人性七论

人性七论Tag内容描述：<p>1、人性七论 读后感 作者简介 莱斯利史蒂文森 Leslie Stevenson 英国哲学家 哲学季刊 总编 牛津1981年版 人性研究 的主编 主要著作 人性七论 Seven Theories of Human Nature 内容简介 即基督教 弗洛伊德 洛伦茨 马克。</p><p>2、1 马尔库塞人性论探析 辛绍军 刘思宇 摘要人性论问题是人类哲学的最重要的论题之一，马尔库塞的人性论结合了 弗洛伊德主义与马克思主义关于人性的观点，他认为人的本质是爱欲,提出人的 历史是爱欲受压抑的历史,解放人的关键是爱欲的解放。马尔库塞所提出的人性 论是从生理学角度来阐述的,因此说马尔库塞的人性论只能是一种抽象的人性论。 对于马尔库塞的人性论的研究，对于生活在现今社会的我们也是存在重要意义 的。笔者探讨马尔库塞的人性论就在于全方面的，了解人自身及其人对自身认 识的角度和层次，自然性是人的重要的属性的一部分，。</p><p>3、人性论读后感_人性论读书心得五篇 关于人的共同本质的理论。通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说。下面是整理的几篇读后感,供大家参阅大学生人性论读后感【一】对于哲学的书，我一直是保持着“敬而远之”的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象。</p><p>4、儒家的人性论 孟子首先提出 性善论 在孟子之前 孔子提出了 性相近也 习 相远也 是说人的本性是相近的 但由于后天习染的不同而发生了很大差别 还说 唯上智与下愚不移 是说人的本性相近 但仍有 智 和 愚 的差别 在孔子的仁学中含有人性善的思想 在此基础上 孟子则明确提出人性善的学说 把性善 论的观点系统化 把 性善论 发展到了一个新阶段 孟子认为 人的善性是先天所具有的 是人本性所使然 孟子说 恻。</p><p>5、人性论 读后感 人性论 读书心得五篇 关于人的共同本质的理论 通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说 下面是整理的几篇读后感 供大家参阅 大学生 人性论 读后感 一 对于哲学的书 我一直是保持着 敬而远之 的态度 虽然我喜欢看书 也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发 但是从另一个方面来说 哲学书一般都很枯燥 抽象 深奥 简单来说就是很难真正的读懂它 明白它深刻的。</p><p>6、______________________________________________________________________________________________________________ 前言 人性是什么？人性是善的？还是恶的？这个问题就像“先有鸡还是先有蛋”一样，千百年来一直。</p><p>7、On Human Nature and Politics 论人性和政治 On Human Nature and Politics 论人性和政治 毫无疑问，占有食物的欲望过去一直是，而且现在也仍然 是导致重大政治事件的主要原因之一。而人不同于其他动 物的一个重要方面在于人具有无止境的、永远无法满足的 欲望，欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。巨蟒饱食后 就去睡觉，直到需要再进食时它才醒来，绝大部分人不像 巨蟒那样。习惯于吃几个枣充饥的阿拉伯人没有因为获得 了东罗马帝国的财富，稍一点头，希腊奴隶就会为他们端 上最精美的食物，然而是其他欲望使他们行动起来，尤其 是以下四。</p><p>8、从人性的弱点来审视自己 人要认识自己 解剖自己 其最根本的东西是从人性来审视自己 我们从人的自然属性与社会属性相统一理解人性 人是善与恶的结合体 即人一半是天使 一半是魔鬼 人性的善与恶潜在人的自然属性之中 而人是作为社会人而存在的 当具备一定社会环境与条件时 善与恶才会显露出来 人性的主要弱点在于权欲 物欲与情欲中表现出来的恶行。</p><p>9、一 人的本质 自我意识还是社会存在 马克思指出 人的本质 人 在黑格尔看来是和自我意识等同的 在法国哲学家笛卡儿眼中 人是相对意识存在的 我思故我在 诚然 人 作为自然界的特殊生物体 具有强烈的自我意识 心理学研究。</p><p>10、论人性与组织管理北大经济学院王建华一、 组织行为学是门什么样的学科（一） 概念和特性“组织行为学是采用系统分析的方法，综合运用多种学科知识，研究组织及其成员的心理和行为规律，探讨调动其行为积极性的原理和方法，以便提高对其行为的预测和引导能力，改善和提高组织有效性的科学。”组织行为学的特性主要表现为综合性、边缘性、多层次、两重性和实用性。（二） 意义当工作中发生问题时，几乎总是人的问题。所以，组织管理工作的实质就是人的管理。克莱斯勒公司的总裁罗伯特伊通就曾说过，“我们能赢得竞争的唯一途径就是人。这是。</p><p>11、第28卷第2期 2008年4月 惠州学院学报 社会科学版 JOURNAL OF HU IZHOU UN I VERSITY Vol1281No12 Apr12008 收稿日期 2008 01 03 作者简介 叶岱夫 1958 男 广东惠州人 副教授 研究方向为理论地理学 人地关系理论与实。</p><p>12、1/2读书笔记人性论休谟在人性论中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。这很容易让人联想到黑客帝国，人在真实与网络之间行走，我们分不清自己是方程式还是血肉的人。获得四项奥斯卡奖的编剧伎俩早在1734年就已经被哲学家们玩得炉火纯青，在其后的康德、黑格尔、胡塞尔身上犹能看到这种痕迹。难怪奎田曾经说在理论方面，我不认为我们今天比休谟遗留给我们的前进了多少。对于这个论点我们不。</p><p>13、论 人 性 化 执 法 口李 龙 杜 晓 成 武汉大学 法学院 湖北 武汉 4 3 0 0 7 2 摘 要 人 性 化执 法 以人 为 主体 和 目的 以人 权 和 人道 为 基本 原 则 将 法律 的教 育功 能和 惩 罚 功 能结 合起 来 追求 执 法。</p>