专题01 信息类文本阅读（原卷版+解析版）

专题01信息类文本阅读（原卷版+解析版）

专题1信息类文本阅读（新高考专用）

（所选地区：湖南、浙江、广东、吉林、云南）

2024届新高考地区高三一模信息类文本阅读考情概述

开考时间考区试题简析

教考衔接角度真题复现角度

2023.10.25湖南郴洲人工意识2021新高考2社会话题

2023.11.6浙江杭州消费社会2023新课标1社会话题

2023.11.7浙江绍兴古建筑+音乐2022新高考1传统文化

2023.11.8浙江湖丽衢文学研究2023全国乙卷文学史

2023.11.8浙江温州公共文化2021新高考2社会话题

2023.11.9广东肇庆生活与艺术2021新高考2社会话题

2023.11.14浙江台州统计学悖论2021新高考2社会话题

2024.1.8湖南株洲文学的天性2021新高考1文学研究

2024.1.11吉林白山家训家风2022新高考1传统文化

2024.1.15广东佛山农业文明2023新课标2社会话题

2024.1.24云南曲靖文化传承与创新2021全国甲卷文学研究

（2024届·湖南郴州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：人工意识】

①能否人工再造意识的问题早已引起了人们广泛的争论。其中传统人工智能的学者宣称，机器是可以有意识的，机器也能够凭借这种智能或多或少地自动产生意识。

②1980年，持意识不可造观念的约翰·希尔勒用“汉语房间"的形式来论证意识不可再造的观点。假设一个非汉语语者坐在一间屋子里，当门外进来一串汉语字符，非汉语语者根据手中的规则表排出新的一串汉语字符，并把它们传出门外。如果每一个进来的汉语字符串确实包含了一个问题。那么一系列特别详尽而聪明的规则就可以让房间里的人排出一个包含这个问题答案的汉语字符串。从在房间外提出问题的汉语语者的角度看，似乎有一个特别聪明的人在房间里阅读他的问题并给出答案。但是实际上房间里的人并不知道自己读到的是什么，也不知道自己写的是什么——对他而言，问题和答案只是一些毫无意义的符号。

③希尔勒认为这就是人工智能最有可能做到的，一个机器给出一个合理的答案，同时却不理解答案的意思。从另一角度看，无论机器的程序有多复杂，它都不可能有意识——它将用最愚蠢的方式来显示它的聪明。

④一些传统人工智能学者反击说，高度繁杂的人工智能程序并不是简单地以“最愚蠢”的方式从一系列规则中作出选择，而是考虑许多并列的不同规则、处理规则之间的冲突、对各种规则进行推测、认识规则之间的联系、组建新的规则。他们认为，这就好比一个锁在汉语房间里的、特别敏锐的、不懂汉语的人最终有可能开始理解汉语一样，一个繁杂的、建立在规则之上的系统是有可能得到基础意识的。此时神经网络学家从希尔勒的工作中汲取了丰富的养料。他们说，单个神经元类似希尔勒的汉语房间，通过一组电化学规则被激发但是并不反映信号的意义。如此说来，大脑内部通过类似汉语房间的神经元之间的相互作用产生意识，同样的过程也可能出现在人工神经网络中。

⑤这样看来，希尔勒的观点又是相当容易反驳的。就像从经验中论证的一样，生物化学作用与信息处理之间的界限非常模糊，低级但是完整的生物化学计算机装置的问世也是在将来几年内肯定可以预见的。同样道理，非生物化学神经网络在模拟生物化学反应方面取得了很大的成功，包括在大脑功能的模拟方面。

⑥丹尼尔·丹尼特于1991年出版了一部颇遭争议的书《意识的解释》。这本书的出现使意识——神经元网状系统的概念以及意识可造的观点得到了显著推广。丹尼特提出一种思想模型，在这种模型中多股信号流同时在大脑神经网络中传递。每一组信号流代表一种尚未发展为意识的原始念头，大脑在不断地处理信息、收集新数据的过程中，去除意识“草稿"中的某些部分而加强另外一些部分，最终会从这些混杂物中得出一个单一的、完整的、圆满的模式，也就是出现了清晰的思想。举个简单例子，一个司机一瞥之下看到有什么东西飞快地窜过前面马路，一个原始念头可能对这个景象作出解释：可能是松鼠，第二个可能倾向于是一只猫，第三种念头可能认为是只鸟。把这样东西的尺寸、速度颜色的信息都考虑进去之后，司机的大脑很快能得出结论：是猫。于是，“草稿”成了清楚的影像。

⑦事实上，大多数神经网络学者猜测神经网络需要特殊的物质才能得到意识。一些人认为混沌是被遗漏的潜在成分，混沌系统最典型的表现是出现一种趋势，一种突然从不规则、看上去是随意的行为转化为稳定的、有规律行为的趋势，就像是不成形的流水进入排水渠时可以立刻形成有规律的漏斗形。与标准的人工神经网络不同，混沌神经网络在处理相同环境下的相同信息的每次结果并不一定相同。关于脑电波的研究已经清楚地表明，人类大脑中存在着混沌系统。

⑧另一种特制的物质机械装置为有意识的思想研究提供了新的起点。引起神经学者极大关注的是通过特殊的物质机械装置来研究激发不同神经元的时间与比率之间的关系。由实验结果，研究人员推出，有意识的思想可能是依靠神经中枢的同步波来表示的思想模式组成，而无意识的思想则是以更少同步波的形式出现的。

⑨事实上人工神经网络已被证明，至少大体上来说，完全适合用以模拟那些可能的大脑意识来源的所有物质机械装置。看来第一台意识装置不仅能够具有大脑的功能，而且在许多方面就像大脑。

⑩由于建立在研究人类神经网络特性的自然规则基础上的人工智能研究继续蓬勃发展，可以说大自然为智能研究提供了蓝图，人工智能终将循此追寻下去。

（节选自戴维·弗里德曼《认知之光》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）【题型：细节判断】

A．传统人工智能学者普遍认可再造意识是完全可以实现的，凭借某种人工智能，就能让机器或多或少产生意识。

B．不少传统人工智能学者指出高阶段的人工智能会以较为高明的方式处理各种信息，据此能组建出新的规则。

C．丹尼特认为，多股信号流在大脑神经网络中传递，大脑负责收集处理信息，去除多余的杂质，从而得出清晰结论。

D．混沌神经网络在处理相同环境下的相同信息的每次结果并不一定相同，这与标准人工神经网络是不同的。

2．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）【题型：细节推理】

A．“汉语房间"内的非汉语语者可根据规则表编排出新字符，其本人并不一定知道给出的答案是否让房间外的人满意。

B．丹尼特颇具争议的《意识的解释》一书的出版，较为有力地支持了传统人工智能学者关于意识可造的科学推断。

C．“不成形的流水”“有规律的漏斗形"等词的运用，形象地呈现出混沌系统工作特点，表达既科学严谨，又生动有趣。

D．虽然一种特制的物质机械装置提供了新起点，但人工神经网络可模拟大脑神经中枢的同步波无法得到无意识的思想。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（）【题型：论据匹配】

A．格雷·瓦尔特的被称作“乌龟”的电器，在电池快用完时就要改变，然后它以被设计好的行为方式补充自己的能量存储，这和人类感到饥饿时的行为非常类似。

B．某些人认为可以制造一台智能电器，当低电荷-100时为“极度痛苦”，到高电荷+100时为“极端快乐”，这与人类对快乐和痛苦的感觉是以结果作反应似乎相吻合。

C．我国中科院已成功打造全脉冲神经网络类脑认知智能引擎“智脉”，它以多尺度生物可塑性原理为基础，具备脑启发的人工智能模型以及脑功能和结构模拟能力。

D．人工智能“阿尔法狗”先后在韩国和中国战胜世界排名前列的职业围棋选手李世石和柯洁，在令世界震惊的同时，也意味着人工智能突破基于规则的智力游戏的极限。

4．请简要谈谈希尔勒和丹尼特是如何将晦涩难懂的知识讲述得生动形象的。【题型：内容或思路概括】

5．作者通过哪些论据来支持人工智能可以再造意识这一观点？请根据文本概括。【题型：内容或思路概括】

（2024届浙江杭州一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：消费社会】

消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务，作为额外赠品被提供的。从“吉尼斯对你很好"到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着。即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。

今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您"这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中。

这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易）,就像F.佩鲁所说：“当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的提取和拨付，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给"形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J.M.克拉克所指的“伪市场社会”。

除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化"交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系、对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费——这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于身处一个社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的。

自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费。迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎，这些职员都把额外赠品、把通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命。到处都可以看到广告在摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式。它试图用家庭主妇们面对面交谈的口气对家庭主妇讲话，试图用老板或同事的口吻对干部或秘书讲话，试图像朋友，或内心声音一样，以一种反省的方式对我们每个人讲话。它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西（可能是首先被消费的）。如果要请公认的社会心理学家来使黑暗的人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用。

整个服务行业都是如此：商人、银行职员、商店售货员、商务代表、咨询服务、促销服务，所有这些调节、销售和推销人际关系的职业，以及社会学家、采访记者、经纪人和推销员，这些人的职业规律要求他们与他人“接触”“参与",对他人的“心理感兴趣”——在所有这些职业和角色当中，相互、“热情"的内涵都被包括在规划程序及职能实施里了。

这一巨大关切机制的存在是一种全面的矛盾。它不能掩盖的不仅是商品社会铁的规律、社会关系的客观真相——竞争，随着城郊和工业集中而增长的社会距离感，更是日常性及最私人的关系之中交换价值抽象化的普遍趋势。这一机制，不管其表象如何，本身就是一种生产机制，它生产交流、服务的人际关系，它生产社交性。然而，作为生产机制，它只能和物质财富生产方式服从同样的规律，它只能在其运转中再生产出它原想要超越的社会关系。它的目的是生产关系，却必定要同时生产和再生产出距离感、交流障碍、昏暗和严峻。

（摘编自让·鲍德里亚（JeanBaudrillard）《消费社会》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）【题型：细节判断】

A.如果没有完整的个性供给的意识形态带来的额外赠品、个性效忠的热情，物品就只是被购买，被拥有，被耗尽。

B.所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制，决定了对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活。

C.比起生理上的进食，对符号化人际关系的消费，是处于社会距离和社会关系紧张体系中的个体维持生活更需要的。

D.作者认为关切机制作为生产机制，它要生产交流、服务的人际关系，但在运转中又不能避免距离感、交流障碍、昏暗和严峻。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）【题型：细节推理】

A.从第一、二段可以看出，在消费社会中消费者获得极大的满足往往不仅在于物品本身，还在于感觉自己被热情地服务着。

B.用充满保护色彩和母性的词汇来描述社会保障、失业津贴等社会制度，可以传递出国家、社会宽厚慷慨、乐于助人的信息。

C.迎宾小姐制度化的微笑是商家对符号化关系、人际热情的消费的灵活运用，这有利于人际关系重新回归社会循环轨道。

D.广告只要摹拟近似的、亲密的、个人的交流方式，就能拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品。

3.下列事例中不属于文中“额外赠品和关切机制”的一项是（）【题型：论据匹配】

A.某著名品牌火锅连锁店在顾客等位的时候，会送上小零食，还提供美甲、美发等服务，让人感受到商家的热情周到。

B.为了体现对民众的关怀，不少国家出台了个人所得税专项扣除政策，规定承担赡养老人义务的纳税人享受优惠。

C.近年来，海外留学服务行业竞争激烈，咨询服务趋向精细化，咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导。

D.春节来临之际，商家纷纷推出促销活动，“买三送一"满一千减二百”等优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品。

4.请简要说明“伪市场社会"的特征。【题型：内容或思路概括】

5.作者采用哪些方法证明“消费社会”存在的合理性？请根据文本分析。【题型：内容或思路概括】

二、（2024届浙江绍兴一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：传统文化的当代价值】

一座古建筑往往是某一地域历史和文化的缩影，其一木一瓦一柱均记录着历史的更迭，蕴含着古老的智慧。同时，不同地方的古建筑各具特色，反映了各地的气候环境、地域文化。沿海地区长期受海洋环境影响，其建筑风格具有明显的海洋特色，如福建土楼、广东客家围屋都是沿海地区建筑的代表。北方的古建筑又是另一种风貌，金碧辉煌的紫禁城、庄严肃穆的孔府孔庙便是其中的代表。那么,如何用音乐讲述古建筑的故事，表现古建筑背后的文化？

跟古建筑一样，民族民间音乐也是地域文化的重要载体。同一个地方的民间音乐与古建筑，它们背后的地域文化是相同的。因此，创作中，有的音乐家会以人们熟悉的民间音乐为基础，通过现代音乐语言表达人们对古建筑的独特感知，赋予古建筑特殊含义。比如，由北京民族乐团打造的民族管弦乐组曲《中轴》,以北京特色曲调为音乐语汇，让听众在变化的节奏与音韵中，感受钟鼓楼、永定间、神武门等古建筑背后的人文韵味和文化内涵，进而领会北京中轴线上的古建筑群所承载的厚重历史。

音乐作品与古建筑在结构上有相通之处。除了选用极具浓郁地域特色的民间音乐作为表现手段，音乐家还会根据古建筑与音乐在结构布局与节奏韵律上的相通性来建构作品，以音乐结构的布局展现古建筑的布局。取材于福建土楼的大型交响诗篇《土楼回响》,就通过对称性的调性结构布局展现土楼铺展开的扇形对称建筑结构。同时，作品还将个性化的声部结构与灵动的旋律结合，运用《新打梭镖》《唔怕山高水远》等极具地方特色的客家山歌独唱、树叶独奏等多种艺术形式，在现代交响乐丰富的音色变化中展现土楼的层次感与色彩感。

古建筑是砖、瓦、木、石等不同材料的组合体，而音乐作品尤其是大型交响乐作品的演奏往往也是不同乐器相互组合或配合的结果。因此，利用乐器音色的不同，将不同乐器有机组合，能够构筑起立体化的音响空间。这种立体化的音响空间与古建筑在感官上具有相似性，所以听众可以通过音乐作品“看到"古建筑，“触摸”古建筑，反过来，也可以通过古建筑“听到"音乐的旋律。比如，上海民族乐团推出的民族音乐会《紫禁城》,用古老的编钟叩响悠远的金石之声，再现了紫禁城600年的沧桑历史；用弹拨乐器演奏呈现了紫禁城建筑木结构的灵动与精巧，表达了对先人精妙绝伦建筑技艺的赞叹。

音乐与古建筑的结合乃至融合，为挖掘传播古建筑的文化内涵、艺术价值及活化利用古建筑提供了新的思路，也为中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展开辟出新的道路。

近年来，一些地方以“音乐+古建”的形式策划举办古建主题音乐会，把音乐演出搬到古建筑之中，引导观众以音乐为媒与古建筑展开“对话"。比如，今年7月，“世遗之城”泉州举办的“世遗就在咱厝边——2023古建音乐季",就选取泉州府文庙与洛阳桥两处古建筑作为主要演出场地。清雅灵动的琵琶声扣人心弦，古朴幽雅的南音让人回味无穷。在别具一格的沉浸式演绎中，音乐与古建筑相映成趣，让观众感受到音乐作品与古建筑共同营造出的历史氛围。在这一过程中，艺术家来了，游客来了，古建筑与现代人的生活建立起更紧密的联系，其人气得到提升，功能也得到拓展。

中国古建筑是中华文明的活化石，凝聚了中国人文思想的精髓，从古建筑中可以窥见当时的社会思想、文化精神。保护利用古建筑不仅是对建筑本身的保护，更是对历史和文脉的传承。过去，我们对古建筑的保护经常采用的方式是“修个围栏拦起来”“搭个棚子遮起来",或者对古建筑缺损的部位修修补补。

对文化遗产而言，最好的传承是利用，最好的保护是发展。音乐与古建筑的结合，不仅让古建筑在音乐作品的演绎中被更多人“看见”,也让古建筑承载的文化以音乐为载体得到更广泛的传播。民族管弦乐组曲《中轴》,把建筑上的砖、庇、石、木化为音符，让建筑及建筑背后的历史和文化得以乘着音乐的翅膀进行跨时空传播，并在这种跨时空传播中获得恒久的生命力。

更为重要的是，音乐与古建筑的结合还为年轻人走进古建筑背后的传统文化搭建起便捷之桥。比如，前文提到的《紫禁城》,就是一群90后从年轻人的视角出发创作出来的。他们用多媒体舞台影像营造变幻莫测、妙趣横生的不同景致，让静态的建筑与动态的音乐有机融合，成功实现对紫禁城从帝王宫殿到精神象征再到建筑瑰宝的文化解读。在《紫禁城》的助力下，紫禁城600年的厚重历史，以年轻化的语态、清新灵动的姿态实现了破圈传播。很多年轻人由此对紫禁城背后的历史和文化产生共鸣，萌生出对传统文化传承问题的关切和思考。

（摘编自姚帅《用现代音乐彰显古建筑之美》,《光明日报》2023年9月14日）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】

A.古建筑之所以能够比较准确地反映某一地域历史和文化，原因一是其建筑材料有地方特色，二是其建筑风貌有地方特色。

B.第二段里的“跟古建筑一样",指的是同一个地方的民间音乐和古建筑有相通之处，都是地域文化的重要载体。

C.不同乐器的配合诞生不同的音色，从而构筑起立体化的音响空间，使听众可以“看到”古建筑，“触摸"古建筑。

D.音乐与古建筑的结合乃至融合，既挖掘了古建筑的历史文化内涵，还为新时代利用古建筑提供了新思路。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：细节推理】

A.音乐家可以利用民间音乐和现代音乐语言创作出关于古建筑的音乐，说明其背后的地域文化是一样的。

B.推出大型交响诗篇《土楼回响》的原因，就在于通过对称性的调性结构布局展现土楼铺展开的扇形对称建筑结构。

C.以“音乐+古建”形式出现的古建主题音乐会，让观众能够感受到音乐作品与古建筑共同营造出的历史氛围。

D.第七段的“中国古建筑是中华文明的活化石",用“活化石”比喻古建筑所反映的社会思想、文化精神。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（3分）【题型：论据匹配】

A.民族音乐会演奏《长城》,通过多元化的民族器乐呈现和不同音响的组合，既塑了长城的“形",又铸了长城的“魂”。

B.听到打击乐的有机组合，就可以联想到长城的磅礴气势和壮丽；听到清逸的小提琴，就可以联想到长城的细腻……

C.长城这一静态的古代建筑，通过现代音乐作品；不仅“活"了起来，而且长城背后的历史文化也通过音乐作品得到阐释和传播。

D.民族音乐会演奏的《长城》,让长城历史、长城文明变得更加具体，让雄伟长城在《长城》的演绎中被更多人“看见”。

4.能够彰显古建筑之美的音乐有何特点？请简述。（4分）【题型：内容或思路概括】

5.第7段“中国古建筑是中华文明的活化石……或者对古建筑缺损的部位修修补补"可否删除？请作出判断，并简析理由。（6分）【题型：观点或现象阐述】

三、（2024届浙江湖丽衢一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文学研究】

中国文学史的著述始于19世纪后期的西方和日本，而中国人自己的文学史著作则始于清末黄人（1866～1913）于1904年撰写的《中国文学史》。也就是说，中国人自己写的“中国文学史”著作至今只有120年的历史。这是当今学术界对“中国文学史著述"的基本判断。这一判断是不能令人满意的。中国是一个史学意识自觉很早的国家，至少西周时期就有了明确的历史意识。有三千年历史自觉意识，而对文学史的认识和著述只有一百多年，这是不合情理的。

文学史是客观存在，文学史著述是对文学史认识的书写，就是探讨文学发展的轨跡和规律。对文学自觉的认识，是对文学史自觉认识的基础，因而也是文学史著述的基础。

“文学史”的核心是“文学自觉"。关于中国文学的自觉，学术界有不同的看法，但战国时屈原创作诗歌而“抒发忧愤”,西汉司马迁提出“发愤抒情"说，《七略》《汉志》“诗赋”独立为一略，说明战国以来，文人对诗賦的自觉是没有疑问的。即使一般的散文，恐怕西汉时也已自觉，不然我们就对东方朔创作《解嘲》、扬雄创作《答客难》、王褒创作《僮约》无法解释了。它们完全不以实用为目的，而是特定“情志"的发泄。

司马迁的《史记》既体现了文学的自觉，又体现了文学史的自觉。《史记》的“文学自觉”主要表现在对笔下人物倾注的同情心和历史故事的文学描写上。

《史记》的“文学史"意识主要体现在他对作家身份的确认和对其作品创作线索的探讨。如《司马相如列传》,是一篇司马相如作品的编年。这篇传记百分之八十的文字是转录司马相如的作品，用叙事的方式把它们串联起来，每篇前面是此篇写作的时间和背景，后面叙写此篇产生的效果，就如同后世选集的解題说明。《列传》中既有对司马相如作品的总体评价，又有每篇作品的阅读效果描述。这种创作背景、创作主体、作品展示、受众情况的立体叙述模式，实际上是一种文学史的著作形态。

因此，至迟至汉代，文学的自觉、文学史的自觉已经完成，中国的文学史著述雏形已经产生。基于这种认识，中国传统的文学史论著主要呈现以下形式：

第一种是正史的《文苑传》。二十四史的《文苑传》始于范晔的《后汉书》,但是二十四史之首的《史记》已经体现了明显的文学史思想。比如，太史公把屈原与贾谊合传，一方面肯定他们共同的文学成就，同时也彰显他们之间的承继关系。而在这篇传记的写法上，传主自己的作品是推动和生成传记结构的主要方式。

第二种是“目录”形式的文学史。目指书名，录指叙录。西汉刘向领衔整理群籍，撰成《别录》二十卷，刘歆在此基础上精简为《七略》七卷。据现存内容，刘氏叙录中最核心内容是撮述全书大意，包括著者事迹、时代背景、辨别真伪和评述全书大意等，体现“辨章学术，考镜源流"的观念，呈现学术史的流变历程。从《七略》“刪其要”而成的《汉书·艺文志》,其“诗赋略"就是中国第一部简明文学史。它的“诗赋略”从传播方式上区分“赋"和“诗”,从情志表达方式上给赋分类，然后探讨各类各体的流变。说它是一部诗赋的简史，是符合实际的。“目录"形式的文学史之集大成者当为《四库全书总目》。《四库全书总目》“经部”就是一部中国经学史，“史部"就是一部中国史学史，“子部”就是一部中国思想史，“集部"就是一部中国文学史。

第三种是“文选”形式的文学史，即通过对文学作品的选录或评点，以说明选者对文学发展的看法，其中即蘊含着文学史观。《诗经》的编排，按郑玄《诗谱》的研究结果，则是充分考虑了地域特征和时间变化，所以一部《诗经》,就是一部西周到春秋时期的诗歌史。到了后来，文学越来越自觉，《昭明文选》的文学史意义更为明显。

第四种是“诗文评"形式的文学史。《文心雕龙》是古代诗文评中空前绝后的著作，人们经常从文体论、创作论、批评论、鉴赏论等方面认识其价值，而归根到底，是讨论文学史的问题。“史”的观念贯穿在《文心雕龙》的始终，尤其是从《明诗第五》到《书记第二十五》的文体部分，对不同文体的源流进行梳理，对历代代表性作者和作品揭示并评价，铺陈文理，总结文学变化规律，显示出文学史家的眼光。《文心雕龙》是一部伟大的文学史著作，我们过去囿于西方文学史的框架和形式，总把《文心雕龙》拆散成不同的部分进行研究，忽略了它的文学史特性和文学史价值。

中西方的文学史的著述形态相差很大，根本原因是文化背景和思维方式的不同。传统中国文学史著述基本上不表示演绎推理的概念，感悟多而理论分析少，明晰不足而暗示有余。西方文学史研究的思维方式和著述形式传入我国，推动了中国文学史研究的极大改变，这是应当充分肯定的。

（摘编自伏俊琏《文学自觉与中国文学史著述的形成》,《光明日报》2023.08.21）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【题型：细节判断】

A.当今学术界认为中国文学史的著作最早是由外国人完成，至今只有120余年的历史。作者并不认同这一观点。

B.战国以来，文人已有对诗赋的自觉，这是没有疑问的。对于一般散文的自觉，作者认为大概率在西汉就有了。

C.司马迁的《史记》既体现了文学的自觉，又体现了文学史的自觉，可视为中国文学史著述已经成熟的标志。

D.中西方的文学史著述形态差异很大，我们的研究不可盲目照搬西方标准，应避免西方文学史研究的思维方式。

2.对于中国传统的文学史论著形式的认识，下列说法不正确的一项是（3分）【题型：细节判断】

A.作者认为中国传统的文学史论著呈现为四种形式：正史的《文苑传》、“目录"、“文选”和“诗文评"。

B.《史记·屈原贾生列传》体现了司马迁的文学史思想，作者将屈原和贾谊合传，彰显了他们文学创作的承继关系。

C.作者从传播方式、情志表达方式等角度肯定了《汉书·艺文志》中的“诗赋略”,认为它就是一部简明文学史。

D.《文心雕龙》以往总被拆解成不同的部分来研究，我们从不同的方面认识其价值，却忽略了其文学史价值。

3.根据材料，下列推断不正确的一项是（3分）【题型：细节推理】

A.司马迁在《项羽本纪》中寄寓了内心郁结不平之气，可视为文学自觉的证明。

B.二十四史的《文苑传》始于《后汉书》,因而在《汉书》中并没有文学家合传。

C.《古文观止》作为有评点的历代散文选集，可归入“文选"形式的文学史著作。

D.《汉书·艺文志》叙录的作家作品肯定能在《别录》中找到，但详略不一。

4.作者从哪几个方面反驳“中国的文学史著作只有一百多年的历史”这一观点？（4分）【题型：内容或思路概括】

5.习近平指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。"结合材料，说说我们在研究历史文化时该如何坚持文化自信。（6分）【题型：观点或现象阐述】

（2024届·浙江温州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：公共文化】

城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。

当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮"后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。

“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。

实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。

人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民似乎并没有被排除在外。

相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但，只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。

传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常"群体也得到了越来越多的社会关注。比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。

（摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）【题型：细节判断】

A．城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，其改造利用可以在一定程度上克服人的异化危机。

B．作者认为，依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论。

C．客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。

D．传统实体书店空间主要按书籍类别分区陈列，人们在此空间阅读书籍产生的理解受到文本束缚的可能性更大。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）【题型：细节推理】

A．处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍营利的同时，还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。

B．“其居民似乎并没有被排除在外”，说明非实体书店入驻区的居民也能利用书店空间实现资源转化，但是便利性不足。

C．从第六段的内容可以看出，实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们能根据自身需求进入不同功能区。

D．城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使艺术家借此平台展现自己的才华。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是（）【题型：论据匹配】

A．北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所的客户来消费、交流，依托书店形成庞大的考古文博圈。

B．日本BookTruck书店以卡车作为流动空间，运行于城市各个角落，不同地区的城市居民可以来此购买需要的书籍与服务。

C．顾客通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”，可观赏黄浦江两岸景色。

D．单向空间书店创办人许知远曾发出求助信，直言“书店撑不住了”，后在读者、社会人士的捐赠支持下，渡过难关。

4．举例论证有概括总体性事实和枚举个别事实两种事实形式。作者运用举例论证的不同事实形式证明了城市实体书店的空间正义特点。请根据文本完成下列表格。【题型：内容概括】

事实形式事例阐述空间正义特点

概括总体性事实新型实体书店根据多样元素进行空间划分空间互动性及多样性

①②

枚举个别事实③④

⑤空间包容性

5．梅溪书院作为长沙的新地标，是集书店与艺术馆于一身的城市文化综合体。其建筑外观呈现钢琴形象，空间结构错落有致；书店内的文创、手工、展览等众多项目互补共存；书目甄选则考虑文化主题、湖湘文化、时下热点等。请结合材料中关于城市实体书店的阐释对梅溪书院的特点加以分析。【题型：内容或思路概括】

（2024届·广东肇庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：生活与艺术】

材料一：

一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。

人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。

（摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）

材料二：

文学的艺术真实不同于生活真实，在于前者被灌注了“生气"或“生命”。巴尔扎克说道：“艺术家的使命就是把生命灌注到他所塑造的人物里去，把描绘变成真实。如果他只是想去临摹一个现实的人，那么他的作品就根本不能引起人们的兴趣。"他在小说《玄妙的杰作》中，借一位艺术家之口，道出了如何使艺术形象获得生命的某些奥秘。那位画家说，艺术的使命不是临摹大自然，而是表达大自然，否则一个雕塑家给人造型，依样画葫芦地捏成一个复制品就行了。但实际上这如同一具尸体，与活人毫无共同之处，因为他还没有深入到形象的内在，还没有洞察它的种种变幻，并把它的精神形诸于外。真正的艺术家不在于复制原物和画出生命的外表，而要让人看到人物形象的内在，它的“血液”，它的“洋溢出来的丰满的生命力"灵魂”“生命之花"。所以，“我们必须抓住事物和生命的精神、灵魂和特征”。这个说法十分精彩，它道出了艺术真实的精粹处。

要创造出具有“事物和生命的精神、灵魂和特征"的艺术真实，就必须通过艺术的典型化手段，创造出艺术真实的“完整体”。因为唯有这种“完整体”，才能透入事物的内在，表现出事物的最本质的特征，它的灵魂和精神，反映出事物的本来面目，成为艺术认识和把握生活的根本手段。这里的困难在于对象是极其复杂的社会生活和有生命的人。文学不能满足于个别事实、个别现象，特别是局限于事物和现象自身，文学的真实比个别事实、现象更多。高尔基说，在文学中，单个的某种真实事实的描绘，“不能把一个具有典型性和艺术真实性、并能令读者信服的现象的特征表现出来”。这犹如一块砖头不过是房子的组成部分，不能用它来建成墙和楼房。同时，文学又要写单个的事，但它不同于某种真实情形，而是经过选择、取舍、概括、集中的事物。选择、集中后的单个事物，或某种非常现象，概括了同类事物的特征，它的本质面，它与其他事物的相互联系，这是典型化了艺术真实的完整体，是高度的艺术真实。由于它具备了事物的“精神、灵魂和特征”，所以具有重大的认识意义。

把纷繁复杂的生活现象、它们的矛盾和冲突改造为艺术真实的完整体，塑造典型人物，照托尔斯泰的说法，这是作家对生活混乱状态的一个克服过程。有的同志说他写他所见到的，实际上他只是记录了生活的混乱状态，而没有“克服”。情节的选择对于展现人物性格的完整性十分重要。人们可以通过情节的安排，把人物的冲突写得非常尖锐，甚至动刀动枪，做到这点还是容易的。但要使这些尖锐的对立和冲突变为人物性格的完整体的组成部分就不容易了；而要“在特定的人物身上找出最稳定的性格特征，必须理解他的行动的最深刻意义”，“选取最有普遍意义的、最有人性的东西，从而构造某种令人信服的、不可摇撼的东西”，就更加困难。但是也只有如此才能创造出完整的人物性格。文学史上最著名的典型人物，总是一定时代的产物。他们既体现某个阶级、集团、人群的倾向，同时也表现了人类共有的、但又富有个人特征的人性，成为最具稳定性格特征的人物形象。正是由于这一原因，我们可以称“典型是一种时代现象”，人们通过它们可以认识历史的变迁。例如林黛玉、贾宝玉就是这种艺术真实的完整体。他们总是身处冲突的中心，编织着经纬，向四面八方辐射开去。更为重要的是，他们总是按着自己特有的本性、愿望、气质行动，与各个方面、各种人物保持着灵敏的联系。这里的种种情节，交织着人物的同情和反感，反映了他们的遭际和归宿，突出了人物最稳定的性格特征，从中反映了整个社会生活。还有一类艺术的完整体——典型人物，在更高的程度上具有最普遍的、最稳定的性格特征，它们概括了整个时代。正由于这点，我们不仅可以从他们的灵魂、精神中探知历史，而且从中也可感知现实。例如堂吉诃德，由于他以最普遍、最具人性的特征构成了他的不可摇撼的性格，不仅可以让读者窥知西班牙的历史过去，而且也让读者通过他而更了解我们今天的现实。

（摘编自钱中文《论艺术真实和艺术理想》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）【题型：细节判断】

A．文艺作品是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物，这是人类的社会生活成为文学艺术唯一源泉的重要前提。

B．巴尔扎克认为，文学作品仅是复制真实的人物形象难以引起读者兴趣，唯有表现其精神、灵魂和特征方能动人。

C．文学需要描绘单个的某种真实事实，但又要表现出现象的典型性和艺术的真实性，这是作家在创作时的困难之一。

D．唯有艺术真实的“完整体”，才能透入事物的内在、表现事物的最本质特征，从而帮助读者提高艺术审美水平。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）【题型：细节推理】

A．通过对众多现象的选择、取舍、概括、集中，在作品中突出同类事物的特征，可以创作出高度的艺术真实。

B．克服生活的混乱状态，把复杂生活中的矛盾和冲突改造成艺术真实的完整体，才能表现深刻的主题，这是作品走向优秀的关键因素。

C．只要安排充满尖锐对立和冲突的情节，就能创造完整的人物性格，从而达到塑造典型人物的目的。

D．材料一“文艺作品中反映出来的生活……更带普遍性"与材料二“选取……的东西，从而构造……的东西”，两者论述角度一致。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）【题型：论据匹配】

A．全面抗战爆发前夕，刘白羽发表的《草原上》等作品，让读者强烈地感受到了他的青春热血，他对世间黑暗的忧愤和对光明的向往。

B．参加大庆石油会战后，诗人李季写下了《致以石油工人的敬礼》等作品，奏响时代的强音，激励无数年轻人奔赴大西北，甘当中国石油的拓荒者。

C．巴尔扎克小说中描绘的每个场景都别有深意，例如《风俗研究》中的场景，从青年到老年、从乡村到城市，跨度极广，涵盖了整个社会的历史和现状。

D．狄更斯采用第一人称叙事，创作了小说《大卫·科波菲尔》，他将个人经历融入作品，表达了对真诚、慈爱、纯良、正直等优秀品质的肯定和赞扬。

4．鲁迅认为，《红楼梦》的价值在于“敢于如实描写"其中所叙的人物，都是真的人物”。请结合材料谈谈你的理解。【题型：观点或现象阐述】

5．应该从哪些方面评价一部文艺作品？请结合材料概括。【题型：内容或思路概括】

（2024届·浙江台州·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：社会话题·统计学悖论】

一个被称为“辛普森悖论"的统计学问题：同样的数字可以传达两个完全不同的真相。

2000年到2012年，调整通胀因素后的美国工资中位数上升了0.9%。这似乎是一个好消息。不过，在同一时期，高中辍学生的工资中位数下降了7.9%，高中毕业生的工资中位数下降了4.7%，大学生的工资中位数下降了7.6%，至少拥有一个学位的群体的工资中位数下降了1.2%。简单地说，美国每个经济群体的工资都下降了，但总体平均数却出现了上升。这就是它被称为“悖论”的原因。

辛普森悖论的关键是识别群体和子群体的差异。

你是否认为这些子群体（高中辍学生、大学生等）在不同时期是固定的？事实并非如此：如今，美国工人中大学毕业生的比例提高了。换句话说，同2000年相比，工资最高的子群体相对于工资最低的子群体变大了。所以，虽然大学毕业生的工资中位数出现了下降，但是他们人数的增长拉高了整体工资。

大多数人从未听说过辛普森悖论，而且缺乏统计学培训，不知道两个如此矛盾的真相能够同时成立。因此，他们会相信他们听到的版本。如果他们同时听到两个版本，他们可能会完全失去对于统计量的信心。

在国家经济健康的理解上，没有比国内生产总值更加被人密切关注的指标了。在大众看来，如果国内生产总值上升，我们认为普通人的生活水平也会上升。如果国内生产总值连续两个季度下降，我们会宣布经济衰退，并且削减重要支出。国内生产总值影响着我们所有人。

2015年，爱尔兰的国内生产总值增长了26%。对于这个欧元区小国来说，你可能觉得这是一个惊人的成就。印度的国内生产总值增长率是7.6%，中国是6.9%。欧元区的平均增长率是微不足道的1.7%。爱尔兰是如何取得这个成绩的呢？

遗憾的是，国内生产总值的激增和爱尔兰人几乎没有关系。这不是他们创造的，他们也不会获得太大的利益。由于税收原因，一些国外公司宝贵的资产被转移到了爱尔兰。目前，超过700家美国公司的官方总部设在爱尔兰。2015年，3000亿欧元的生产资本流向了爱尔兰。官方出口数据从2200亿欧元增长到了2950亿欧元，但导致这种惊人增长的大多数商品和服务不是在爱尔兰生产的。大多数爱尔兰公民的收入没有受到影响。爱尔兰仍然是世界上人均债务第二多的国家。

爱尔兰是国内生产总值失真的一个极端案例。不过，这个指标对于我们每个人来说都是有问题的。当科罗拉多的摩托车手摔断一条腿时，这对他是坏消息，但对国内生产总值却是好消息：他或他的保险商需要为救护车、医学治疗、医院床位、物理治疗甚至律师和新的摩托车付款。他的不幸意味着经济活动的增长，这将提高国内生产总值。类似的，如果原始雨林被砍伐并被制成木材，或者地震导致新的建设，国内生产总值也会增长。如果汽车制造商发明了一款价格更低、更加高效的汽车，汽车和燃料支出可能都会下降，导致国内生产总值下降。

当科技改变我们的活动和我们重视的事情时，国内生产总值和人类福祉的差异正在变得越来越重要。大多数发达国家的国内生产总值已经连续多年保持停滞。评论家认为，这意味着我们的生活水平也处于停滞状态。不过，在这段时间里，我们的机器、沟通和医学质量得到了显著提高，我们获得了几乎无穷无尽的知识、音乐、电视、书籍、网络和游戏资源。我们在线听音乐，获取网络信息，寻找工作和伴侣，打造我们的人际网络，这给我们带来了巨大的价值。不过，由于所有这些事情不需要花一分钱，因此这些价值大部分被国内生产总值的统计数字忽略了。共享汽车或共享育儿经历的应用程序可能会极大地提高你的生活质量，但它也可能减少打车和聘请保育员的支出，从而降低国内生产总值。

考虑到这个问题，中国国家统计局副局长在2016年呼吁将免费服务纳入国内生产总值报告中。英国国家统计局被要求研究如何将共享经济纳入国内生产总值的估计之中。WhatsApp消息、谷歌地图和YouTube视频真正价值的量化问题仍然有待解决。

对于统计量的操纵似乎很常见，如果政府部门的人拿出一组数字，我们谁会质疑它们呢？如果相互对立的智库向我们展示相互矛盾的数字，我们如何确定哪组数字代表了更大的真相呢？我们对世界的理解取决于我们如何测量世界。我们一定不能失去对于数字的信任。我们需要更好地解读数字，并在误导者用数字真相对我们说谎时要求他们承担责任。

（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译本）

1．原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）【题型：细节判断】

A．根据“辛普森悖论”，一个国家各个群体平均工资都在下降，而这个国家整体的工资水平却有可能上升。

B．通过低税收政策吸引外国公司投资本国，可以快速提升国内生产总值，但不一定能真正提高公民的收入水平。

C．爱尔兰吸引了巨额的欧美资本投资本国，促进了本国经济的发展，但也带来了巨额的债务。

D．政府部门操纵统计量，用真实的数字误导公众，往往不会被质疑且不需承担说谎的责任。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）【题型：细节推理】

A．两个看起来互相矛盾的统计结果有可能都是正确的，即使它的真实性连没学过统计学的大多数人也怀疑。

B．一个国家或地区如果发生了重大灾害或事故，这一年的国内生产总值不一定会下降，反而有可能上升。

C．一个发达国家的国内生产总值连续多年没有增长，这并不意味着这个国家国民的生活水平也处于停滞状态。

D．科学技术的进步会带来巨大的价值，会不断提高国内生产总值，提升国民的生活质量和幸福指数。

3．下列选项，不能用“辛普森悖论”来解释的一项是（）【题型：论据匹配】

A．当一个头发长度超过男性平均值的男人走进酒吧时，酒吧里的人的头发长度平均值却下降了。

B．某企业今年7月的营收总额同比增长了10%，利润额增长了8.6%，而利润率却下降了5.3%。

C．篮球比赛中，甲球员与乙球员相比，2分球和3分球的命中率都更高，但总命中率却比乙球员低。

D．田忌赛马：田忌的三匹马整体实力不如齐威王的三匹马，但在孙膑的指点下以二比一赢得了比赛。

4．请简要概括中国国家统计局副局长呼吁“将免费服务纳入国内生产总值报告中"的理由。【题型：内容概括】

5．生活中我们应该如何看待各类统计数字？请结合材料谈谈你的看法。【题型：观点或现象阐述】

（2024届·湖南株洲·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：文学的天性】

真实：文学的第一天性

真实是文学的第一天性，是文学创作的出发点。

文学的对象是人性和人的生存条件。因此，文学的真实性最重要的是见证与呈现人性的真实性和生存条件的真实性。伟大的作品总是深刻展示人性的复杂性与人生的巨大困境。西方的莎士比亚和东方的曹雪芹这两位伟大作家都无与伦比地揭示了人性的丰富、复杂，和拥有对人类生存环境最深刻的认知。他们笔下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，绝无简单化现象。人物所处的环境，也都是复杂的多重冲突，父与子、母与子、丈夫与妻子、兄弟与姐妹、恋人与恋人，等等，他们在生存历程中所产生的自然悲剧（生老病死）、人为悲剧（人际关系所造成的冲突）、个体悲剧（情与欲、义与利等），相互交织，把人性的各个层面，展示得极为真实动人。文学的真实性除了表现为展示于作品中的人性真实与环境真实之外，还特别表现在作家主体写作态度的真诚。不欺骗读者，这对于作家来说，不仅是创作的思路，而且是创作的道德。古往今来，一切不朽的经典，其生命力的密码就在这里。

超越：文学的第二天性

文学的最高境界是超越现实功利、现实道德、现实视角，也超越现实时空的审美境界。“超越”是指跳出经验世界而进入先验世界。真实讲进入，超越讲跳出，两项加起来便是“入乎其中，出乎其外"。文学创作既要把握现实经验，又要跳出现实经验。超越现实经验的内容很广泛，它既是指超越整个现实存在即现实世界，也可以指超越现实表象而进入现实深层。说文学是最自由的领域，就因为文学具有超越性，它可以超越现实存在的各种束缚、羁绊与局限。政治、经济、新闻等现实活动都要受到现实条件，包括法律的制约，唯有文学不然。它遵循的法是“无法之法”，它可以天马行空，可以鲸鱼跃海。在现实生活中没有打人的自由，泛爱的自由，而在文学中则有书写一切的自由，只是必须用良心审视这些自由。

文学之所以拥有最大的自由，除了作家的心理活动不固守现实世界的规范之外，还有一项最重要的原因，就是文学具有超越现实功利的根本特性。我认为：把文学创造活动视为主体审美实践过程，也是主体摆脱现实羁绊而进入充分自由状态（个性化状态）的过程。这一过程的关键环节是作家“超越"世俗角色。钱锺书说作家其实有两个自我：一个是随波逐流的世俗的自我，一个是居于现实世界之上脱俗的独立思考的自我。这一见解让我明白：作家可分为两种主体，一是现实主体，即随众俯仰之主体：一是艺术主体，即超越现实主体、超越世俗角色的主体。文学主体性就是要充分展示艺术主体的本真属性，即个性、我性、自性等。总之，实现文学主体性，就是实现他人不可重复、他人不可替代的个性，就是超越大众性、群体性、世俗性而进入审美殿堂。

作家超越了现实主体（世俗角色）而进入艺术主体（本真角色），才具有文学主体性。而成为艺术主体后最重要的是要调整自己的视角，建立艺术视角（审美视角）。超越视角，实际上就是个人视角。要成为好作家，就不能仅仅用“俗眼”看世界。每一个伟大的作家，都一定有独特的不同凡响的视角。好作家要创作出好作品，首先是他们看世界绝不沿用他人的视角。视角一变，新意就出来了。这是作家“原创性"的秘诀之一。

超越现实主体，超越现实视角，这就是从作家主体的层面讲超越性。如果从文本的层面上讲，超越性归根结蒂应当表现为超越现实境界。人与人的差别，作品与作品的差别，最终是境界的差别。我们说文学应当超越现实功利，就是说，文学应当超越功利境界。我们说文学应当超越“现实人”即现实主体，就是说文学应当超越道德境界。作家应当具有比一般人更高的道德水准，作品中应有作家的伦理态度。但是，道德境界仍然属于现实境界，这还不是文学的最高境界。在现实中，作家会对人作好与坏的判断，但在艺术中，作家则对任何人都投以悲悯的态度。文学的最高境界是超越现实功利、现实道德、现实视角，也超越现实时空的审美境界。

（摘编自刘再复《文学常识二十二讲》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）【题型：细节判断】

A．文学作品应以展示人性的真实与人类生存条件的真实为出发点，经过超越，最终达到审美境界。

B．“入乎其中，出乎其外"的“其”指经验世界和先验世界；既要把握现实经验，又要跳出现实经验。

C．作家作品想具有“原创性”，需要超越现实主体后，成为艺术主体，建立自己的独特的艺术视角。

D．超越性从作家主体的层面讲，指超越现实主体和现实视角；从文本的层面上讲，则指超越现实境界。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）【题型：细节推理】

A．古今中外伟大作家的不朽作品，生命力密码就在作家主体写作态度的真诚，以不欺骗读者为创作思路和道德。

B．文学遵循“无法之法”，是最自由的领域，现实生活中没有的打人、泛爱的自由在良心审视下文学中可以有。

C．文学主体性要超越大众性、群体性与世俗性，它的实现需充分展示他人不可重复、替代的个性、我性、自性等。

D．作家比一般人的道德水准更高，所以在艺术创作中不会对人作好坏判断，而是对任何人都会投以悲悯的态度。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（）【题型：论据匹配】

A．沈从文的《边城》采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触，营造了一个田园牧歌般的世界。

B．莎士比亚《哈姆雷特》主人公，性格表层徘徊彷徨，其人性深处则是极为复杂的多方冲突。

C．“心画心声总失真，文章宁复见为人”，晋代文学家潘岳是一个势利小人，但文章却写得超凡脱俗。

D．荷马史诗《伊里亚特》不持正义与否的判断，描写战争双方为美人而战，即为尊严、荣誉和美而战。

4．“超越：文学的第二天性”部分运用了什么论证方法？请简要分析。【题型：论证方法分析】

5．《红楼梦》作为不朽的经典，体现了文中所说的文学两大天性：真实性和超越性。请结合文本相关内容，从两大天性的角度简要分析《红楼梦》中贾政与贾宝玉父子的矛盾冲突。【题型：观点或现象阐述】

（2024届·吉林白山·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：家训家风】

材料一：

古代刊印的家训家规有上百种，虽然各起于不同作者的亲身生活经验和文化感受，但主题内容大体相近。古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁。以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，重视齐家善邻和修身成德。古代社会里，《大学》八条目中的修、齐、治、平，治国平天下是极少数人的事，适用于大多数人的是修身和齐家，即使是治国平天下也要以修身齐家为基础。所以古代家训都强调道德规范，如苏氏家规“和善心正，语言必谨，举动必端，处事必公，为官必廉，事君必忠，费用比俭，睦人必善，乡里必和”，这八必是通行的道德规范，其普遍的意义，并不限于家族内部。可见，家风家训是中华优秀文化的组成部分，既是官员治家修德的重要资源，也是儒家代表的社会主流价值大众化、深入社会基层的重要渠道。家规严谨、家风朴厚、家教严正，是古代士大夫的治家理想。古代家训不只强调五伦为中心的规范规矩，同时也强调道德修养，推崇忠孝节义、尊尚礼仪廉耻，张之洞的家训便是始于“治家”而终于“修身"。官宦家庭的家训中重视为官之德，也重视常行之德。杨慎遗训“临利不敢先人，见义不敢后身。”张氏家训强调“一言一行，常思有益于人，唯恐有损于人”，这些家训中为人称道的名训至今脍炙人口。

（摘编自陈来《中国传统文化的家训家规及其现当代意义》）

材料二：

世家文化是中华传统文化的重要组成部分。传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族子的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是该家族始祖吴越王钱镠的《武肃王八训》（简称《八训》），这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、嫁娶之道，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风。二是《武肃王遗训》（简称《遗训》），该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托，与《八训》有些重复。钱镠在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓”。中国古代的家训家教虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭，而是有着鲜明的国家意识。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家风之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘俶纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。《朱子家训》也云：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家"古代讲究学而优则仕，但是做官不是为了谋私利，而是要心存君国，志在圣贤。这是中国古代家教的特点，它不仅考虑着家庭，也考虑着国家，这让中国的家教家风能够横跨公私两个领域，同时与家道和国运密切相关。三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》由钱文选在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。

钱氏世家的家训教化对钱氏后人产生了深远的影响，钱伟长就曾在回忆材料中谈到家训对自己的重要影响。他说：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”钱学森的父亲钱均夫也说过家训教化对家族的重要作用：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响。"家文化是我们民族独特的文化印记。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”国学大师陈寅恪曾在《唐代政治史述论稿》中论述过士族家风与家学的关系及对社会的影响：“夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。故士族家世相传之学业乃与当时之政治社会有极重要之影响。"中华民族的家文化特别注重积累、传承，中国文化史上不少家族家学积淀深厚，家风传承对于延续中华民族5000多年的文明发挥了重要作用。

（摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）【题型：细节判断】

A．材料一和材料二在谈到家训家风时，都强调了其有鲜明的家国意识和对当代的价值意义，并指出道德修养是其中尤其看重的。

B．材料一谈到，古代刊印的家训家规主题内容基本相近；《大学》中的修、齐是大多数人的事，八条目也要以修身、齐家为基础。

C．材料一指出，很多家训脍炙人口，其中张之洞的家训体现了对为官之德和常行之德的双重重视，而杨慎的遗训更偏重于“修身”。

D．材料二围绕钱氏家训的传承和多重价值，进行了深层挖掘剖析，饱含了作者对其浸润的中华传统美德与核心价值观的高度赞颂。

2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（）【题型：细节推理】

A．《遗训》承袭于《八训》，它们融民为邦本的意识和家国情怀于其中，在帝王家训中别具特色。

B．《朱子家训》很好地体现了中国古代家教特点：横跨公私两个领域，与家道和国运的密切关联。

C．《钱氏家训》是在继承的基础上，集钱氏各族家教实践、采辑先贤治家处世的格言警语修订的。

D．陈寅恪认为，学业因袭是唐代士族门风优美之基，故家世相传的学业对个人、社会影响至深。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）【题型：论证思路】

A．材料一采用总分结构，论述了古代家训家规的家庭性和社会性，论证的说服力强。

B．材料二第一段，采用演绎论证，由中国传统家训的大前提推出了钱氏家风的传承。

C．材料一论证语言严密，如“大体"大多数”“不限于"等词语都体现了这一特点。

D．材料二第二段主要采用钱氏家族的例证，又辅以道理论证，论据典型，说理充分。

4．金华胡氏家训“为官当以家国为重，以忠孝仁义为上”，请结合材料二谈谈你对胡氏家训的理解。【题型：内容或思路概括】

5．习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。"我们该如何传承家风请结合材料阐述。【题型：观点或现象阐述】

（2024届·广东佛山·统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。【题材：农业文明】

“新作物史”概念和框架由已故农史专家王思明教授提出。新作物史脱胎于传统作物史，这是它们之间的天然联系。由“作物史"而至“新作物史”，“新作物史"的研究又何以缘起？

作物是被人类栽培而具有经济价值的植物，作物史就是关于作物的历史，新作物史则涉及作物与经济社会关系的研究。全球史的出现和发展带来了跨国视野、整体史观、互动观、跨学科研究方法等理念和跨文化、交互比较、大历史等研究视角，为新作物史研究提供了理论铺垫和方法借鉴。作物景观理念则为书写作物史提供了一种多维度、探索性的新框架手段。同时，新时期国家粮食安全战略的实施以及构建人类命运共同体理念的推动也催化了新作物史研究的兴起。

新作物史理念的提出受到作物景观概念的启发。作物景观概念的英文是cropscape，由crop和scape组成，从landscape（地形、景观、风景）借鉴而来。不过，作物景观并非地理学、生态学意义上静止的概念，而是从历史学的角度出发来审视和考察人类与作物景观之间关系的动态系统或过程集合，主要内容包括作物景观的细节构成、表现特征、演变规律、人类活动对于作物景观的作用以及作物景观对于人类活动的影响等方面。国际科学技术史学界现在对知识系统的流动性愈发感兴趣，重点是迁移以及由此产生的转变和侵占过程。作物作为由人类促成的生命形式，迫使我们不得不认真考虑其物质性的具体细节——适应性、抗性，还有当作物以各种方式运