魏晋南北朝文学批评

魏晋南北朝文学批评Tag内容描述：<p>1、玄学的兴起与魏晋南北朝文学理论批评的繁荣发展,一、文学创作主题的变化 由前此政治教化，美刺讽谏逐渐转变为以写个人悲欢遭际为主，着重抒发个人的喜怒哀乐之情，描写个人的曲折经历，以及对动乱现实的深沉感慨。如古诗十九首，三曹七子的诗篇“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴。”（文心雕龙明诗）,http:/www.mall571.com/ http:/www.huchungen.com/ http:/www.dnstb.com/ http:/www.styLe2009.com yyy,行行重行行 （无名氏） 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知！ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相。</p><p>2、第五章 魏晋南北朝时期的文学理论批评 魏晋南北朝时期，在我国文学批评史上是一 个非常重要的时期。这一时期中，人们开始自觉 的认识文学的性质，系统的探讨文学创作理论， 著名的典论论文、文赋、文心雕龙 和诗品等文学批评专著，广泛涉及到文学 的创作论、批评论、文体论、风格论等领域，对 后世的文学批评和创作都发生了深刻的影响。 第一节 魏晋的时代特征和曹丕的 典论论文 文学理论批评空前发展的原因 我国的文学理论批评之所以在魏晋南北朝时 期获得空前的发展的社会历史的原因：汉朝末年 的大动乱使得“独尊儒术”的局面被摧毁。。</p><p>3、第八讲 魏晋南北朝文学批评(三) 二、文心雕龙的创作批评论 （一）创作论 1，论创作构思 神思： 古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思 之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接 千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉 之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！ 故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关 键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物 无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思， 贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌 理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解 之宰，寻。</p><p>4、第七章 魏晋南北朝文学批评,一、曹丕的典论论文 二、陆机的文赋 三、刘 勰的文心雕龙 四、钟嵘的诗品,建安以前，中国没有文学批评专著，但文学批评起源很早，先秦就已产生。先秦诸子著作中散存着一些有关的文学言论，或提出文学批评，或评述古代、当代文学作品。虽是片段的但对后来的文学批评起启发、开创作用。,如论语：“诗可以兴（启发），可以观（鼓舞）、可以群（感染）、可以怨（讽刺）。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 毛诗序：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而引于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之。</p><p>5、魏晋南北朝文学批评,魏晋南北朝文学概况（01：46）,导 论,魏晋南北朝文论在中国文论史上所拥有的四个“第一”,第一部文论专著曹丕典论论文,第一部创作论专篇陆机文赋,第一部体大精深的文论巨制刘勰文心雕龙,第一部诗话钟嵘诗品,文化与文论之概述,就文学理论与文化的关系而言，魏晋南北朝文论的巨大成就，与老庄道学复兴、魏晋玄学兴起以及儒道释三教合流有着直接的关系。,从玄学兴盛到三教合流,儒学式微，玄学兴。</p>