胡塞尔现象学的

胡塞尔现象学的Tag内容描述：<p>1、胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学 自从胡塞尔第1次将现象学引上道路并且海德格尔第1次对现象学进行彻底改造以来，时间便处在他们的思考中心。与对原初经验的现象学寻求相符，这两位思想家在时间理解上具有1个共同的基本区分：在所有之前为我们所日常熟悉了的那种时间与1个原初地经验到的时间相对峙，海德格尔在他后期的报告“时间与存在”（1962年）中将后者称之为“本真的时间”。在“转向”后的思想中，他在这里和其他地方用“本真”(eigentlich)1词来标识这样1种“实事”(Sache)，即某种构成现象学的1个根本的争执区域的东西，它。</p><p>2、符号”在现象学的语言分析中属于奠基于直观行为之上的客体化行为。胡塞尔现象学的核心是“意识”，但是，从胡塞尔对语言陈述活动的划分和意识的奠基顺序可以看出，“符号”是意识的在场形式，意识必须通过语言符号来呈现自己。关键词 符号；胡塞尔；意识胡塞尔及其逻辑研究在哲学史上占有极其重要的地位。一方面，胡塞尔是二十世纪最伟大的哲学家之一，他开创的现象学“改变了大陆哲学”，“任何哲学现在都企图顺应现象学方法，并且用这种方法表达自己”。不仅如此，逻辑学、语言学、心理学、社会学、历史学、美学、文学和伦理学等各门科。</p><p>3、胡塞尔与海德格尔对现象学的不同解释胡塞尔和海德格尔在西方哲学史上都占有十分重要地位。胡塞尔所创立的现象学继承了西方主流文化的理性主义传统，海德格尔则把现象学改造成了非理性的存在主义哲学的基础。存在主义经过海德格尔、萨特等人的发展，在20世纪上半叶逐步成了欧洲大陆占统治地位的哲学。因此，胡塞尔和海德格尔也是西方现代哲学的主要开创者。许多研究者以胡塞尔的早期现象学所产生的巨大影响为依据，把他与海德格尔划入了同一行列。然而，无论从他们各自的表白还是各自的学术生涯来看，两人虽然是现象学的师生关系，但两人对。</p>