胡塞尔与海德格尔

胡塞尔与海德格尔Tag内容描述：<p>1、胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学 自从胡塞尔第1次将现象学引上道路并且海德格尔第1次对现象学进行彻底改造以来，时间便处在他们的思考中心。与对原初经验的现象学寻求相符，这两位思想家在时间理解上具有1个共同的基本区分：在所有之前为我们所日常熟悉了的那种时间与1个原初地经验到的时间相对峙，海德格尔在他后期的报告“时间与存在”（1962年）中将后者称之为“本真的时间”。在“转向”后的思想中，他在这里和其他地方用“本真”(eigentlich)1词来标识这样1种“实事”(Sache)，即某种构成现象学的1个根本的争执区域的东西，它。</p><p>2、胡塞尔与海德格尔的存在问题1962年9月1113日，海德格尔在黑森林托特瑙堡主持了关于他的“时间与存在”演讲的研讨课，在讨论记录中可以读到这样的看法：“胡塞尔本人在逻辑研究中主要是在第六研究中已经接近了本真的存在问题，但他在当时的哲学气氛中无法将它坚持到底”（注：参见：海德格尔ZurSache des Denkens, Tbingen 1988, S. 47. 以下简称：SD。）。1973年9月6日，在海德格尔主持的弗莱堡采林根研讨课上，首先讨论的出发点问题是：“在何种程度上可以说，在胡塞尔那里没有存在问题？”（注：参见：海德格尔，VierSeminare, Frankfur。</p><p>3、莂螆羅莅芈螅膇膈蚇螄袇肁薃螃罿芆葿螂肁聿莅螂螁芅芁袁袃肇蕿袀羆芃蒅衿肈肆莁袈袈芁莇袇羀膄蚆袆肂荿薂袆膅膂蒈袅袄莈莄薁羆膁芀薀聿莆薈薀螈腿薄蕿羁蒄蒀薈肃芇莆薇膅肀蚅薆袅芅薁薅羇肈蒇蚄肀芄莃蚄蝿肇艿蚃袂节蚈蚂肄肅薃蚁膆莀葿蚀袆膃莅虿羈荿芁蚈肁膁薀螈螀莇蒆螇袂膀莂螆羅莅芈螅膇膈蚇螄袇肁薃螃罿芆葿螂肁聿莅螂螁芅芁袁袃肇蕿袀羆芃蒅衿肈肆莁袈袈芁莇袇羀膄蚆袆肂荿薂袆膅膂蒈袅袄莈莄薁羆膁芀薀聿莆薈薀螈腿薄蕿羁蒄蒀薈肃芇莆薇膅肀蚅薆袅芅薁薅羇肈蒇蚄肀芄莃蚄蝿肇艿蚃袂节蚈蚂肄肅薃蚁膆莀葿蚀袆膃莅虿羈荿芁蚈肁膁薀螈。</p><p>4、胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学 黑尔德 自从胡塞尔第一次将现象学引上道路并且海德格尔第一次对现象学进行彻底改造以来，时间便处在他们的思考中心。与对原初经验的现象学寻求相符，这两位思想家在时间理解上具有一个共同的基本区分：在所有哲学之前为我们所日常熟悉了的那种时间与一个原初地经验到的时间相对峙，海德格尔在他后期的报告“时间与存在”（1962年）中将后者称之为“本真的时间”。在“转向”后的思想中，他在这里和其他地方用“本真”(eigentlich)一词来标识这样一种“实事”(Sache)，即某种构成现象学的一个根本的。</p><p>5、胡塞尔与海德格尔对现象学的不同解释胡塞尔和海德格尔在西方哲学史上都占有十分重要地位。胡塞尔所创立的现象学继承了西方主流文化的理性主义传统，海德格尔则把现象学改造成了非理性的存在主义哲学的基础。存在主义经过海德格尔、萨特等人的发展，在20世纪上半叶逐步成了欧洲大陆占统治地位的哲学。因此，胡塞尔和海德格尔也是西方现代哲学的主要开创者。许多研究者以胡塞尔的早期现象学所产生的巨大影响为依据，把他与海德格尔划入了同一行列。然而，无论从他们各自的表白还是各自的学术生涯来看，两人虽然是现象学的师生关系，但两人对。</p>