大乘佛教

大乘佛教Tag内容描述：<p>1、大乘佛教的主要经典 无上菩提 须得言下 识自本心 见自本性 不生不灭 于一切时中 念念自见 万法无滞 一真一切真 万境自如如 如如之心 即是真实 初学者常用 浩如烟海 或 汗牛充栋 等词汇来形容佛经数量之多 面对如此浩瀚的经典 究竟要读哪些大乘佛教经典 才能够深入经藏 求得智慧如海 本文的汇集的建议希望对您有所帮助 大乘佛教的经典 圣严法师推荐19部必读佛教经典 学佛必读的十大经典佛经 印光大师。</p><p>2、大乘心法 什么是大乘 大乘也叫摩诃衍 也叫大衍 一共五十五个菩萨位次 易经叫作大衍之数 大衍之数五十 其用四十有九 七七四十九透出六根就是五十五 易经曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八 天九地十 天数五 地数。</p><p>3、大乘庄严经论大乘庄严经论序文大乘庄严经论卷第一太子右庶子安平男臣李百药奉敕序臣闻。天帝受无上之法。景福会昌。轮王致正真之道。神祇合德。是则圣人执契。玄化潜通。至诚所感。冥功斯应。皇情西顾。法海东流。如开洪范之图。似得圆光之梦。持线妙典。发金口而秘纶言。书叶旧章。自龙宫而升麟阁。昔迦维驭世。大启法门。悬明镜。</p><p>4、般若波罗蜜多心经唐玄奘译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色， 无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨。</p><p>5、大乘起信论马鸣菩萨造 梁西印度三藏法师真谛译归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者；及彼身体相，法性真如海，无量功德藏；如实修行等。为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分。云何为五？一者、因缘分，二者、立义分，三者、解释分，四者、修行信心分，五者、劝修利益分。初说因缘分。</p><p>6、大乘和小法我校张老师因病不能正常工作，学校要我暂代张老师的课和班主任工作。张老师是老教师，五十多岁了，再过两三年就退休了，其实我看不出她教育教学上有什么特色，代她的工作，我担心的不是我的压力，我是担心我做的比她好，形成强烈反差之后学生再也不愿意听她的课了，我心里这样想着。接下来一个星期里，我努力的在张老师所教的班级里开展工作：在授课中，我把知识扼要明白的灌注到课堂中：在班主任工作上，我整顿。</p><p>7、大乘起信论原文全文 大乘起信论原文 马鸣菩萨造 梁真谛三藏译 归命尽十方，最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。 及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。 为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。 论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分：云何为五? 一者、因缘分，二者、立义分，三者、解释分，四者、修行信心分，五者、劝修利益分。初说因缘分。 问曰：有何因缘而造此论?答曰：是因缘。</p><p>8、造论因缘 l 一者 因缘总相 所谓为令众生离一切苦 得究竟乐 非求世间名利恭敬故 l 二者 为欲解释如来根本之义 令诸众生正解不谬故 l 三者 为令善根成熟众生 于摩诃衍法 堪任不退信故 l 四者 为令善根微少众生 修习信。</p><p>9、大乘入楞伽经卷 新译大乘入楞伽经序 御 制 盖闻 摩罗山顶 既最崇而最严 楞伽城中 实难往而难入 先佛弘宣之地 曩圣修行之所 爰有城主 号罗婆那 乘宫殿以谒尊颜 奏乐音而祈妙法 因鬘峰以表兴 指藏海以明宗 所言入楞伽。</p><p>10、大乘离文字普光明藏经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙。</p><p>11、佛教寺庙建筑和佛教文化“寺”，原是古代官署名称，东汉明帝时，中天竺高僧摄摩腾和竺法蓝携带佛教经像来洛阳，最初住在接待外宾官署的鸿胪寺。后来在雍门外街道旁，为高僧建馆舍，名为白马寺，这是中国第一座寺庙。后世相行延以“寺”为佛教建筑的通称。南北朝至唐代，佛寺已遍及全国，布局也渐趋稳定。大约在两汉之际，即公元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，形成了具有民族特色的。</p><p>12、大乘无量寿经菁华 一 佛所行处 国邑丘聚 靡不蒙化 天下和顺 日月清明 风雨以时 灾厉不起 国丰民安 兵戈无用 崇德兴仁 务修礼让 国无盗贼 无有怨枉 强不凌弱 各得其所 二 遵修普贤大士之德 具足无量行愿 安住一切功德。</p><p>13、持大乘法愿文 全知麦彭仁波切 造 益西彭措堪布 译 愿吉祥！ 正觉佛陀胜伏诸魔军 救护正法胜伏诸非法 和合僧伽胜伏外道众 祈愿真实获胜虚假败 愿仗三宝三根大悲力 缘起谛实法性不变力 增上意乐缘持大乘法 一切所愿悉得如意成 持大乘法愿文 诸佛垂念周遍时空刹 究竟如来密意内三续 及其入门诸乘次第分 无失无误一切愿摄持 以嗔意乐缘于大乘法 鄙劣加行何处已产生 愿我力如猛火焚干草 触则立即断根而摧灭 谁以邪心缘于大乘法 任发何等鄙劣恶愿心 愿我令彼种种意乐行 丝毫不成化为良法侣 谁以业及烦恼习气障 于大乘法毁詈心嗔恼 愿闻我名见我。</p><p>14、大乘起信论直解 马鸣菩萨造论 真谛三藏释论 唐法藏造疏 明憨山大师直解 起信论者 乃马鸣大师为破小乘 外道邪见 宗百部大乘经典所作 以为发起正信也 故立论宗法界一心 开真妄二门 彻生灭之本 穷迷悟之源 指修行之正路。</p><p>15、佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经原文开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义无量清净平等觉经 后汉支娄迦识译佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经一名无量寿经 一名阿弥陀经 吴支谦译无量寿经 曹魏康僧铠译无量寿如来会 唐菩提流志译佛说大。</p><p>16、精品文档 大乘起信论原文全文 大乘起信论原文 马鸣菩萨造 梁真谛三藏译 归命尽十方 最胜业遍知 色无碍自在 救世大悲者 及彼身体相 法性真如海 无量功德藏 如实修行等 为欲令众生 除疑舍邪执 起大乘正信 佛种不断故 论曰 有法能起摩诃衍信根 是故应说 说有五分 云何为五 一者 因缘分 二者 立义分 三者 解释分 四者 修行信心分 五者 劝修利益分 初说因缘分 问曰 有何因缘而造此论 答曰 是因缘有。</p><p>17、佛说大乘金刚经论后天竺僧佛图澄译南无本师释迦牟尼佛（三称）开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实意佛说大乘金刚经论 (正文）后天竺僧佛图澄译如是我闻。一时佛在灵鹫山中。清净台上与诸菩萨。声闻。天龙八部。相与围绕。</p>