“识”的本义是“知道，认识，能辨别"。既然“知道”，当然就能“记住"。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记"的意义。

2.助记小故事

苏轼至临安，与黄庭坚相识（），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（），览后，苏轼曰：“吾辈当识（）之。”

苏轼至临安，与黄庭坚相识（认识），二人同游花山，见一碑石，其上文字犹可识（识别），览后，苏轼曰：“吾辈当识（记住）之。"

苏轼到临安与黄庭坚结识，两个人一起游赏花山，看见一块石碑，上面的文字还可以识别出来，观赏后，苏轼说：“我们应当记住它。”

3.回扣课本

(1)兴尽悲来，识盈虚之有数《滕王阁序》

(2)同是天涯沦落人，相逢何必曾相识《琵琶行》

(3)新妇识马声，蹑履相逢迎《孔雀东南飞》

(4)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉《论语》

(5)因笑谓迈曰：“汝识之乎？"《石钟山记》

(6)鄙夫寡识。张衡《东京赋》

(1)知道，明白

(2)认识

(3)识别，觉察

(4)通“志”，记住

(5)知道

(6)知识；见识。

71

使

1.词义

形声。从人，吏声。从人表示人的动作行为。本义:命令。

“使"有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命"(奉使命不就是被“叫”去做事吗)，进一步引申出奉使命的人“使臣"。

2.助记小故事

燕太子丹使（）荆轲刺秦王。荆轲使（）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（）”荆轲不答，死。杜牧论曰：“使（）六国各爱其人，则足以拒秦。"

燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出使）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（主使）”荆轲不答，死。杜牧论曰：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦。"

丹派遣荆轲行刺秦王。荆轲出使到秦国，拜见秦王，奉献上图纸当图纸展开完时匕首显露出来。荆轲拿住匕首刺向秦王，后来被秦王擒获。秦王说：“这件事是受谁的指使？”荆轲不回答，被杀。杜牧议论说：“假如六国都爱惜国人，是可以抗拒秦国的。"

3.回扣课本

(1)大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来《廉颇蔺相如列传》

(2)求人可使报秦者《廉颇蔺相如列传》

(3)乃使蒙恬北筑长城而守蕃篱《过秦论》

(4)不如因而厚遇之，使归赵《廉颇蔺相如列传》

(5)毛一鹭，周公之逮所由使也《五人墓碑记》

(6)人皆得以隶使之《五人墓碑记》

(7)使天下之人，不敢言而敢怒《阿房宫赋》

(8)嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦《六国论》

(1)使者(2)出使

(3)命令，派遣(4)叫，让

(5)主使，指使(6)使唤

(7)致使(8)假使

72

是

1.词义

会意。小篆字形，从日正。本义:正，不偏斜。

“是”的本义是“正直"。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是"和指示代词“这，这样”。

2.助记小故事

敌国入侵，皇上令百姓参战。是（）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场，方知今是（）而昨非。十年之战，得胜归来，人皆赞。

敌国入侵，皇上令百姓参战。是（指示代词，此）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场．方知今是（对的）而昨非。十年之战，得胜归来，人皆赞。

敌国侵犯，皇上命令百姓参加作战。这时，花木兰的父亲年纪大了，不能参战。花木兰想代替父亲从军，所以假扮成男装奔赴战场。进入战场才知道如今是对的而昨天是错的。十年的战争，花木兰胜利归来，人人都称赞她。

3.回扣课本

(1)萍水相逢，尽是他乡之客《滕王阁序》

(2)实迷途其未远，觉今是而昨非《归去来兮辞》

(3)张良是时从沛公《鸿门宴》

(4)吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依《祭十二郎文》

(5)是故圣益圣，愚益愚《师说》

(6)母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远《陈情表》

(1)表判断，是

(2)正确，对

(3)这，这个，这样

(4)宾语前置(惟……是……)

(5)复合词，是故：因此，所以，表因果

(6)复合词，是以：因此，所以，表因果

73

适

1.词义

形声。从辵(chuò)，啻(chì)声。本义:往，到。

“适"的本义是“到……去”。到丈夫家去，就是“嫁"。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从"之义，并进一步引申出“适应”“舒适"恰好”等意义。

2.助记小故事

苏辙自乡适（）临安见兄，路遇一女子，此女始适（）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙曰：“处分适（）兄意，吾已来矣，心安之。"兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（）。”

苏辙自乡适（到……去）临安见兄，路遇一女子，此女始适（出嫁）还家门，按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣，心安之。"兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适(享受)。”

苏辙从乡里到临安拜访兄长，路上遇到一个女子，此女子刚出嫁回娘家，按照风俗应该躲避。后来到了临安，兄长责怪他没有被允许而来，苏辙说：“处事的分寸依照兄长的意思，我已经来了，就先安定下来。"兄长邀请苏辙到赤壁游玩，观看美景，感慨说：“此等美景，我和你一起享受。”

3.回扣课本

(1)斥笑之曰：“彼且奚适也？……"《逍遥游》

(2)贫贱有此女，始适还家门《孔雀东南飞》

(3)处分适兄意，那得自任专《孔雀东南飞》

(4)少无适俗韵，性本爱丘山《归去来兮辞》

(5)今虽欲自雕琢……不信，适足取辱耳《报任安书》

(6)适得府君书，明日来迎汝，何不作衣裳《孔雀东南飞》

(7)适千里者，三月聚粮《逍遥游》

(8)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也《赤壁赋》

(9)二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人。《陈涉世家》

(10)仲为不道，杀适立庶。《左传·文公十八年》

(1)往，到……去

(2)女子出嫁

(3)顺从，适合

(4)适应，顺应

(5)恰恰，恰好

(6)刚刚，刚才

(7)到，往

(8)享有

(9)zhé通“谪”。谴责；惩罚。

(10)dí通“嫡"。正妻所生长子，正妻。

74

书

1.词义

形声。从聿，者声。聿(yù)，即笔。隶书省“者”成“曰"。《说文》:“书，箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明，“者、箸"音近，故“者”有表意作用。本义:书写，记录，记载。

“书"的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字"；信和书籍等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍"等意义。

2.助记小故事

班固本是一介书生，常购书（）于市肆。逢战事，常以书（）适家，书（）忆家之念。

班固本是一介书生，常购书（书籍）于市肆。逢战事，常以书（书信）适家，书（书写）忆家之念。

班固本来是一介书生，常常在集市购买书籍。遇到战事，常常写书信到家，书写怀念家乡的情思。

3.回扣课本

(1)乃丹书帛曰“陈胜王”《陈涉世家》

(2)卒买鱼烹食，得鱼腹中书《陈涉世家》

(3)烽火连三月，家书抵万金杜甫《春望》

(4)拜送书于庭《廉颇蔺相如列传》

(5)十六诵诗书《孔雀东南飞》

(6)余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。《狱中杂记》

(7)羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。《墨池记》

(8)大抵观书先须熟读。《熟读精思》

(9)之盱眙市中，为人说书。《柳敬亭传》

(1)书写，写下

(2)文字

(3)书信

(4)文书；公文

(5)特指《尚书》，泛指一切经书

(6)记录。

(7)书法。

(8)书籍。

(9)曲艺的一类。

75

孰

1.词义

会意。小篆字形。左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉;右边是“丮"(jí)，表示手持。合起来表示手持熟食来吃。本义:熟，煮熟。

“孰”的本义是“谁"。后借做“熟”义，由此进一步引申出“深透，深入"的意义。

2.助记小故事

邹忌朝服衣冠，问。其妻：“我孰与城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰（）及君也。"邹忌孰（）视之，自谓其言不实。

邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰与城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰（谁）及君也。"邹忌孰（通“熟”，仔细）视之，自谓其言不实。

邹忌穿上朝服戴上官帽，问他的妻子：“我和城北的徐公相比哪一个美丽？"妻子回答说：“你美丽很了，谁能比得过你。”邹忌仔细看了看，自言自语这话不真实。

3.回扣课本

(1)唯大王与群臣孰计议之《廉颇蔺相如列传》

(2)人非生而知之者，孰能无惑《师说》

(3)我孰与城北徐公美《邹忌讽齐王纳谏》

(4)孰视之，自以为不如《邹忌讽齐王纳谏》

(5)是可忍，孰不可忍《论语》

(6)寒暑和节，而五谷以时孰。《荀子·富国》

(7)宰夫胹熊蹯不孰。《左传·宣公二年》

(1)通“熟”，仔细

(2)谁，哪个

(3)表疑问，孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上(4)通“熟”，仔细

(5)什么

(6)通“熟”，成熟。

(7)通“熟”。熟；烹食到可以食用的程度。

76

属

1.词义

形声。从尾，蜀声。“尾"与身体相连。①(zhǔ)本义:连接。②类，族。

“属”的本义是“连接"。“撰写”正是把一个个字接起来；“跟随"也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属"当然是同一“类”被“管辖"的，“亲属”更是属同一类的。

2.助记小故事

项羽力大无穷，名属（）天下第一。举大业，属（）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计，属（）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王屡举酒属（）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁，吾属（）且为虏矣！"果然，后项王之祸相随属（）。

项羽力大无穷，名属（隶属）天下第一。举大业，属（随从）者百万。后沛公先入关，恨之。范增献计，属（通“嘱”，嘱咐）其邀沛公至军营，于坐杀之。席间，项王屡举酒属（劝请）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁，吾属（类、辈）且为虏矣！"果然，后项王之祸相随属（连接）。

项羽力大无比，威名隶属天下第一，成就大业，随从的人数百万。后来沛公先进入关中，项羽怀恨在心。范增献上计策，嘱咐项羽邀请沛公来军营，在座位上刺杀沛公。宴席间，项王数次举杯劝请沛公。沛公知晓他的意思，于是装醉回来。范增长叹说：“妇人之心，我们这些人将要被俘虏。”果然这样，后来项羽的灾祸接二连三。

3.回扣课本

(1)衡少善属文，游于三辅《张衡传》

(2)属予作文以记之《岳阳楼记》

(3)举酒属客。《赤壁赋》

(4)盘桓瞻属。贾思勰《齐民要术·园篱》

(5)项王渡江，骑能属者百余人耳。《垓下之战》

(6)平原君使者冠盖相属于魏。《信陵君窃符救赵》

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。《赤壁赋》

(7)十三学得琵琶成，名属教坊第一部《琵琶行》

(8)有良田美池桑竹之属。《桃花源记》

(9)若属皆且为所虏《鸿门宴》

(10)时维九月，序属三秋《滕王阁序》

(11)徒属皆曰：‘敬受命。《陈涉世家》

(12)在骨髓，司命之所属《扁鹊见蔡桓公》

(1)zhǔ撰写

(2)zhǔ通“嘱”，嘱托

(3)zhǔ劝；劝请。

(4)zhǔ通“嘱”，看。

(5)zhǔ跟着。

(6)zhǔ连接。

(7)shǔ隶属

(8)shǔ类，类

(9)shǔ等、辈

(10)shǔ是

(11)shǔ部属

(12)shǔ管辖。

77

数

1.词义

形声。从攴(pū)，娄声。本义:点数;计算。

“数"的本义是“计算”。“数目"是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。故又引申“占卜"命运”等义。列举罪状，加以斥责当然需要“计算”，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次、多次"密”等义。

2.助记小故事

伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数（）少矣，于是休养生息，令数（）罟不入池。国力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数（）。久攻不下，而军心思归，庄宗数（）令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数（）年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其数（），然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数（），未能易量。"

伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财，方知钱财之数（数目）少矣，于是休养生息，令数（密，细密）罟不入池。国力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数（计算）。久攻不下，而军心思归，庄宗数（屡次）令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数（几）年之产，终败北。后人叹曰：“事皆有其数（规律），然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数（天数，命运），未能易量。”

伶人的技术都是雕虫小技。可是庄宗在位期间唯独喜欢伶人。想要作战，命令伶人监查国家的财物，才知道财物的数目很少，于是休息保养使人口繁殖，令细密的渔网不进入池塘。国家的财力渐渐富裕，外出征战军队数百万，有数量多达千艘以上的这种战船。但是久攻不下，可是军心思念回家，庄宗屡次命令伶人镇压。并且加重百姓的税收，每一次都需要百姓几年的财产，终于还是失败。后人感叹道：“任何事情都有其中的规律，然而庄宗不知道这些。如果庄宗知道其中的道理，那么胜负的命运，也许还不容易判断(出高低来)呢"

3.回扣课本

(1)众数虽多，甚未足量。《赤壁之战》

(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。《齐桓晋文之事》

(3)则胜负之数，存亡之理《六国论》

(4)三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。《周礼·大司徒》

(5)时赵谬王子林好奇数。《后汉书·王昌传》

(6)天有常道矣，地有常数矣。《荀子·天论》

(7)蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》

(8)予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆。《后序》

(9)范增数目项王《鸿门宴》

(10)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。《寡人之于国也》

(1)shù数目；数量。

(2)shù几；几个。

(3)shù命运；定数。

(4)shù算术。

(5)shù方法；技艺；方术。

(6)shù规律；法则。

(7)shǔ计算；计数。

(8)shǔ数说；列举。

(9)shuò屡次；多次

(10)cù密，与“疏”相对。

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率

1.词义

此字始见于商代甲骨文，其造字本义有两说，一说像捕鸟或捕鱼的网，由此可引申为捕捉，又引申为带领;

一说此字像大绳索，绳索用于牵引物体，故引申出带领、遵循的意思。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律"必须遵从。

"率"由带领一义又引申指榜样、表率。由率领又引申为将帅，这一意思后世多用"帅"。

"率"在古代还有轻易、不慎重的意思，如:轻率。

以上义读shuài。

"率"又读lǜ，意为两个相关的数在一定条件下的比值，如税率，出勤率等。

2.助记小故事

孔子率（）弟子东游，路遇一妇人倒地，遂问弟子何事。子路对曰：“病也。”且率（）尔以草根治。孔子不解。子路曰：“病者，大抵以其根治，病皆好。"颜渊不以为然，驳曰：“如此，病者率（）用草根乃愈；然病者或死，则何如？”

孔子率（带领）弟子东游，路遇一妇人倒地，遂问弟子何事。子路对曰：“病也。"且率（轻率）尔以草根治。孔子不解。子路曰：“病者，大抵以其根治，病皆好。”颜渊不以为然，驳曰：“如此，病者率（全都）用草根乃愈；然病者或死，则何如？"

孔子带领弟子向东游历，在路上遇到一个妇人倒在地上，于是问弟子什么是事。子路回答说：“生病了。”用草根治病你太草率了。孔子不理解。子路说：“生病的人大都用草根治病，病都治好了。"颜渊不认为是这样，反驳说：“如此一来生病的人全都用草根治愈；然而病人有的死了，那么该如何？”

3.回扣课本

(1)率疲弊之卒，将数百之众《过秦论》

(2)六国互丧，率赂秦耶《六国论》

(3)率土之滨，莫非王臣《诗经》

(4)遂率子孙荷担者三夫。《愚公移山》

(5)此吾所以敢率性就死不顾汝也。《与妻书》

(6)瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏《赤壁之战》

(7)子路率尔而对。《论语·先进》

(1)带领，率领

(2)全都，一概

(3)自，由，从

(4)率领；带领。

(5)遵循；遵从。

(6)率领;带领。通“帅"

(7)草率:轻率

79

说

1.词义

形声。从言，兑(duì)声。本义:用言语解说，开导，说明。

“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说服"别人(音shuì)；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦"之义，后写作“悦”字。

2.助记小故事

柳宗元为官，人常讥其说（）。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说（）心中之事。少年说（）。柳宗元说（）少年弃捕蛇之事，而少年不从。

柳宗元为官，人常讥其说（说法，主张）。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说（陈述）心中之事。少年说（通“悦”，高兴，喜悦）。柳宗元说（劝说）少年弃捕蛇之事，而少年不从。

柳宗元做官，人们常常讥笑他的主张。后来贬谪到永州，看见一个少年捕蛇，两个人互相陈述心中的事情。少年很高兴。柳宗元劝说少年放弃捕蛇的事情，可是少年没有听从。

3.回扣课本

(1)低眉信手续续弹，说尽心中无限事《琵琶行》

(2)而听细说，欲诛有功之人《鸿门宴》

(3)范增说项羽曰《鸿门宴》

(4)秦王必说见臣《荆轲刺秦王》

(5)士之耽兮，犹可说也《诗经》

(6)是说也，人常疑之《石钟山记》

(7)故为之说，以俟夫观人风者得焉《捕蛇者说》

(1)倾诉

(2)言论，说法，主张

(3)shuì，劝说，说服

(4)通“悦”，高兴

(5)同“脱”，解脱

(6)言论，主张，学说

(7)这篇文章。文体的一种，也叫杂说。多用于说明事物，讲述道理。

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私

1.词义

形声。从禾，厶(sī)声。本义:禾;庄稼。

“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，并进一步引申出“私情"义，“私情”一般是“偷偷地"。

2.助记小故事

李白与高力士有隙，唐玄宗之妃杨玉环私（）力士，力士请玉环害李白。李白之友闻之，私（）见白于夜并告之以事。白曰：“无妨，以先国家之急而后私（）仇也。

李白与高力士有隙，唐玄宗之妃杨玉环私（偏爱）力士，力士请玉环害李白。李白之友闻之，私（私下）见白于夜并告之以事。白曰：“无妨，以先国家之急而后私（私人，个人）仇也。

李白与高力士有隔阂，唐玄宗的妃子杨玉环偏爱高力士，力士请求杨玉环陷害李白。李白的朋友听说这件事，在夜里私底下见李白并把这件事告诉李白。李白说：“没有关系，将国家的急难放在头一位(急)而后再(急)私仇。”

3.回扣课本

(1)以先国家之急而后私仇也《廉颇蔺相如列传》

(2)吾妻之美我者，私我也《邹忌讽齐王纳谏》

(3)项伯乃驰之沛公军，私见张良《鸿门宴》

(4)丹不忍以己之私，而伤长者之意《荆轲刺秦王》

(1)私人的，自己的，与“公"相对

(2)偏爱

(3)暗地里，偷偷地

(4)私利、私事

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素

1.词义

会意。小篆字形。上是“垂”，下是糸(mì)。糸，丝。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。

“素"的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色"说明平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素”“素来，一向"等义。“真情”当然是“朴素，朴实"的，不需修饰的，所以老子说：信言不美。

2.助记小故事

刘兰芝家教甚好，素（）与人交好，十三能织素（），后嫁于焦仲卿，着素（）衣，人皆爱之。焦母待其不好，常令其劳作不息。

刘兰芝家教甚好，素（向来）与人交好，十三能织素（白色的绢），后嫁于焦仲卿，着素（质朴，不加装饰）衣，人皆爱之。焦母待其不好，常令其劳作不息。

刘兰芝家教很好，向来和人交往甚好，她十三岁的时候就能织白色的布，后来嫁给焦仲卿，穿着质朴的衣服，人人都很喜欢她。焦母对待她不好，常常让她劳作不停息。

3.回扣课本

(1)十三能织素，十四学裁衣《孔雀东南飞》

(2)彼君子兮，不素餐兮《诗经》

(3)素善留侯张良《鸿门宴》

(4)而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训《过秦论》

(5)春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。《三峡》

(6)秦伯素服郊次《殽之战》

(7)可以调素琴，阅金经。《陋室铭》

(8)养山林薮泽草木鱼鳖百素。《荀子·王制》

(1)白色的绢

(2)空，白白地

(3)向来，一向

(4)平素，平时

(5)白色。

(6)特指与丧事有关的东西。

(7)朴素；不加修饰的。

(8)蔬果类食品。

82

汤

1.词义

形声。从水，昜(yáng)声。本义:热水;开水。

“汤”的本义是“开水、热水"。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂"(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”，故又有“烫"义。

2.助记小故事

商汤（）时期，滥施酷刑，对犯者施以汤（）镬之刑，未死，则家人以汤（）药治之。

商汤（专有名词，商朝第一个君王）时期，滥施酷刑，对犯者施以汤（热水，开水）镬之刑，未死，则家人以汤（汤剂）药治之。

商汤时期，滥用刑法，对犯罪的人是施行把人投入滚汤中煮死的刑罚，如果没有死去，那么家里的人还要有汤剂来医治他。

3.回扣课本

(1)臣请就汤镬《廉颇蔺相如列传》

(2)臣侍汤药，未曾废离《陈情表》

(3)疾在腠理，汤熨之所及也《扁鹊见蔡桓公》

(4)见不善如扬汤《论语·季氏》

(5)浩浩汤汤，横无际涯《岳阳楼记》

(6)金汤失险，车书共道《后汉书》

(7)三日入厨下，洗手作羹汤。王建《新嫁娘》

(1)热水，开水

(2)汤剂；用水煎服的中药。

(3)tàng通“烫”。用热水焐；

(4)热水

(5)shāng复音词，汤汤：大水急流的样子

(6)防守严密的护城河

(7)食物加水煮后的液汁。

83

涕

1.词义

形声。从水，弟声。先秦时期，“涕"指眼泪，后来出现了“泪”，两字就同义并用了。本义:眼泪。

“涕"的本义是“眼泪”，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕"之义。

2.助记小故事

古代一女子．与氓相爱，二人交好。氓与之相约，秋以为期。不见氓时，泣涕（）涟涟。后嫁之，而遭氓弃，常涕（）之，夜夜涕（）与泪垂帘。

古代一女子．与氓相爱，二人交好。氓与之相约，秋以为期。不见氓时，泣涕（眼泪）涟涟。后嫁之，而遭氓弃，常涕（哭泣）之，夜夜涕（鼻涕）与泪垂帘。

古代一个女子与一个男子相爱，两个人交往很好。男子和她约定，以秋天作为期限。女子看不见男子时眼泪不断。嫁给男子后，又遭到男子的抛弃，常常哭泣。夜夜鼻涕和眼泪洗面。

3.回扣课本

(1)蒋氏大戚，汪然出涕曰《捕蛇者说》

(2)士皆垂泪涕泣《荆轲刺秦王》

(3)临表涕零，不知所言《出师表》

(4)长太息以掩涕兮《离骚》

(1)眼泪(2)哭泣

(3)涕零：流泪(4)眼泪

84

徒

1.词义

形声。从辵(chuò)，土声。本义:步行。

“徒”的本义是“步行"。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“空"义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只"用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。

2.助记小故事

陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒（）。而与卒同苦，战时常舍车而徒（）行。得天下后，其幼时之友至宫，而不见，其友徒（）见欺，曰：“徒（）有帝王之表。罢也，吾辈不计矣，徒（）记旧时之谊也。"

陈涉本是氓隶之人，其能不及蒙恬之徒（这些人）。而与卒同苦，战时常舍车而徒（徒步）行。得天下后，其幼时之友至宫，而不见，其友徒（白白地）见欺，曰：“徒（空）有帝王之表。罢也，吾辈不计矣，徒（只）记旧时之谊也。”

陈涉是个地位低下的农奴，他的能力赶不上蒙恬这些人。可是和士兵同苦难，作战时常常放弃坐车而徒步前行。取得天下后，他的年幼时的朋友来到宫中，可是陈涉不接见。他的朋友白白受到欺骗，说：“陈涉空有帝王的表象，罢了，我们不和他计较，只记住旧时的友情吧。"

3.回扣课本

(1)郯子之徒，其贤不及孔子《师说》

(2)秦城恐不可得，徒见欺《廉颇蔺相如列传》

(3)徒以吾两人在也《廉颇蔺相如列传》

(4)仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉《孟子·梁惠王上》

(5)凡富贵之子，慷慨得志之徒《五人墓碑记》

(6)哀斯墓之徒有其石也而为之记《五人墓碑记》

(7)自京师徒步入华山为黄冠。《复庵记》

(8)然陈涉翁牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。《过秦论》

(1)一类人(2)徒然，白白地

(3)只，仅仅(4)门人、弟子

(5)人(6)空

(7)步行。(8)役徒；被罚服役的人

85

亡

1.词义

会意。小篆字从入，从乚。“入”是人字。乚(yǐn)隐蔽。合起来表示人到隐蔽处。本义:逃离，出走。

“亡"的本义是“逃路”。作名词则为“逃亡的人"；逃跑即人“失掉”，国家“失掉"即“灭亡”；生命“失掉"即“死亡”；东西失掉就“没有"了。

2.助记小故事

楚欲亡（）齐，齐王使大夫晏子于楚，楚人欲捕晏子，其从曰：“楚王无义，汝当亡（）去。”晏子不从，与楚王辩，曰：“齐亡（）于楚无益。"楚王亡（）以应，遂存齐。

楚欲亡（使……灭亡）齐，齐王使大夫晏子于楚，楚人欲捕晏子，其从曰：“楚王无义，汝当亡（逃跑）去。”晏子不从，与楚王辩，曰：“齐亡（灭亡）于楚无益。"楚王亡（通“无”，没有）以应，遂存齐。

楚国想要灭亡齐国，齐王派遣大夫晏子出使到楚国，楚人想逮捕晏子，他的随从说：“楚王没有道义，你应该逃跑。"晏子没有听从，并与楚王争辩说；“齐国灭亡对楚国没有好处”楚王没有回应，于是保存了齐国。

3.回扣课本

(1)沛公今事有急，亡去不义《鸿门宴》

(2)战败而亡，诚不得已《六国论》

(3)河曲智叟亡以应《愚公移山》

(4)追亡逐北《过秦论》

(5)吞二周而亡诸侯《过秦论》

(6)诸侯之所亡，与战败而亡者《六国论》

(7)今刘表新亡，二子不协。《赤壁之战》

(8)人不能自止于足，而亡其富之涯矣。《韩非子·说林》

(1)逃亡，逃跑(2)灭亡

(3)通“无”，没有(4)逃窜，溃败

(5)灭亡(6)丧失，丢失

(7)死亡。(8)通“忘”。忘记。

86

王

1.词义

象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，象征王者之权威。本义:天子、君主。

“王"的本义是“帝王”“天子"。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵"。

2.助记小故事

王（）姓大臣进谏曰：“王（）欲王（）天下，必以仁治乃可。”

王（姓氏）姓大臣进谏曰：“王（大王）欲王（称王）天下，必以仁治乃可。"

姓王的大臣进谏说：“大王想要称王天下，必须有仁义来治理国家。”

3.回扣课本

(1)三十日不还，则请立太子为王《廉颇蔺相如列传》

(2)沛公欲王关中《鸿门宴》

(3)妃嫔媵嫱，王子皇孙《阿房宫赋》

(4)先破秦入咸阳者王之《鸿门宴》

(5)太医以王命聚之，岁赋其二《捕蛇者说》

(6)王侯将相，宁有种乎。《陈涉世家》

(1)一国的君主

(2)wàng称王，统治天下

(3)王子：君主的儿子，也指贵族子弟

(4)wàng使……为王

(5)国君

(6)秦汉以后帝王称皇帝，“王"成为封爵最高一级。

87

望

1.词义

会意。甲骨文字形，上面是“臣”象眼睛，下面是“壬"(tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字，表望的对象。本义:远望。

“望"的本义是“向远处看”，故有“观察"之义；“希望，盼望”就是“向远处看"的抽象形式。(