知难行易

知难行易Tag内容描述：<p>1、知难行易 对方可能提问 论点 第一 知易行难是不断被前人所印证的 早在几千年以前 孔子就已经说过 言知之易 行之难 尚书 中也提到 非知之艰 行之惟艰也 而在现代 建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已。</p><p>2、知难行易 对方可能提问 论点 第一 知易行难是不断被前人所印证的 早在几千年以前 孔子就已经说过 言知之易 行之难 尚书 中也提到 非知之艰 行之惟艰也 而在现代 建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已。</p><p>3、中国近代革命家、思想家孙中山的认识论学说。中国古代有“非知之艰，行之惟艰”的说法，历来为人们所遵奉。孙中山从资产阶级民主革命的实践中，深感这种传统旧说不但不能激励人们的进取精神，反而助长一种畏难苟安的心理。“不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣”。他认为这正是中国近代之所以积弱衰败，革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种旧的传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”的勇气，孙中山提。</p><p>4、知难行易例子走平坦的路，脚窝最浅；走泥泞的路，脚窝最深；刻在石阶上的脚印最久；刻在荆棘中的脚印最美。请别做“语言的巨人，行动的矮子”。持“行难知易”心态者，一生将一事无成。名人萨迪说：“有了知识不应用，如同一个农民耕而不播种。”俄国作家屠格涅夫笔下的文学典型罗亭：罗亭心里充满了改造社会的愿望与宏伟的理想。他具有雄辩的演讲才能，美妙动人的言辞。这些常常使听众激动万分。</p><p>5、精品文库 理想国 首先你知道建立理想国的办法么？如果你连建立理想国的办法都不知道的话，这只是个构想。这是知么？ 共产主义社会 对方辩友，难道您没有看到吗？在我们提出改革的正确策略和方法后，中国17年的改革可。</p><p>6、1. 对方强调说是一回事，做又是一回事，是在偷换概念将知行关系换成言行关系。 嘴上说说未必代表真的知道，倘若真知道了，自然勇于实践。鹦鹉经训练能说人话，但能说鹦鹉的知识渊博吗。2. 对方辩友大谈道德知知，请问科学知知就不是知，我们只要道德就不要科学了吗3. 今天电灯电器走进千家万户，可当年爱迪生历经磨难，做了万次实验才找到适合灯丝的材料，可见创造知识比运用知识更难啊4. 知之为。</p><p>7、理想国 首先你知道建立理想国的办法么 如果你连建立理想国的办法都不知道的话 这只是个构想 这是知么 共产主义社会 对方辩友 难道您没有看到吗 在我们提出改革的正确策略和方法后 中国17年的改革可是取得了巨大的成。</p><p>8、中国近代革命家 思想家孙中山的认识论学说 中国古代有 非知之艰 行之惟艰 的说法 历来为人们所遵奉 孙中山从资产阶级民主革命的实践中 深感这种传统旧说不但不能激励人们的进取精神 反而助长一种畏难苟安的心理 不。</p><p>9、1 对方强调说是一回事 做又是一回事 是在偷换概念将知行关系换成言行关系 嘴上说说未必代表真的知道 倘若真知道了 自然勇于实践 鹦鹉经训练能说人话 但能说鹦鹉的知识渊博吗 2 对方辩友大谈道德知知 请问科学知知就不是知 我们只要道德就不要科学了吗 3 今天电灯电器走进千家万户 可当年爱迪生历经磨难 做了万次实验才找到适合灯丝的材料 可见创造知识比运用知识更难啊 4 知之为知之 不知为不知 是知也。</p><p>10、中国近代革命家 思想家孙中山的认识论学说 中国古代有 非知之艰 行之惟艰 的说法 历来为人们所遵奉 孙中山从资产阶级民主革命的实践中 深感这种传统旧说不但不能激励人们的进取精神 反而助长一种畏难苟安的心理 不知固不欲行 而知之又不敢行 则天下事无可为者矣 他认为这正是中国近代之所以积弱衰败 革命事业不能取得成功的一个重要原因 为了破除这种旧的传统观念 鼓舞人们 无所畏而乐于行 的勇气 孙中山提出了。</p><p>11、谢谢主席 谢谢对方辩友精彩的表现，但对方辩友的论点我方还是不敢苟同。请允许我指出对方辩友论点中的几点漏洞。 第一 对方辩友在立论中定义，知是可以由人主观控制的，但行却要受客观限制。可是对方辩友，您注意到了么，您方对知的定义是一个探索过程，所以说，知的一个基本性质就是未知，这难道不是知所受的最大的限制么？且不说当两者都受到客观限制的时候您方的这个对比标准已经失效，就是单独拿出知行所受的限制来说。</p><p>12、谢谢主席，大家好，很高兴今天在这里和大家探讨知与行孰难孰易的问题。首先来明确几个概念。所谓知，指的是科学文化方面的真知以及社会道德方面的良知。需要强调的一点是，知既包括了动态的求知过程，也包括了静态的，已经懂得某个道理并内化为自身认知。而行，指的是实行，践行。所谓知难行易，就是说懂得事情的道理难，而把知运用到实践中却比较容易。中国古代有“非知之艰，行之惟艰”的说法，简言之就是知易行难，但是孙中山先。</p>