专题四教师的仁慈省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

1/20仁慈是一个与公正联络亲密概念公正基础之一应该是仁慈，去掉我们对他人爱与尊重，我们就不可能作到真正意义上公正；公正结果往往会造成一个价值遗憾，这一遗憾也需要有一个补充机制存在。仁慈是教育活动本性和本质性要求之一，没有仁慈教育将是一个缺乏关心，所以是机械、冷漠和无效教育。所以，教师仁慈与教师公正一样成为教育伦理最关键道德范围之一。2/20专题四 教师仁慈论3/20第一节 什么是仁慈4/20一、仁慈概念“仁慈”（benevolence）在中国是儒家“三达德”（智、仁、勇）之一；在西方也被基督教认为是“神学三德”（信、望、爱或信仰、希望和仁慈）之一。5/20汉字中了解“仁慈”一词在汉字中就是仁爱与慈善意思。仁概念含有血亲之爱特征。孔子“仁”更含有由近及远特征，是一个泽被天下全方面德性，而这一德性显然又是以“爱人”为中心。中国古代许多思想家解释主要有两个相同点。一是应该爱人，同情、关心和帮助人；二是对人爱心应该有一定理性、规范和策略。6/20在西方学者看来，仁慈首先含有特质之一也是所谓理性德国著名伦理学家包尔生说：“能够把仁慈要求为有利于阻止纷扰和创造有利生活条件并以此来提升周围人们幸福意志习惯和行为方式。”他还尤其指出：“同情是主动社会德性基础，但它绝不是德性本身……像生命冲动任何方面一样，它必须接收理性教育和训导；在理性意志中，它既实现自己，又限制自己——就其到达了推感人类幸福目标而言它实现着自己，就其需要预防有害结果而言它必须限制自己。”7/20仁慈还是一个有别于公正标准德性标准英国伦理学家D·D·拉斐尔在谈到慈善概念时曾经这么说：“作为一个责任，慈善是‘超出要求责任’，它超越了‘完善义务’责任要求于我们做事情、公正要求我们做事情。”换言之，公正只要求我们做确保彼此权益受到公平对待事；但仁慈则要求超越这一标准，做得更多，它要求我们尽力从对方立场出发，表示和实现对对方关心和爱心。所以，仁慈是一个在某种意义上超越了公正，给予性更强德性标准。8/20“仁慈就是宽恕美德”法国学者安德列·孔特-斯蓬维尔认为：“只有恶人才属于宽恕范围。”“宽恕即是接收，当然不是为了停顿斗争，而是为了停顿仇恨。”对恶人来说“仇恨将会伤害他自己，假如可能话，只要平静地、泰然地、喜悦地和他斗争或抵抗他就行了，假如不能就宽恕他。是，问题在于在不能克服他身上仇恨时，最少要克服自己身上仇恨，在不能控制他时候最少要自制，最少要战胜恶，战胜仇恨，不使它们增加，不在受害同时成为同谋者。”9/20总结中西方伦理学家们关于仁慈界定仁慈有这么几个内涵上特征——伦理上仁慈含有爱心特质（情感性）、理性特质（理智性）和超越公正义务爱和宽恕特征（超越性）。概而言之，我们认为：仁慈就是含有高度理智性和超越性爱心和宽恕伦理精神和道德标准。10/20二、为何需要仁慈标准（一）仁慈是伦理基本标准（二）仁慈是公正延伸与补充11/20（一）仁慈是伦理基本标准仁慈标准之所以必要，首先是因为仁慈是伦理或者人生命及其质量不可或缺基本标准。12/201．史怀泽理论：生命神圣与易受伤害。他伦理思想基本点是认为全部生命都是神圣，“善本质是：保持生命，促进生命，使生命到达其最高度发展。恶本质是：毁灭生命，损害生命，妨碍生命发展。”史怀泽另外一个主要思想是生命是轻易受到伤害，尤其是当代社会。13/202．斯蓬维尔观点：我们太轻易犯错误。安德列·斯蓬维尔尤其强调仁慈宽恕内涵。“我们全部人都犯有太多错误，我们太可耻、太软弱、太卑鄙，所以不能不需要宽恕。”不过“宽恕”不一样于“怜悯”。“宽恕则处于错误之上。”而且宽恕往往要求我们宽恕极大错误甚或犯罪。“假如只宽恕即使不用仁慈也能宽恕事情，那要仁慈有什么用？”14/20（二）仁慈是公正延伸与补充仁慈之所以主要，还因为仁慈是公正某种延伸。仁慈不但是公正延伸，而且还是公正标准主要补充。理由以下。1、关心理论与仁慈2、价值遗憾与仁慈15/201．关心理论与仁慈吉利根指出：妇女存在另一个“道德语言”，“它把道德问题定义为实现关心和防止伤害义务问题。在漠不关心反应中，伤害痛苦被看成是自私和不道德，而关心表示被看成是推行了道德责任。”公正作为男性伦理存在在伦理学中得到了较为充分反应，而含有女性特质关心伦理则经常被了解为一个低级情感而没有在伦理学体系和日常生活中得到充分关注。我们认为公正与关心都是人类伦理基本构件。而关心伦理在这里能够了解为我们所说“仁慈”标准。16/202．价值遗憾与仁慈我国伦理学者赵汀阳曾经在他《论可能生活》中认为，幸福与公正是伦理学基本标准，而“仁慈可能是一个美德但却不是伦理学一个公理。”所以仁慈标准被他称为是一个“夸大人道主义”。但道德选择中有时存在“不可兼得”价值遗憾。“尽力而为却依然不能充分负担责任，这种情况造成了遗憾”。17/20现实中存在这么情况我们认为，“不可兼得”价值遗憾存在，“尽力而为却依然不能充分负担责任”情况存在，恰恰证实公正标准某种不足。在伦理体系中，因为公正标准不足，假如不一样时认可仁慈标准，我们认为，这一伦理体系就是有缺点。18/20教育领域中存在与赵汀阳相反，我们认为，公正与仁慈需要相互补充；仁慈标准与公正标准都是实现幸福生活基本标准。19/20仁慈与公正有一定联络弗兰克纳举例说